清代名臣阮元的治學(xué)與興教

魏怡勤

摘 要：阮元一生為官?gòu)恼蟹剑⑶乙恢北３謱W(xué)者本色，理政之余不廢學(xué)問(wèn)，尤其對(duì)清代經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)，編撰了《經(jīng)籍纂詁》，校讎勘刻了較為完善的《十三經(jīng)注疏》。他從未放松過(guò)對(duì)文化教育事業(yè)的熱切關(guān)注，興辦了詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂這兩所以考據(jù)訓(xùn)詁為主的書(shū)院。

關(guān)鍵詞：阮元；清代；經(jīng)學(xué)；書(shū)院

阮元（1764—1849）字伯元，乾隆二十九年（1764）出生于揚(yáng)州府城一個(gè)以文兼武的世家。乾隆五十一年（1786），阮元23歲赴江寧（今南京）參加江南貢院鄉(xiāng)試，中第八名，成為舉人。乾隆五十四年（1789），阮元25歲以二甲第三名佳績(jī)考中進(jìn)士，步入仕途，先后任禮、兵、戶、工部侍郎，魯、浙學(xué)政，兩廣、云貴總督等封疆大吏，歷乾、嘉、道三朝。

阮元一生為官?gòu)恼蟹?，并且一直保持學(xué)者本色，理政之余不廢學(xué)問(wèn)，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，著述宏豐，尤其對(duì)清代經(jīng)學(xué)的發(fā)展作出重要貢獻(xiàn)。他一生中從未放松過(guò)對(duì)文化教育事業(yè)的熱切關(guān)注。作為清代著名的學(xué)者和教育家，阮元的教育思想和教學(xué)活動(dòng)不但對(duì)當(dāng)時(shí)的興學(xué)育才起到重要的作用，而且對(duì)中國(guó)近代教育的發(fā)展也產(chǎn)生了積極的影響。

從政不廢學(xué)

乾隆五十八年（1793）六月二十三日，一則《曉諭阮元任山東學(xué)政事》的上諭揭開(kāi)阮元走出京城擔(dān)任地方官的序幕：“內(nèi)閣奉上諭，翁方綱本系連任山東學(xué)政，又屢出學(xué)差，近來(lái)不能約束家人。著來(lái)京供職，所有山東學(xué)政著阮元去，欽此?！盵1]

七月二十七日，山東巡撫吉慶在上呈《奏為恭報(bào)新任學(xué)政阮元到省日期及委員赍送交收學(xué)政關(guān)防等項(xiàng)事》奏折中寫(xiě)道：“新任學(xué)政阮元于七月二十四日到省，臣即于是日將學(xué)政關(guān)防文卷等項(xiàng)委員敬謹(jǐn)赍送交收……”[2]

學(xué)政為提督學(xué)政的簡(jiǎn)稱，又叫督學(xué)使者，俗稱“學(xué)臺(tái)”，是清代省一級(jí)地方主管文化教育的行政官員，官階三品。一省有三臺(tái)，即布政使（藩臺(tái)）、按察使（臬臺(tái)）、學(xué)政（學(xué)臺(tái)）。

乾隆六十年（1795）八月十八日《曉諭更換各省學(xué)政阮元去浙江學(xué)政事》的一則上諭檔，清晰記載阮元在擔(dān)任山東學(xué)政兩年后，照例換任浙江學(xué)政之職。[3]

阮元任提督山東學(xué)政期間，除了主理政務(wù)，還廣泛與山東的金石學(xué)家們交往，對(duì)山東的金石文物作了調(diào)研了解。由山東巡撫畢沅主持，阮元完成24卷《山左金石志》一書(shū)的撰寫(xiě)，對(duì)乾隆嘉慶時(shí)期中國(guó)考古學(xué)的前身——金石學(xué)的傳承發(fā)展作出較大貢獻(xiàn)。阮元還曾數(shù)游濟(jì)南名泉，留下不少贊泉詩(shī)，寫(xiě)有《小滄浪筆談》，雜記濟(jì)南掌故風(fēng)物等。經(jīng)學(xué)是阮元最重視的學(xué)問(wèn)。他于嘉慶二年（1797）任浙江學(xué)政時(shí)曾在杭州西湖孤山南麓構(gòu)筑了50間房舍，組織文人學(xué)子編成了《經(jīng)籍纂詁》。此后又編纂了《十三經(jīng)注疏》《皇清經(jīng)解》等典籍。嘉慶三年（1798），阮元調(diào)任戶部左侍郎，會(huì)試同考官，沒(méi)過(guò)多久便赴浙擔(dān)任巡撫之職，這一干又近十年。在浙期間，從政之余，他牽頭組織當(dāng)?shù)匚娜藢W(xué)者編書(shū)撰述，培育英才。

