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      鄂西南方言異讀現(xiàn)象分析

      2022-06-14 03:20:30唐運(yùn)芳
      理論觀察 2022年2期
      關(guān)鍵詞:聲調(diào)韻母聲母

      唐運(yùn)芳

      摘 要:恩施市位于鄂西南部,恩施方言屬于西南官話成渝片區(qū),與北京話的聲韻調(diào)極其相似,但也具有自身的獨(dú)特性。通過(guò)對(duì)恩施方言進(jìn)行實(shí)地調(diào)查,從聲韻調(diào)出發(fā)可將恩施方言中的異讀現(xiàn)象分為聲母異讀、韻母異讀和聲調(diào)異讀三大類,力求從共識(shí)層面與歷時(shí)層面上分析恩施方言中的異讀現(xiàn)象。

      關(guān)鍵詞:恩施方言;異讀;聲母;韻母;聲調(diào)

      中圖分類號(hào):H172.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2022)02 — 0166 — 05

      恩施市位于鄂西南部,長(zhǎng)江以南,是恩施土家族苗族自治州州政府駐足地,鄂西南方言就是恩施方言。恩施方言屬于西南官話成渝片區(qū),包括境內(nèi)少數(shù)民族在內(nèi)的所有人都說(shuō)恩施話。恩施方言是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)生活、文化交流中形成的一種具有漢語(yǔ)一般特征外,還具有自己獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)言。同時(shí)恩施方言的形成也深受古代語(yǔ)音和土家語(yǔ)語(yǔ)音的影響。

      異讀是指一個(gè)字具有兩個(gè)或兩個(gè)以上不同的讀法。清錢(qián)大昕《答問(wèn)十二》:“古人一字兩讀,出于轉(zhuǎn)音是固然矣。又有一音而平側(cè)異讀。如‘觀瞻’、‘觀市’有平去之分;‘好惡’、‘美惡’有去入之別。”王力《古代漢語(yǔ)·古書(shū)的注解(下)》:“古書(shū)上常常有一字異讀的情況。不同的讀音往往表示詞義或詞性的不同。”可見(jiàn),從古至今,異讀現(xiàn)象在語(yǔ)言使用中都是存在的,而這種現(xiàn)象普遍被認(rèn)為是語(yǔ)言接觸和演變所導(dǎo)致的,是書(shū)面語(yǔ)與口語(yǔ)的區(qū)別。很多字一旦進(jìn)入漢語(yǔ)方言中,不同情況下會(huì)存在兩種或兩種以上的讀音,形成讀書(shū)音和說(shuō)話音并存的狀態(tài),即文白異讀的現(xiàn)象。在早期方言調(diào)查中,趙元任、羅常培等人就發(fā)現(xiàn)了方言中的文白異讀問(wèn)題,并對(duì)這種特殊的語(yǔ)言現(xiàn)象進(jìn)行了描寫(xiě)和分析。1957年,李榮在《中國(guó)語(yǔ)文》第四期《方言里的文白異讀》中正式將“文白異讀”這一專業(yè)術(shù)語(yǔ)用來(lái)討論文白異讀問(wèn)題。

      恩施方言中同樣存在著文白異讀現(xiàn)象,而本文主要擬從聲韻調(diào)進(jìn)行討論分析,將恩施方言分為聲母異讀、韻母異讀和聲調(diào)異讀三種情況。

      聲母異讀是指因聲母不同而造成的異讀現(xiàn)象。在恩施方言中,聲母異讀主要包括文白異讀、兩音并存、條件變讀以及唇齒音后移四種情況。

      (一)文白異讀

      李如龍的《漢語(yǔ)方言學(xué)》提到: “從縱向看,文白異讀是方言的不同歷史層次的語(yǔ)音成分的疊置;從橫向看,是共同語(yǔ)與方言語(yǔ)音互相影響的結(jié)果,都是方言共時(shí)系統(tǒng)整合方式的重要表現(xiàn)?!倍魇┓窖灾校痛嬖谝环N普遍的文白異讀現(xiàn)象,即同一個(gè)字,有兩種或三種甚至是四種字音并存的狀態(tài),例如見(jiàn)母字“攪”就有[t?茲iau214]和[kau35]兩個(gè)讀音,“覺(jué)”在不同情況下也有[t?茲iau55]、[kau55]和[t?茲io35]三種讀音,還有“間”字有[t?茲ian55]、[t?茲ian51]、[kan55]和[kan51]四個(gè)讀音,而這些歸屬于同一字的文讀音跟白話音往往各自分開(kāi)在不同的慣用語(yǔ)里面使用,且有分開(kāi)演變成不同詞義的現(xiàn)象。

