王浩淼

(安徽大學(xué) 歷史學(xué)院，合肥 230000)

今人在談?wù)搩蓵x司馬氏時(shí)，時(shí)常會(huì)論及兩個(gè)問(wèn)題，第一是民族融合，第二是晉宋禪代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，包括司馬氏族誅等相關(guān)議題。但筆者查盡文獻(xiàn)資料，并未有“殺盡司馬氏”等類似詞語(yǔ)，僅《讀通鑒論》有“無(wú)噍類”一語(yǔ)[1]，于是以司馬氏結(jié)局做一篇論文，一來(lái)考證劉裕殺盡司馬氏說(shuō)的真?zhèn)危?lái)探明司馬氏的結(jié)局。

司馬氏是中古時(shí)期煊赫一時(shí)的家族，然而被劉宋所篡后，其地位竟一落千丈，從領(lǐng)銜閥閱到成為“廢姓”，體現(xiàn)了家族在爭(zhēng)相擠入士族行列的同時(shí)，也有貴族在逐漸沉寂的過(guò)程。關(guān)于兩晉宗室的研究，張興成先生著有《兩晉宗室制度研究》[2]，較為系統(tǒng)地梳理了兩晉宗室在政治制度上的特點(diǎn)。朱子彥先生是研究司馬懿家族有較好成果的學(xué)者之一，他在《司馬懿傳》中論證了從司馬鈞到司馬防完成了由武入文的家族轉(zhuǎn)型，即從武將家族轉(zhuǎn)型為儒學(xué)大族[3]。李燕青考證了司馬光的世系及后裔的分布[4]。雖然有部分論著提到司馬氏結(jié)局的個(gè)例，但沒(méi)有細(xì)致地探究司馬氏入宋、魏后的軌跡，這就給筆者很好的余地去構(gòu)思司馬氏結(jié)局的脈絡(luò)，如有不足之處，望各位方家予以批評(píng)與指正。

一、兩晉之際司馬氏的兩種去向

兩晉之際司馬氏成員的去向可分為兩部分：留居北方和南渡。

(一)留居北方

北魏末期，與高歡有舊交的司馬子如，在《北齊書》中都以“自稱”的口吻敘述，可見(jiàn)作者在沒(méi)有實(shí)際依據(jù)的情況下似乎不相信他的自陳。司馬子如自稱河內(nèi)溫縣司馬氏，晉南陽(yáng)王司馬模八世孫，模死保繼，徙居涼州，魏時(shí)移云中，其父名司馬興龍?！侗笔贰纷髡邔⒋伺e刪去，僅稱“自云河內(nèi)溫人也，徙居云中，因家焉”，可見(jiàn)李延壽并不相信司馬保有遺子，但屬溫縣司馬氏系統(tǒng)是有可能的，但是仍然需要考證。事實(shí)上，在北方的晉室司馬氏有多支是可能存在后裔的，宣帝弟司馬通長(zhǎng)子順由于不滿晉篡魏而有怨言，被流放至武威郡[5]1114。根據(jù)東晉立國(guó)后，少量宗室如司馬勛、翹、滔等仍相繼從北方南渡，說(shuō)明前、后趙并未殺盡司馬氏，他們被安置在河南、河北、遼東等廣袤地區(qū)。北魏泰常年間，由于極端的自然災(zāi)害，河內(nèi)、常山一帶有河內(nèi)司馬氏領(lǐng)導(dǎo)發(fā)動(dòng)起義，司馬順宰自稱晉王，司馬順之自稱受天帝命，都被北魏政府鎮(zhèn)壓，他們很可能與司馬順則、司馬順明是同宗，黃河以北的流民多相互串聯(lián)，唐長(zhǎng)孺先生曾對(duì)此有過(guò)論證。

