姚雪婷

【摘要】現(xiàn)如今，很多舞蹈編導(dǎo)為了讓作品看上去更加真實(shí)、創(chuàng)新、生動(dòng)，而在作品中加入很多日常中看到的生活動(dòng)作，讓作品看起來更加真實(shí)且具有感染力。舞蹈是一門情景交融的藝術(shù)，因此，通過生活動(dòng)作的引入能夠加深觀眾的審美情感。本文從舞蹈編創(chuàng)中的生活動(dòng)作的細(xì)節(jié)入手，闡述如何把生活動(dòng)作升華為舞蹈動(dòng)作，使其恰到好處，有效提高舞蹈藝術(shù)對(duì)觀眾的感染力，提升舞蹈的藝術(shù)價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】小學(xué);舞蹈編創(chuàng);生活動(dòng)作;藝術(shù)處理

一、再現(xiàn)性藝術(shù)處理

（一）寫實(shí)性的生活動(dòng)作

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，舞蹈藝術(shù)的發(fā)展經(jīng)過了一段漫長的過程，寫實(shí)性的生活動(dòng)作從古至今不斷發(fā)展，而中國傳統(tǒng)舞蹈的起源有諸多說法，其中“勞動(dòng)說”的觀點(diǎn)認(rèn)為，中國舞蹈的起源是中國古代農(nóng)民勞動(dòng)中所產(chǎn)生的動(dòng)作，并將這些動(dòng)作有序改編、排列，形成舞蹈動(dòng)作，用舞蹈動(dòng)作來展現(xiàn)生活的基本形態(tài)，再現(xiàn)性的舞蹈動(dòng)作就是因此而起、因此而生?？v觀中國傳統(tǒng)民族民間舞蹈，有相當(dāng)多的舞蹈在編創(chuàng)過程中通過寫實(shí)性的生活動(dòng)作推進(jìn)舞蹈劇情的發(fā)展。很多展現(xiàn)特定群體風(fēng)格的舞蹈，多用寫實(shí)性的生活動(dòng)作。這些生活動(dòng)作的特點(diǎn)就是高度還原生活本身，并具有高于生活的美感。

以采茶舞為例，其舞蹈表現(xiàn)的是采茶人民的日常農(nóng)作生活，很多采茶舞并沒有具體的劇情發(fā)展和人物設(shè)定，主要通過采茶的生活動(dòng)作為展現(xiàn)內(nèi)容。這些動(dòng)作基本上沒有進(jìn)行過多的藝術(shù)化處理，而是高度還原采茶農(nóng)作的生活原型。如下圖1所示，在采茶舞中最具典型的采摘?jiǎng)幼骶褪遣柁r(nóng)采茶時(shí)的基本動(dòng)作，其動(dòng)作分解可以大體為“摘—放—摘”的三個(gè)動(dòng)作，表現(xiàn)出當(dāng)?shù)厝嗣裆顮顟B(tài)和采茶動(dòng)作特點(diǎn)。

（二）夸張性的生活動(dòng)作

夸張性的生活動(dòng)作最大的特點(diǎn)是動(dòng)作幅度極大與極小的對(duì)比，以及動(dòng)作節(jié)奏快速與緩慢的處理方式。其特點(diǎn)是為了使動(dòng)作更加具有獨(dú)特性，起到放大生活中細(xì)微動(dòng)作的目的?？鋸埿缘纳顒?dòng)作相比再現(xiàn)性的生活動(dòng)作，更具有一定的符號(hào)性意義。相比于再現(xiàn)性的舞蹈動(dòng)作，夸張性的舞蹈動(dòng)作更具有推動(dòng)舞蹈劇情發(fā)展的功能，它往往有著更深層次的舞蹈內(nèi)涵，并具有其所想要表達(dá)的情感內(nèi)容。相較而言，夸張性的舞蹈動(dòng)作與再現(xiàn)性的舞蹈動(dòng)作在于前者的動(dòng)作幅度更為夸張，并根據(jù)舞蹈情感在節(jié)奏上做出適當(dāng)?shù)木幣牛鸬揭粋€(gè)推進(jìn)舞蹈情感的重要手段。