      最常見(jiàn)的就是見(jiàn)系開(kāi)口二等字與舌面前元音[i]拼合時(shí),受其影響,形成了洪細(xì)兩讀的現(xiàn)象,洪音為白讀,細(xì)音為文讀,這在恩施方言中是屢見(jiàn)不鮮的,如下表:

      對(duì)于恩施方言中的文白異讀,有學(xué)者指出是一種古音遺留現(xiàn)象,即見(jiàn)系字沒(méi)有完全腭化,保留了部分上古音,而又隨著語(yǔ)言的發(fā)展演變,部分受到介音影響導(dǎo)致了語(yǔ)音的異讀,如“跤”[kau55]讀成了[t?茲iau55],“跤”的語(yǔ)音演變就是由于受[i]介音的影響,舌根腭化的結(jié)果。因此見(jiàn)系開(kāi)口二等字在恩施方言中的讀音就是源于語(yǔ)音的腭化,只是現(xiàn)今該方言中仍然保留了兩種讀音,是語(yǔ)音發(fā)展演變的過(guò)度階段,隨著時(shí)間的推移,它也有可能像普通話一樣形成一種單一的語(yǔ)音形式。

      (二)兩音并存

      除此之外,在恩施方言中,還有一種見(jiàn)系以外的聲母異讀現(xiàn)象,即兩種文讀音同時(shí)并存的狀態(tài),且這兩種讀音可以完全在不同的環(huán)境中平行使用,如下表:

      以上現(xiàn)象在很多方言中都是存在的,而且普通話中也如此使用。例如“朝”,從古至今都是這兩種讀法,因此恩施方言中這種現(xiàn)象的出現(xiàn)想必是受歷代官話影響。

      (三)條件變讀

      這里所說(shuō)的條件變讀主要是指兩種情況:一種是通過(guò)聲母變讀體現(xiàn)不同的語(yǔ)音語(yǔ)義;另一種則是前一個(gè)音節(jié)的韻母受后一個(gè)音節(jié)影響從而發(fā)生改變,但這種情況在恩施方言中并不常見(jiàn),只有少數(shù)字例,我們將其放在韻母異讀中探討。

      在恩施方言的使用中,有時(shí)候我們會(huì)用同一個(gè)字表達(dá)不同語(yǔ)境下的含義,有的只會(huì)在某一個(gè)特定環(huán)境發(fā)生異讀,有的則會(huì)在轉(zhuǎn)換詞性的時(shí)候發(fā)生異讀,如下表:

      對(duì)于上述現(xiàn)象,我們可以發(fā)現(xiàn)有些字的使用,不僅使用環(huán)境發(fā)生改變,而且詞性詞義也發(fā)生了變化,例如“行”,發(fā)生變讀后,既可以使用在“各行各業(yè)”中,卻又可作為量詞用在“一行樹(shù)”里。但也有些詞性詞義并未發(fā)生改變,只是改變語(yǔ)言的使用環(huán)境,就改變了字的讀音。例如“飯”,在恩施方言中普遍讀作[xan35],而在兒音中又常讀作[ma?耷55],這也反映了古無(wú)輕唇音。當(dāng)然這種現(xiàn)象并不常見(jiàn),只有少數(shù)幾例。

      (四)唇齒音后移

      恩施方言中,存在一種及其普遍的聲母異讀現(xiàn)象,就是在普通話中發(fā)唇齒音[f]的字在恩施話中都讀作舌根音[x],而且韻母也相應(yīng)發(fā)生了變化,多了一個(gè)[u]介音,例如:

      觀察上述現(xiàn)象,我們可以發(fā)現(xiàn):普通話的聲母[f]與韻母[u]、[a]、[an]、〔en]、[ei]、[a?耷]相拼時(shí),在恩施方言中都變成了[x]聲母,而且除[u]韻以外,其余韻母也由開(kāi)口呼也變?yōu)榱撕峡诤簟V詴?huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象,有學(xué)者指出是因?yàn)椤肮艧o(wú)清唇音”,也有學(xué)者指出是由于土家語(yǔ)的底層遺留。隨著社會(huì)發(fā)展,普通話的普及,這種顯現(xiàn)逐漸在消失,從而發(fā)展成為[f]、[x]不分的現(xiàn)象。