《經(jīng)籍纂詁》是一部訓(xùn)詁學(xué)專著。清代在阮元之前或同時(shí)的漢學(xué)家關(guān)于訓(xùn)詁的著述，數(shù)量多且雜，阮元集諸家之長(zhǎng)，通過(guò)《經(jīng)籍纂詁》將散見(jiàn)于經(jīng)傳中的訓(xùn)詁學(xué)成果匯集起來(lái)，融眾家觀點(diǎn)于一爐，兼收并蓄，再加上自己的見(jiàn)解，以博綜與精審贏得了學(xué)術(shù)界的贊譽(yù)。阮元的《經(jīng)籍纂詁》既匯集了唐以前的古籍正文和注解中的訓(xùn)詁材料、歷代經(jīng)傳注疏的訓(xùn)詁著述，又綜合清代的學(xué)術(shù)研究精粹，特別是匯入了他多年來(lái)孜孜以求、不懈鉆研形成的訓(xùn)詁成果。作為一部集古今訓(xùn)詁之大成巨著，《經(jīng)籍纂詁》不僅成為當(dāng)時(shí)許多書(shū)院的教材和學(xué)者治學(xué)的參考書(shū)，至今仍是漢學(xué)研究者的必備工具書(shū)。

在阮元刻印之書(shū)中最為人熟知的當(dāng)推《十三經(jīng)注疏》。這是一部大型的經(jīng)學(xué)叢書(shū)，匯編了13部儒家經(jīng)典注疏，收書(shū)180余種、1400余卷。“十三經(jīng)”是13部儒家經(jīng)典的總稱。其成書(shū)年代不同，從遠(yuǎn)古至秦漢。其內(nèi)容包括哲學(xué)、文學(xué)、歷史、地理、政治、經(jīng)濟(jì)以及語(yǔ)言文字、倫理民俗、典章制度等，涉及面極廣，被學(xué)者視為研究中國(guó)古代社會(huì)不可或缺的經(jīng)典文獻(xiàn)之一。

在唐代以前，十三經(jīng)沒(méi)有木刻本，經(jīng)文刻在石頭上，稱之為“石經(jīng)”。到阮元時(shí)，僅存有唐文宗年代所刻部分石經(jīng)，且為存世刻本中最古老的本子。校讎勘刻完善的《十三經(jīng)注疏》（該書(shū)原名《十三經(jīng)注疏?？甲C》，后更名為《十三經(jīng)注疏校勘記》），成為當(dāng)時(shí)文人社會(huì)的迫切需求。青年時(shí)期的阮元就有?？笔?jīng)的志向。嘉慶六年，阮元設(shè)“十三經(jīng)局”，延客?？薄妒?jīng)注疏》，聘請(qǐng)段玉裁、顧廣圻等著名學(xué)者參加?？逃r(shí)，羅致了一些績(jī)學(xué)之士擔(dān)任校勘，由阮元總其成。嘉慶二十一年（1816）八月，《十三經(jīng)注疏》刊刻完竣，阮元上呈《恭進(jìn)十三經(jīng)注疏?？庇洝返淖嗾郏渲袑?xiě)道：“臣幼被治化，肄業(yè)諸經(jīng)，校理注疏，綜核經(jīng)義，于諸本之異同，見(jiàn)相沿之舛誤，每多訂正，尚未成書(shū)。乾隆五十六年，奉敕分校太學(xué)石經(jīng)，曾以唐石經(jīng)及各宋板悉心?？保戎讜r(shí)所校又加詳備。自后出任外省，復(fù)聚漢唐宋石刻暨各宋元版本，選長(zhǎng)于校經(jīng)之士，詳加校勘。”[4]

阮元的《十三經(jīng)注疏》主要成就在于，比較經(jīng)疏版本異同，校正其沿襲多朝的眾多訛誤脫漏，從而使《十三經(jīng)注疏》質(zhì)量大為提高并成為諸本中之最善者。

