語用能力培養(yǎng)：融入語文素養(yǎng)的整體提升

丁晶晶

摘 要：小學(xué)語文教學(xué)要注重學(xué)生語用能力的培養(yǎng)。語文教師的教學(xué)要明確語用能力發(fā)展的方向，只有方向正確了，才能通過語用能力的培養(yǎng)推動(dòng)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提升。文章對(duì)語用能力培養(yǎng)與“思維發(fā)展”“審美鑒賞”“文化理解”的融合加以論述，以期對(duì)教學(xué)實(shí)踐起促進(jìn)作用。

關(guān)鍵詞：語用能力;語文素養(yǎng);語文學(xué)科育人

小學(xué)語文課堂教學(xué)要注重學(xué)生語用能力的培養(yǎng)。語文教師的教學(xué)首先要明確語用能力發(fā)展的方向，只有方向正確了，才能通過語用能力的培養(yǎng)推動(dòng)學(xué)生語文素養(yǎng)的整體提升?！罢Z言建構(gòu)與運(yùn)用”要與“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”融為一體，只有這樣，語文教學(xué)才能真正地實(shí)現(xiàn)“育人”目標(biāo)。我們要認(rèn)識(shí)到，語用能力培養(yǎng)在語文素養(yǎng)中是基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，具有處于第一要義的性質(zhì)，必須高度重視。

語用能力培養(yǎng)的觸角如何延伸到語文要素的其他三個(gè)方面，以及如何實(shí)現(xiàn)四個(gè)方面的有機(jī)融合，是一個(gè)值得探究的重要話題。下面是筆者的實(shí)踐與思考。

一、語用能力培養(yǎng)與“思維發(fā)展”的融合

語用能力培養(yǎng)往思維方向發(fā)展并與思維訓(xùn)練融合的閱讀教學(xué)，要求教師在設(shè)置問題時(shí)，要讓學(xué)生在已懂處“設(shè)疑”，在無疑處“激疑”，使學(xué)生在“懂—不懂—懂”的螺旋上升的思維過程中，走向深度閱讀，同時(shí)促使學(xué)生在更深層次上展開言語表達(dá)[1]。

在教學(xué)部編版教材《月光曲》一課時(shí)，筆者設(shè)計(jì)了如下練習(xí)。

盲姑娘聽得入了神，一曲彈完，她激動(dòng)地說：“彈得多純熟??！感情多深哪！您，您就是貝多芬先生吧？”聽到這里，貝多芬心里想： 。

教學(xué)中，筆者這樣啟發(fā)學(xué)生：“當(dāng)貝多芬彈完一首曲子之后，無比驚訝地發(fā)現(xiàn)，眼前的盲姑娘竟然就憑著這樣的一首曲子認(rèn)出了自己！此時(shí)的貝多芬會(huì)想些什么呢？”學(xué)生在教師的引導(dǎo)下走進(jìn)了貝多芬的內(nèi)心世界。站在貝多芬的角度，有的學(xué)生說：“這實(shí)在是太不可思議了！我走過的地方那么多，有過那么多聽眾，可從來沒有遇到過這樣的人！”有的學(xué)生說：“這是真的嗎？竟然在這樣僻靜的地方，遇到了這樣一個(gè)人！”有的學(xué)生說：“天哪，我是不是在做夢(mèng)？等等，讓我先掐一下我的手指，我要確認(rèn)一下我是不是在做夢(mèng)！”

在學(xué)生發(fā)言的基礎(chǔ)上，筆者出示了以下資料：26歲，貝多芬開始逐漸喪失聽力;晚年，他的聽力十分微弱，只能通過書寫與人交談。難以置信，一位藝術(shù)成就如此突出的音樂家，竟然是一個(gè)近乎失去聽力的人，并且，他的大部分作品都是在耳疾嚴(yán)重時(shí)完成的。無法想象，貝多芬是憑著怎樣的毅力，經(jīng)歷過多少次失敗，才創(chuàng)作出這一首首的傳世佳作[2]。在學(xué)生了解這樣的背景后，筆者追問：“這樣的貝多芬，遇到這樣的盲姑娘，你還會(huì)覺得，他僅僅只是驚訝于盲姑娘懂音樂、熱愛音樂嗎？讓我們繼續(xù)去聽聽他內(nèi)心的聲音吧?！笔艿竭@樣的啟發(fā)，學(xué)生又開始發(fā)言了。有的學(xué)生說：“哦，上帝，眼前的這位盲姑娘，不就是我自己?jiǎn)?？我和她何其相似！”有的學(xué)生說：“我曾經(jīng)認(rèn)為自己是最不幸的，沒想到，這位姑娘和我一樣不幸。哦，不不，是比我還要不幸！”有的學(xué)生說：“想當(dāng)初，我也一次次地想要放棄，但是，我還是堅(jiān)持下來了。我也要讓這位姑娘堅(jiān)持下來，我要幫她一把！”學(xué)生此時(shí)已能夠體會(huì)到貝多芬和盲姑娘經(jīng)歷的相似，能夠感同身受。這份情感恰如伯牙與子期的惺惺相惜。

