孫平平

“幾乎所有作家的最初動機，無非要訴說自己的心事。”但是，美術(shù)生的現(xiàn)狀是不知道怎樣找自己內(nèi)心的話，以為寫作文就是一個不得不完成的任務(wù)，所以提到作文就又厭惡又恐懼。所寫作文既無“內(nèi)在的構(gòu)意”也無“外在的構(gòu)詞”，甚至連基本的“文從字順”都做不到。這是因為學生的寫作思維是僵化的，思維訓練是被忽略的，作文教學中思維的訓練才是重要的發(fā)力點，才能讓學生的寫作不再是簡單的碼字活動，而是一個抒發(fā)情感，表達態(tài)度的過程。針對高中美術(shù)生的思維特點，筆者提出以下培養(yǎng)學生寫作思維的策略。

一、注重細節(jié)，留心觀察

長久以來，美術(shù)生覺得作文是他們最怕的一道考試題，寫作文時總是絞盡腦汁也寫不出來高分作文，就歸咎于自己基礎(chǔ)薄弱，天生不是寫作文的材料。事實并非如此，寫作需要素材，而收集素材最好的來源就是生活，那么，要寫出好作文首先要學會觀察生活。美術(shù)生的第一功夫也是觀察，觀察生活中的一草一木，觀察周圍人的一顰一笑，觀察名家筆下的一點一線。由此可見，美術(shù)生和寫作之間一個動筆寫，一個動筆畫，雖然方式不同，卻殊途同歸，都是出于對生活的留心和熱愛，都是將對生活的感悟通過一支筆來傳情達意。

萬物有情。沒有對生活的用心，就不可能有作文的材料。用心觀察生活就是要多停一會、多看一眼、多想一下，多角度去理解生活，感受生活的意義，培養(yǎng)思維的深度。小園梅花盛開，我們會說“好香啊”，詩人卻看到了梅花神清骨秀的超逸風姿，于是寫道“暗香浮動月黃昏”。看到傍晚飛散的乳鴉，我們想到群鴉歸巢，詩人卻看到乳鴉飛離后的玉屏般的天空已經(jīng)不再是夏天的天空了，于是嘆道“一枕新涼一扇風?！币驗樵娙说拿舾杏^察才有了他對秋意最初的體察和致意。

葉圣陶曾經(jīng)提出：“通過對大量的生活事件的積累得出的見解才更加透徹?！睂W生語言運用能力的發(fā)展應(yīng)該是動態(tài)的，需要從生活中獲取思維、情感，甚至是詞匯。觀察生活不只靠眼睛，還有色、聲、香、味、觸。“夜半鐘聲到客船”是聽覺，“吹面不寒楊柳風”是觸覺，“月落星稀露氣香”是嗅覺。觀察生活、思考生活，能培養(yǎng)獨立思考的能力。學生對語言的感受和認知應(yīng)該是自覺而有溫度的，讓學生變成發(fā)現(xiàn)者，自覺尋找生活與課堂的聯(lián)系，從而有所創(chuàng)造，寫出富有生氣的作文。

二、融入藝術(shù)審美，喚醒文學想象力

優(yōu)秀的文學作品離不開豐富的想象，想象可以視通萬里，于眉眼之間展現(xiàn)風云際會。“故事可以是假的，但是情感至誠無偽”，無論是《莊子》《西游記》，還是《神曲》《百年孤獨》，它們的想象都滿載著一代又一代人的情懷，使其在千百年之后仍然魅力十足。而“藝術(shù)是想象的產(chǎn)兒和情感的邏輯”。美術(shù)創(chuàng)作往往使用一個線條來展現(xiàn)一個人物的悲喜，通過一個色彩來傳達一個時代變遷。畫家用想象表現(xiàn)，我們用想象感受。因此，作為經(jīng)過美術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞的訓練的美術(shù)生應(yīng)具備想象力這一寶貴特質(zhì)。