興教辦書(shū)院

自嘉慶五年至道光十八年的近40年里，阮元?dú)v任九省督撫，每到一地，恪守勤政愛(ài)民、務(wù)實(shí)辦事的為官操守，其業(yè)績(jī)享譽(yù)朝野。除政績(jī)外，阮元為清代教育事業(yè)也作出重要的貢獻(xiàn)。嘉慶六年（1801）任浙江巡撫時(shí)，在杭州創(chuàng)辦詁經(jīng)精舍；嘉慶二十六年（1821）任兩廣總督時(shí)，創(chuàng)辦學(xué)海堂。這兩所以考據(jù)訓(xùn)詁為主的書(shū)院，宗旨為“專勉實(shí)學(xué)”，以漢學(xué)取代理學(xué)，以實(shí)學(xué)取代制藝，從而為清朝中后期書(shū)院的發(fā)展和改革提供了一種嶄新模式。書(shū)院的教學(xué)活動(dòng)也充分體現(xiàn)了阮元在讀書(shū)治學(xué)上以求實(shí)為基本原則的施教理念。這些新式學(xué)堂不以科舉及第為終極目標(biāo)，學(xué)習(xí)內(nèi)容豐富多彩，既有傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，更有自然科學(xué)，講求經(jīng)世致用，力爭(zhēng)讓莘莘學(xué)子有助于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而不是讀書(shū)做官。

山長(zhǎng)為書(shū)院的行政、教學(xué)等方面的主要負(fù)責(zé)人，自宋代以后，各地書(shū)院均設(shè)山長(zhǎng)一人主講并總理院事。清初受文字獄的影響，山長(zhǎng)不敢主持講學(xué)，書(shū)院學(xué)術(shù)風(fēng)氣大衰，大多變成應(yīng)試八股科舉的場(chǎng)所，山長(zhǎng)中也有不少是濫竽充數(shù)的學(xué)閥。針對(duì)時(shí)弊，阮元制定《學(xué)海堂章程》明確規(guī)定：由學(xué)長(zhǎng)八人共同負(fù)責(zé)，學(xué)長(zhǎng)們分門(mén)別類指導(dǎo)課業(yè)，輪流執(zhí)掌堂務(wù)。此舉使學(xué)長(zhǎng)制的作用彰顯，取得很好效果，其后被不少書(shū)院仿效。

作為精舍創(chuàng)辦者，阮元除了親任掌教，積極參與教學(xué)活動(dòng)外，還請(qǐng)王昶授詞章，孫星衍授經(jīng)義。在重視經(jīng)史之學(xué)的同時(shí)，十分重視實(shí)學(xué)，倡導(dǎo)科技教育和自然科學(xué)研究。詁經(jīng)精舍和學(xué)海堂都開(kāi)設(shè)天文、地理、算法及漕運(yùn)等課程，還涉及西學(xué)。書(shū)院聘請(qǐng)的教師都是精通經(jīng)史兼自然科學(xué)的名家。此前，阮元在任浙江學(xué)政期間，曾專設(shè)天文、算學(xué)科取士，此舉極大地助推了浙江士人研究天文算術(shù)風(fēng)氣的形成。

阮元提倡自由研究與學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴。這兩所書(shū)院實(shí)行學(xué)生自學(xué)討論為主、師長(zhǎng)講學(xué)指導(dǎo)為輔的教學(xué)方式。學(xué)海堂的學(xué)生還可以“擇師而從，揭見(jiàn)請(qǐng)業(yè)”，類似于現(xiàn)在的研究生制度。阮元鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、各抒己見(jiàn)。他把學(xué)堂師生的佳作編印成《詁經(jīng)精舍文集》《學(xué)海堂文集》《學(xué)海堂課藝》等，書(shū)中常有對(duì)同一課題持不同觀點(diǎn)的文章。這些書(shū)不僅促進(jìn)了師生之間、學(xué)生之間的學(xué)術(shù)思想交流，同時(shí)也擴(kuò)大了書(shū)院的影響，提高了書(shū)院的知名度。為了增強(qiáng)學(xué)生對(duì)自然科學(xué)的學(xué)習(xí)信心，幫助學(xué)生了解我國(guó)自然科學(xué)史的光輝成就，阮元還親定凡例，主編了《疇人傳》一書(shū)。這是我國(guó)第一部大型的自然科學(xué)家傳記，成為研究我國(guó)古代天文、歷法和數(shù)學(xué)的重要資料。

注釋與參考文獻(xiàn)

[1][2][3]中國(guó)第一歷史檔案館、揚(yáng)州市檔案館編：《清宮揚(yáng)州御檔》第十冊(cè)，揚(yáng)州：廣陵書(shū)社，2010年，第6996、7004、7321頁(yè)。

[4]（清）阮元：《揅經(jīng)室集》卷八，北京：中華書(shū)局，1993年，第589-590頁(yè)。