上述教學(xué)中，在學(xué)生貌似懂了的地方，教師引導(dǎo)學(xué)生向思維縱深處探究。上述教學(xué)案例啟示我們，要適時(shí)引領(lǐng)學(xué)生把握文章立意的高度，不斷促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展和表達(dá)的深入。教師要帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入課文所描繪的情境，體會(huì)作者的情感歷程，與作者產(chǎn)生情感上的共鳴，這樣才能使學(xué)生真正受到感染和熏陶，形成內(nèi)在的精神力量，促使學(xué)生形成深度參與其中的過程思維。語言是思維的載體，當(dāng)學(xué)生深深地進(jìn)入文本的情感世界后，其在表達(dá)時(shí)就會(huì)不斷呈現(xiàn)精彩紛呈的答案。

課堂上，在設(shè)疑和激疑時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)提示及時(shí)做出積極的反饋，并進(jìn)行語言的重組和加工，從而使言語表達(dá)更具有意義和價(jià)值。這樣的語用訓(xùn)練使學(xué)生沉入語境，是積極的，也促進(jìn)了學(xué)生思維的發(fā)散和發(fā)展。往思維方向發(fā)展的語用教學(xué)，還要求教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)把握本質(zhì)，有所質(zhì)疑，從理解、思考轉(zhuǎn)向推理、判斷，進(jìn)行有深度的剖析、比較，以提高學(xué)生的理性思辨水平，促進(jìn)學(xué)生分析質(zhì)疑、多元解讀、思辨訓(xùn)練等能力的提升。這樣，核心素養(yǎng)中的“語言的建構(gòu)與運(yùn)用”，就會(huì)往深度思維的方向發(fā)展。

二、語用能力培養(yǎng)與“審美鑒賞”的融合

無論是詞句還是篇章的審美，都要體現(xiàn)漢語的特有之美。往“審美”方向發(fā)展的閱讀教學(xué)，要求教師能引領(lǐng)學(xué)生認(rèn)真品讀文本語言，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行語言的遷移運(yùn)用，使學(xué)生真正感受作者獨(dú)特的審美情趣，從而提升學(xué)生的語言審美能力。

部編版教材《四季之美》一文的課后練習(xí)中有這樣的要求：“讀下面的句子，聯(lián)系上下文，體會(huì)其中的動(dòng)態(tài)描寫?！痹鯓硬拍茏寣W(xué)生感受到動(dòng)態(tài)描寫的特點(diǎn)呢？筆者認(rèn)為借助關(guān)鍵詞想象畫面，是引領(lǐng)學(xué)生感受文章動(dòng)態(tài)之美的好辦法。比如在課文第三自然段，作者描寫了秋日黃昏中的“點(diǎn)點(diǎn)歸鴉”回巢，大雁“比翼齊飛”的美麗景象。教師先通過有感情地示范朗讀來幫助學(xué)生感受文本語言之美，再讓學(xué)生想象烏鴉急匆匆歸巢、大雁比翼齊飛的畫面，最后回到文本語言，賞析語言的精妙與表達(dá)上的獨(dú)特韻味。再如課文第四自然段，出現(xiàn)了冬季“鋪滿白霜”的早晨與屋內(nèi)的“熊熊炭火”兩個(gè)場(chǎng)面，一冷一熱，一紅一白，對(duì)比十分鮮明，教師可以借助這些關(guān)鍵詞引領(lǐng)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀[3]。教師鼓勵(lì)學(xué)生在閱讀中想象冬日早晨落雪、手捧火盆穿過走廊的畫面，通過深入的交流，啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系生活經(jīng)歷適當(dāng)擴(kuò)展，并用語言進(jìn)行描述，做到表達(dá)清晰，能夠傳達(dá)四季之美，從而將語言表達(dá)與審美能力的培養(yǎng)融合在一起。

《四季之美》這樣的散文，短小精悍，文質(zhì)兼美，讓學(xué)生在品味語言、積累語言的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)運(yùn)用語言才能最大化地發(fā)揮出散文的教學(xué)價(jià)值。在教學(xué)中，教師可以采用讀寫結(jié)合的形式，鼓勵(lì)學(xué)生仿照文本的表達(dá)方式進(jìn)行小練筆。文章的課后習(xí)題就設(shè)計(jì)了這樣一題：“仿照課文，用幾句話寫一寫自己印象最深的某個(gè)景致?！苯滩倪@樣編排，目的不僅是讓學(xué)生通過閱讀感受到作者所描寫的四季之美，而且能引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己身邊的景物之美，并學(xué)習(xí)通過寓情于景的寫作方法來表達(dá)這樣的美景。在寫話時(shí)，教師可指導(dǎo)學(xué)生充分調(diào)動(dòng)各種感官、運(yùn)用多種修辭手法突出景物的特點(diǎn)，要給人以畫面感，也可以讓學(xué)生仿照課文的構(gòu)段方式，寫出景物的特點(diǎn)以及靜態(tài)與動(dòng)態(tài)相結(jié)合的自然之美。