      韻母異讀是指因韻母不同而造成的異讀現(xiàn)象。恩施方言中的韻母異讀并不普遍,但也卻包含了元音央化、自由變讀、條件變讀、介音丟失和韻尾脫落等多種狀況。

      (一)元音央化

      元音央化是指非央元音在實(shí)際發(fā)音中,由于受到前后音的影響,前元音舌位比應(yīng)有的舌位偏后,后元音舌位比應(yīng)有的舌位偏前。恩施方言中就存在元音[i]央化為元音[?藜],例如硬幣的“硬”,在普通話中讀[i?耷51],而在恩施話中,主要元音[i]在實(shí)際讀音中向后滑動(dòng)變讀為[?藜],讀作[?藜?耷35];同理,櫻桃的“櫻”,在普通話中讀作[in55],而在恩施方言中讀作[?耷?藜n55]。此外,還有類似現(xiàn)象的是:普通話中的“懵[m?藜?耷55]”在恩施方言中讀作[mu?耷55],即主要元音[?藜]在實(shí)際讀音中向后滑動(dòng)變讀為[u]。許多學(xué)者認(rèn)為“元音央化”是一種語(yǔ)流音變現(xiàn)象,是因?yàn)槭褂谜咴谡Z(yǔ)言交流中發(fā)音不清晰所致。

      (二)自由變讀。

      自由變讀是指一個(gè)字有多種讀音,這幾種讀音可以交替使用,隨意替換,不影響其交流。如下表:

      以上這種現(xiàn)象,隨著社會(huì)地不斷發(fā)展,恩施方言受普通話影響越來(lái)越大,人們的使用習(xí)慣也在發(fā)生著改變,致使這種自由變讀逐漸趨向于一種讀音,而另一種讀音只在少數(shù)年紀(jì)較大的人群中保留并使用著,我想這也將如人類命運(yùn)共同體一般,成為語(yǔ)言發(fā)展的最終歸宿。

      (三)條件變讀

      這里的條件變讀主要是指在語(yǔ)言的使用中,兩個(gè)音節(jié)中前一個(gè)音節(jié)的韻母受后一個(gè)音節(jié)影響而發(fā)生韻的變化,但是這種現(xiàn)象的例子并不常見(jiàn)。例如答應(yīng)的“答”,在恩施方言中,“答”字的韻母“an ”由于受到“應(yīng)[in55]”韻尾“n”的影響,從而讀作[tan55],而不是讀作[ta55]。除此之外,還有“耽擱”,在恩施方言中讀作[ta?耷55kuo],這里“耽”字的韻尾就由前鼻音變?yōu)榱撕蟊且?,這是由于“擱”的聲母[k],屬于舌根音,前鼻音[n]受到舌根音[k]的影響,發(fā)音部位向后移動(dòng),形成了后鼻音。

      (四)介音丟失

      在恩施方言中,[u]介音在和一些聲母相拼時(shí),會(huì)出現(xiàn)丟失韻頭而導(dǎo)致異讀的現(xiàn)象,具體如下表:

      從上述表格中,我們可以發(fā)現(xiàn),在恩施方言中,存在一種普遍韻母異讀現(xiàn)象:普通話的合口呼[u]、[uan]、[u?藜n]與舌尖音相拼時(shí),部分字的韻母會(huì)變?yōu)閇?藜u]、[an]、[?藜n]、的開(kāi)口呼。合口呼[u?藜?耷]與零聲母相拼時(shí),[u]介音會(huì)丟失,主要元音[?藜]的實(shí)際讀音會(huì)也向后移變讀為[u]。有學(xué)者提出,上古時(shí)期漢語(yǔ)中沒(méi)有介音。按照這部分學(xué)者的觀點(diǎn),方言里的“介音丟失”應(yīng)為“古音存留”現(xiàn)象。但是這種說(shuō)法似乎欠妥,因?yàn)椴豢赡茼嵞笧楣乓舳暷笧榻褚?,不符合語(yǔ)言發(fā)展演變的規(guī)律。因此到目前為止,學(xué)界對(duì)“介音丟失”的現(xiàn)象尚無(wú)中肯的解釋。

      (五)韻尾脫落

      在很多方言中都存在韻尾脫落現(xiàn)象,恩施方言中也同樣如此。在方言使用中,恩施人常常將普通話中的后鼻音韻母[?藜?耷]、[i?耷]讀作前鼻音韻母[?藜n]、[in],例如:

      從以上字例中,我們可以發(fā)現(xiàn):在恩施方言中,普遍將后鼻音[?耷]讀作前鼻音[n]。只有在發(fā)[u?耷]這個(gè)韻的時(shí)候,才會(huì)存在后鼻音,例如“夢(mèng)”,在普通話中讀[m?藜?耷51],在恩施話中讀[mu?耷5135]。同樣日語(yǔ)中也存在后鼻音脫落的現(xiàn)象,有學(xué)者指出這是受吳語(yǔ)的影響。此外,“扁”字在普通話中讀作[pian214],而在恩施話中讀作[pie51],這也是韻尾脫落導(dǎo)致的異讀現(xiàn)象。