然而，大多數(shù)美術(shù)生并不擅長文字表達，其作文缺少語文味，甚至不擅長在專業(yè)領(lǐng)域把對名畫的鑒賞用語言描摹出來，只是使用“太美了”“太震撼了”等簡單的詞匯，這主要是對審美對象缺少想象的緣故。為此，教師應(yīng)該引導美術(shù)生將專業(yè)審美想象力遷移到文學閱讀中。學生感受美的能力，直接影響其語言能力和思維能力。因此，一方面要注重積累?！胺e學以儲寶”，廣博的學識和豐富的閱歷可以提高審美感知，從而培養(yǎng)良好的審美想象;另一方面要以專業(yè)帶動寫作。從文風到畫風，從文章主旨到畫作內(nèi)涵，從文章結(jié)構(gòu)到畫作構(gòu)圖，詩畫同源歷來得到文藝理論家的認可。以文學的方式走進藝術(shù)作品，感受創(chuàng)作者的人生情趣和生活感悟 ，甚至可以通過想象對作品解讀出超出其創(chuàng)作意圖的獨特的藝術(shù)生命。畫家是將自己的想象濃縮到一個意象、一個場景、一個人物來表達，欣賞者則反之，要通過想象把其中的意蘊用文字釋放出來。在這個過程中，學生會對詞語進行深層次的挖掘，也會不自覺地聯(lián)系生活實際，從而進一步拓展學生的思維空間，培養(yǎng)學生的審美思維和發(fā)散思維，讓學生感受文字在藝術(shù)中的魅力，調(diào)動學生動筆寫作的內(nèi)驅(qū)力，寫出有美感的文字。

三、身歷其境，激發(fā)情感體驗

情境是一種具體的情形。語文學習活動存在于真實的語言運用情境中，陶行知倡導的“生活化教育”就是要將生活代入課堂。教學應(yīng)該是一個動態(tài)靈活的，因此，教師應(yīng)盡一切可能在有限的課堂條件下，創(chuàng)設(shè)教學情境，在某個熟悉的情境中帶領(lǐng)學生去感知、體會教學內(nèi)容，為學生構(gòu)建更為高效的寫作課堂。

然而，更豐富的情境需要學生到課堂外去探索。每個人的世界都很狹小，即使是耄耋之人窮盡一生也不可能閱盡大千世界。南方的你，不可能感受“千里冰封萬里雪飄”的磅礴壯偉;北方的我，不可能感受“春水碧于天，畫船聽雨眠”的纖柔幽美。十幾歲的高中生缺少生活經(jīng)驗，視野有限，但是這并不代表著不能寫出與自己經(jīng)歷無關(guān)的作文。一方面通過對細節(jié)的把握來增加自身的直接經(jīng)驗，對細節(jié)的品味可以把人帶到情境中去。拍照可以留下紀念，但很少留下記憶，只有在觸動自己心靈的事物前細細品味，強化思維記憶，印象深刻的觸動才可以真正內(nèi)化為自己的體驗，這樣身臨其境的所感所悟才是寫作的靈感之源。比如，在一棵翠柏前，閉上眼睛去輕輕地用指尖，再用掌心觸摸它的紋路，感受它的滄桑與莊嚴，向它致意，與它道別。另一方面每個人的直接經(jīng)驗都是有限的，而同樣寶貴的間接經(jīng)驗可以通過閱讀、觀影、傾聽等途徑獲得，這樣才可以在有限的人生中了解到不同境遇中不同人的內(nèi)心世界，從而更深入地洞察生活真諦，這樣才可以多維度、深層次思考問題。直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗的積累可以增加體驗的機會，也可以培養(yǎng)體驗的能力。

體驗就是推己及人，就是設(shè)身處地。李商隱在寫完“長河漸落曉星沉”后便想到漫漫長夜中的嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，這就是詩人以己之心推嫦娥之心，感受她在碧海青天中的孤寂、孤寒。李白仰望一片長安的如銀明月，體會到搗衣之聲是千家萬戶心碎的聲音，不息的秋風無法吹盡思婦的綿綿不絕的思念。這就是李白的身臨其境，將自我代入到情境中所獲得的情感體驗。

美術(shù)生的動手能力強，喜歡自主參與，在具體情境中去感受、思考，會觸動其敏銳的內(nèi)心，有利于充沛學生自身的情感。文學緣于“情志既動”，身臨其境可以激發(fā)其情感體驗，有助于打開文思，提升思維品質(zhì)，寫出有思想性的文章。

總而言之，美術(shù)生與寫作不但不是對立的，而是相通的。只要抓準美術(shù)生的特質(zhì)，發(fā)現(xiàn)美術(shù)生的“閃光點”，樹立學生的寫作信心，有針對性地進行耐心的寫作思維訓練，開闊學生的視野，打開格局，使學生的思維素養(yǎng)得到躍升，為學生開啟靈感之門，美術(shù)生也可以文思如泉涌。

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責任編輯 ?陳小鳳