在閱讀教學(xué)中，教師采用讀寫結(jié)合的方法不僅可以激發(fā)學(xué)生的表達(dá)興趣，還可以讓學(xué)生在寫話中發(fā)現(xiàn)更多的生活之美，有助于學(xué)生閱讀經(jīng)驗(yàn)的內(nèi)化，提升學(xué)生的語用能力，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣。

往“審美”方向發(fā)展的語用教學(xué)，要求教師引領(lǐng)學(xué)生聚焦語言、發(fā)揮想象、調(diào)動(dòng)情感，進(jìn)行審美感知，在鑒賞中感受語言的魅力，在此基礎(chǔ)上，由對(duì)文本審美轉(zhuǎn)到關(guān)注文本表達(dá)形式，相機(jī)進(jìn)行擴(kuò)寫、仿寫、續(xù)寫等一系列言語實(shí)踐活動(dòng)，整個(gè)教學(xué)流程為：品讀文本—感悟情感—言語表達(dá)。在這個(gè)過程中，學(xué)生通過審美感知，形成積極的審美體驗(yàn)，并進(jìn)行語言表達(dá)，體悟語言的妙用。置身于這種特定的審美情境中，教師可以借助各種媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生審美的積極性。教師可以通過對(duì)作品語言的直接賞析，讓學(xué)生感知語言的形象美、內(nèi)涵美和思想美，也可以鼓勵(lì)學(xué)生展開大膽合理的想象，在想象中體味文章所表達(dá)的美的意境，從而推動(dòng)學(xué)生審美創(chuàng)造能力的發(fā)展。審美創(chuàng)造的過程，就是語言遷移運(yùn)用的過程，就是寫法的融會(huì)貫通的過程，在這個(gè)過程中，學(xué)生的心智與情感都會(huì)得到較好的發(fā)展，學(xué)生會(huì)自然而然地進(jìn)入“暢神”的狀態(tài)。這是語文教學(xué)的高境界。

三、語用能力培養(yǎng)與“文化理解”的融合

往“文化傳承與理解”方向發(fā)展的閱讀教學(xué)，要求教師重視中外文化中共同的向“善”的部分，在中外文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中，引導(dǎo)學(xué)生在心靈深處建構(gòu)起向善文化。

部編版教材《窮人》一課第九自然段的心理描寫可謂細(xì)致入微，真實(shí)再現(xiàn)了桑娜的內(nèi)心世界。教師在教學(xué)時(shí)可以采用“整體感知—細(xì)細(xì)品悟—角色體驗(yàn)—總結(jié)提升”的步驟，引導(dǎo)學(xué)生深刻感悟桑娜的復(fù)雜內(nèi)心[4]。第一，整體感知。教師出示第九自然段，引導(dǎo)學(xué)生在反復(fù)朗讀中探究這段心理描寫在表達(dá)上的特點(diǎn)。這段話中一共出現(xiàn)了五處省略號(hào)、四處問號(hào)、三處感嘆號(hào)，卻沒有一個(gè)句號(hào)。這些標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在表情達(dá)意上的作用，是值得關(guān)注的。第二，細(xì)細(xì)品悟。教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生抓住重點(diǎn)詞句，讓學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上品悟標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的特殊含義。由省略號(hào)及詞語“忐忑不安”，體會(huì)桑娜矛盾且復(fù)雜的心理;借問號(hào)和感嘆號(hào)把這些語句串聯(lián)起來，反復(fù)朗讀，體會(huì)桑娜由“忐忑不安”到“下定決心”的心理變化，并通過朗讀，讀出這種情感的變化。第三，角色體驗(yàn)。教師可以采用揣摩法、情境對(duì)話法，引導(dǎo)學(xué)生展開想象——此時(shí)桑娜的心中出現(xiàn)了兩個(gè)“我”，一個(gè)支持抱回孩子，一個(gè)反對(duì)抱回孩子。要求兩名學(xué)生各選擇其中的一個(gè)“桑娜”，進(jìn)行心靈對(duì)話，從而深入感悟人物內(nèi)心矛盾的情感。此時(shí)，教師也可作為反對(duì)抱回孩子的“桑娜”參與其中，適時(shí)引導(dǎo)：“你的生活夠苦了，怎么能再把他們抱回家呢？”“這樣漁夫會(huì)揍你的！”……學(xué)生作為矛盾主體展開對(duì)話，再現(xiàn)了桑娜內(nèi)心的斗爭(zhēng)，這對(duì)學(xué)生領(lǐng)悟心理描寫在塑造人物形象上的作用有很大的幫助。第四，總結(jié)提升。教師可以讓學(xué)生說一說從這段心理描寫中看出桑娜具有怎樣的人物品質(zhì)，再通過合作朗讀，讀出人物內(nèi)心的矛盾，從而深入感知人物形象。