      聲調(diào)異讀是指在語(yǔ)言使用中,因聲調(diào)不同而導(dǎo)致的異讀現(xiàn)象。恩施方言中的聲調(diào)異讀主要包括異義異讀、同義異讀以及調(diào)值變更三種情況。

      (一)異義異讀

      異義異讀包括變調(diào)和一般的一詞多義,還有的只是因字形相同,表示的是沒(méi)有語(yǔ)義關(guān)系的不同的詞,例子如下:

      通過(guò)以上表格,我們可以發(fā)現(xiàn),部分詞義和詞性的變化,會(huì)引起聲調(diào)的變更,從而導(dǎo)致聲調(diào)異讀。此外,還有一些異義異讀也涉及聲母的不同,如“長(zhǎng)”、“盛”等,在這里不做具體討論,請(qǐng)參看聲母異讀。

      (二)同義異讀

      同義異讀是指一個(gè)字在同一詞義下有多種字音,且這些讀音有時(shí)可以隨意切換,不影響其交流。在恩施方言中就存在這種同義異讀的現(xiàn)象,但這種現(xiàn)象并不常見(jiàn),只有少數(shù)幾例。例如:“熬”,就有[au55]和[au35]兩種讀音,在“熬油”中讀[au55],“熬藥”中讀[au35],但是這里的“熬”都是指同一個(gè)意思,即需要花一段時(shí)間完成的動(dòng)作。還有恩施話“奶奶”,的“奶”,既可喚作[nai55],也可以喚作[nai51],二者在同一語(yǔ)用下可以交替使用。同理,“得”,可讀作[t?藜51]和[th?藜55],都是指得意、炫耀和顯擺得意思。此外,“親”也是如此,在“親家 ”一詞中,“親”既可以讀[t?茲hin55],也可以讀[t?茲hin35]。

      (三)調(diào)值變更

      與普通話相比,恩施話種存在一種普遍的聲調(diào)異讀現(xiàn)象:普通話的上聲在恩施話中讀51調(diào),普通話的去聲在恩施話中讀35調(diào)。例如:

      從以上表格,我們可以看出:普通話中的大多數(shù)上聲(214調(diào))和去聲(51調(diào))字在恩施話中都讀作51調(diào)和35調(diào),當(dāng)然也有例外,如“骨”,在普通話中是214調(diào),但是在恩施話中并不是51調(diào),而是35調(diào)[ku35]。

      以上主要是根據(jù)采集方言調(diào)查人的語(yǔ)音所撰寫(xiě),分別從聲韻調(diào)出發(fā)描述了恩施方言中的異讀現(xiàn)狀。從上述描述中,我們可以看出大部分異讀現(xiàn)象都是聲韻調(diào)中的某一個(gè)方面發(fā)生改變從而導(dǎo)致異讀出現(xiàn),但是也有不少字是聲韻調(diào)中的某兩個(gè)方面,甚至是三個(gè)方面都發(fā)生變更而導(dǎo)致異讀。例如“間”,在恩施方言中就有四種讀音:[t?茲ian55]、[t?茲ian35]、[kan55]、[kan35],這四種讀音從聲韻調(diào)上都發(fā)生了改變,使得該字在不同的語(yǔ)用下讀音有所不同。

      當(dāng)下學(xué)界對(duì)異讀現(xiàn)象主要有三種認(rèn)識(shí)::一是認(rèn)為異讀是一個(gè)字在不同語(yǔ)用下所表現(xiàn)音的不同;二是語(yǔ)言的接觸導(dǎo)致同一個(gè)字出現(xiàn)幾種不同的音; 三是古音的遺存。通過(guò)以往學(xué)者對(duì)異讀現(xiàn)象的分析,我們可以發(fā)現(xiàn),異讀的產(chǎn)生大致是由于語(yǔ)言的接觸、古音的保留、土家語(yǔ)底層的影響、語(yǔ)音自身的發(fā)音習(xí)慣及演變所致。恩施方言的異讀與成渝地區(qū)其他方言片區(qū)及其相似,本稿從聲母異讀、韻母異讀和聲調(diào)異讀三個(gè)方面進(jìn)行研究,試分析了恩施異讀的現(xiàn)存狀況,但仍須綜合西南官話方言整體特點(diǎn)作進(jìn)一步考察。

      〔參 考 文 獻(xiàn)〕

      〔1〕王樹(shù)英.恩施方言研究〔M〕.武漢:華中師范大學(xué)出版社,2017.

      〔2〕羅姝芳.恩施地區(qū)漢語(yǔ)方言中的土家語(yǔ)底層〔D〕.中南民族大學(xué),2007.

      〔3〕梁婷,楊春宇.海倫方言聲母文白異讀〔J〕.齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,2019,(01):07-10.

      〔責(zé)任編輯:楊 赫〕

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