以第十二屆荷花獎(jiǎng)作品《努力餐》為例，該舞劇以20世紀(jì)30年代四川本土革命題材車耀先烈士常去的“努力餐樓”為創(chuàng)作原型。舞劇的場(chǎng)景始終發(fā)生在“努力餐樓”內(nèi)，舞者手持半米長的紅色長筷子在餐桌前夸張地表現(xiàn)了大快朵頤“吃川菜”的舞蹈場(chǎng)景（如圖2所示）。舞者們用長筷子夾起美味的菜肴，將筷子舉過頭頂隔空吹走剛端上來的熱氣，入口后再用手在嘴邊扇風(fēng)，表現(xiàn)出燙口又迫不及待將美味放入口中的急切;另一舞段中，領(lǐng)舞高舉餐盤，群舞的身體大幅度向其傾斜并開始圍繞著餐桌轉(zhuǎn)動(dòng)，目光始終緊跟著那盤望而不得的美味。群舞用夸張的肢體語匯表現(xiàn)著對(duì)菜肴的期待，夸張而又恰到好處地展現(xiàn)出川菜的美味、人見人愛的特征，使觀眾感受到川渝美食的誘惑?？鋸埿缘纳顒?dòng)作賦予了高級(jí)而又詼諧的藝術(shù)氣息，體現(xiàn)了人們對(duì)川渝美食文化的喜愛。

圖2 ?荷花獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)舞劇作品《努力餐》

二、表現(xiàn)性藝術(shù)處理

如，創(chuàng)造性生活動(dòng)作，創(chuàng)造性的生活動(dòng)作可以說來源于生活并高于生活，這些動(dòng)作雖然來自于生活，但是卻沒有生活動(dòng)作的影響，更多的是作為一種精神象征的符號(hào)。在中國古典舞、民族舞中，都可以廣泛地使用創(chuàng)造性生活動(dòng)作，配合其它生活動(dòng)作一起，更加加深舞蹈的寓意和內(nèi)涵。

中國舞蹈中的“三道彎”就是典型的高于生活的生活性舞蹈動(dòng)作，“三道彎”不是某一種具體的動(dòng)作，而是一種固定舞姿的展現(xiàn)形態(tài)，如，傣族孔雀舞的三道彎、敦煌舞蹈的三道彎、山東秧歌中的“三道彎”，都是“三道彎”的類型，但動(dòng)作均不相同。山東秧歌中的“三道彎”，主要展現(xiàn)了山東女性在日常生活中參與勞動(dòng)活動(dòng)的一些動(dòng)作的匯總，其動(dòng)作相比日常勞動(dòng)動(dòng)作有所夸張，扭動(dòng)幅度較大，但是實(shí)質(zhì)上仍然起源于生活。安徽民間舞蹈中的“三道彎”則更加注重步伐，在步伐上強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)”，展現(xiàn)了安徽地區(qū)女性在日常生活中養(yǎng)成的習(xí)慣，這些具有表現(xiàn)性的舞蹈動(dòng)作在經(jīng)過編創(chuàng)者的美化之后，成為一種神似大于形似的舞蹈動(dòng)作。

三、結(jié)語

上文以舞蹈編創(chuàng)的角度，闡述不同類型的舞蹈動(dòng)作的生活化藝術(shù)處理，分別分析出生活動(dòng)作對(duì)于舞蹈編創(chuàng)中的兩大分類再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的區(qū)別。隨著編導(dǎo)對(duì)于生活的捕捉與觀察得出，再現(xiàn)性更多的表現(xiàn)在直觀感受，想傳遞出來的意義便以寫實(shí)性的手法呈現(xiàn)出來。而表現(xiàn)性會(huì)通過形式感與再創(chuàng)性表達(dá)傳遞出來。從根本上來說，舞蹈編創(chuàng)來源于編導(dǎo)者對(duì)于生活的敏感性與觀察度，從而再次從生活中、影視作品、文學(xué)作品中提煉出來。作為舞蹈者，不僅需要靈巧、靈活的舞蹈編創(chuàng)靈感，也需要深入到生活中去吸取到藝術(shù)精華。只有這樣，才能更好地掌握舞蹈編創(chuàng)的方法論，對(duì)日常生活化動(dòng)作進(jìn)行提取分析，最終形成新的生活化動(dòng)作。因此，這就要求舞蹈的編創(chuàng)者要在熱愛生活、了解生活的同時(shí)，也要不斷地強(qiáng)化自己的理論知識(shí)和修養(yǎng)，最終更好地輔助自身的舞蹈編創(chuàng)，產(chǎn)生新的靈感。

[本文系佛山市順德區(qū)教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2020年度立項(xiàng)課題“‘3+N陽光課堂教學(xué)模式構(gòu)建研究”（立項(xiàng)編號(hào)：SDGH2020094）階段研究成果之一]

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責(zé)任編輯 ?李 ?源FEC39E38-F587-49F0-886D-9F66307BAD88