這里的體驗(yàn)練習(xí)，教者并沒有籠統(tǒng)地叫學(xué)生說一說，而是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)非常巧妙的情境。兩種角色，兩種體驗(yàn)，使學(xué)生在互動(dòng)和沖突中進(jìn)行交流匯報(bào)，將桑娜的內(nèi)心斗爭(zhēng)表達(dá)得非常細(xì)致。由此，桑娜的立體形象也就鮮明起來。在表達(dá)中，學(xué)生因?yàn)橛辛擞H身的參與、激烈的觀點(diǎn)碰撞、深入的感悟，所以能激活文本中的思想情感，給自己的心靈以強(qiáng)有力的震撼。

其實(shí)，這篇文章的心理描寫還有很多，也很精彩。比如，漁夫與桑娜的對(duì)話、他們?cè)趯?duì)話中的心理反應(yīng)，都是能讓學(xué)生很好地體會(huì)窮人善良本質(zhì)的內(nèi)容。一是幫助鄰居，二是夫妻之間的相互體貼，描寫細(xì)膩，情感真摯，十分感人。在教學(xué)中，教師完全可以和上述教學(xué)過程一樣，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)漁夫的內(nèi)心世界，讓學(xué)生通過角色體驗(yàn)，感受人物的光輝形象，并通過語言進(jìn)行描述。

教師將理解課文內(nèi)容與語用訓(xùn)練相結(jié)合，能促進(jìn)學(xué)生對(duì)文化的理解。善良是不分國(guó)界的，不分貴賤的，這種共同的“向善”文化的傳承，也是語用活動(dòng)培養(yǎng)“善的人”的崇高追求。部編版語文教材中，包含了古今中外種種不同的文化形態(tài)和文化特質(zhì)，文化是多元的，其內(nèi)核又是相通的，反映的是“人之人為”的本質(zhì)問題。不同的文化是豐富的寶藏，是值得我們珍惜的資源，這些資源滋養(yǎng)著學(xué)生的人性。教學(xué)中，我們要培養(yǎng)學(xué)生多面的學(xué)識(shí)、多樣的文化積淀，為他們未來的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

往“文化傳承與理解”方向發(fā)展的語用教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在文本的字里行間穿行，與文本對(duì)話，與作者對(duì)話，與一切偉大的心靈與生命對(duì)話。教師通過這種語用學(xué)習(xí)與文化理解的過程，帶領(lǐng)學(xué)生積極地探尋生命的意義，引發(fā)學(xué)生對(duì)人生的深度思考，從而讓其學(xué)會(huì)蔑視丑惡、悲憫苦難、贊賞崇高、頌揚(yáng)正義，并從中認(rèn)識(shí)到“活著”的深層價(jià)值。只有這樣，語文課堂才能真正涵養(yǎng)學(xué)生的文化精神，增益學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。語文教學(xué)應(yīng)立在“文化傳承與理解”的基點(diǎn)上，在“語言建構(gòu)與運(yùn)用”的教學(xué)過程中，訓(xùn)練學(xué)生的語用能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，并將兩者融合為一體。語文教學(xué)是為生命打底色的學(xué)科，這種底色就是積極的文化基因，就是學(xué)生發(fā)現(xiàn)世界、發(fā)現(xiàn)自我、提升自我的內(nèi)在營(yíng)養(yǎng)。

四、總結(jié)

總之，語用教學(xué)重在指導(dǎo)學(xué)生在具體的語言實(shí)踐中積累語言經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展語言智慧，提升語言能力，讓學(xué)生在這個(gè)過程中發(fā)展思維品質(zhì)，培養(yǎng)高尚的審美情趣，豐厚文化底蘊(yùn)。語用能力發(fā)展，雖然在不同的語用情境中側(cè)重點(diǎn)不同，但其與“思維發(fā)展與提升”“審美鑒賞與創(chuàng)造”“文化傳承與理解”是交融一體而非彼此割裂的關(guān)系。語文教學(xué)的對(duì)象是學(xué)生，是活生生的人。發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)必須從最基礎(chǔ)的語言建構(gòu)與運(yùn)用出發(fā)，目的是讓學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)地、全面地發(fā)展，使學(xué)生成為真的人、善的人，成為具有高遠(yuǎn)的人生境界的美的人。

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