明代司馬晰所著《涑水司馬氏源流集略》中對(duì)于夏縣和山陰司馬氏之間的關(guān)系有明確的記載，“南渡時(shí)，遠(yuǎn)祖侍郎伋舉家自夏縣遷浙之山陰，自是不歸夏者十世矣”“吾家涑水之舊，夏甸之豪，而晉宗室司馬孚之胤也”，山陰司馬氏是夏縣涑水司馬氏的分支，涑水司馬氏又是晉安平王司馬孚之后，山陰司馬氏逐漸繁榮，而祖支卻逐漸沉寂。有學(xué)者認(rèn)為無(wú)法驗(yàn)證司馬光祖先征東大將軍陽(yáng)的信息而不能直接認(rèn)可這些記載[4]，但據(jù)司馬陽(yáng)所任官職十分顯赫，且為安平裔孫，安葬于今陜西夏縣來(lái)看，可以推測(cè)征東大將軍陽(yáng)當(dāng)為征西大將軍颙(后颙挾帝東討司馬越，不排除遷官的可能性)，颙、陽(yáng)音近，司馬光很可能是颙的族裔。根據(jù)表1可知，司馬孚有十支可能流于江北的后裔，大概率存有支裔寓居夏縣，而漢的都城在平陽(yáng)，說(shuō)明在夏縣的司馬氏支裔并非通過(guò)被匈奴俘虜而安置，而只有司馬颙被害死于陜西，加大了颙存有族裔的可能性。涑水司馬氏傳至北宋司馬光，因此《宋史》稱司馬光為陜州夏縣人[6]，四世孫司馬伋引領(lǐng)一支南渡到浙江山陰，后人不復(fù)返，這也說(shuō)明了明代司馬祉是山陰人，卻到夏縣科舉了[7]。世人多認(rèn)為山陰司馬氏無(wú)祖，就認(rèn)為晉室司馬氏被族誅了。筆者檢索《明清進(jìn)士題名碑錄索引》，總共列出6名司馬氏成員進(jìn)入會(huì)試，其中4例來(lái)自于浙江會(huì)稽、鄞縣、山陰三縣?！渡疥幙h志》有8名山陰司馬氏的科舉情況：司馬符(永樂(lè)元年舉人，后任訓(xùn)諭)、司馬恂(正統(tǒng)元年舉人)、司馬軫(景泰元年舉人，任國(guó)子助教)、司馬垚(恂子，天順元年舉人，任郎中)、司馬垔(軫侄，成化八年進(jìn)士)、司馬铚(弘治元年舉人，任訓(xùn)導(dǎo))、司馬灝文(鄞縣人，康熙五十二年舉人，翰林)和司馬清(康熙五十三年進(jìn)士)[8]。

(二)自北向南遷徙

西晉時(shí)期，諸王出鎮(zhèn)罕有在江南者，直至永嘉之難，全國(guó)形勢(shì)發(fā)生了大變化，江北地區(qū)胡人鐵騎充斥，晉室司馬氏遭到滅頂之災(zāi)，最早渡江的司馬氏，俗稱五馬渡江，宋朝王安石曾經(jīng)在《答張奉議》一詩(shī)中嘲諷五馬之一、后為東晉開(kāi)國(guó)皇帝的晉元帝司馬?！拔羼R渡江開(kāi)國(guó)處，一牛吼地作閹人”，詩(shī)句實(shí)際在談?wù)摲磳?duì)新法的司馬光。其中五馬分別是瑯琊王司馬睿、西陽(yáng)王司馬羕、南頓王司馬宗、汝南王司馬祐和彭城王司馬纮，與譙王支合為東晉司馬氏系統(tǒng)的主支(表1)。

表1 可能留有子嗣于北方之西晉司馬氏信息

隨著東晉政局的動(dòng)蕩起伏，西陽(yáng)、南頓王本支受到殘酷的打擊而被廢除了爵位，但他們的后人因此保住了性命，而汝南王支僥幸保存了爵位，原因正如“成帝哀亮一門殄絕”，三支系統(tǒng)都是司馬亮分支，而汝南王司馬亮死后，“時(shí)人憐之”，甚至“喪葬之禮如安平獻(xiàn)王孚故事”[5]1593。在皇室與士族對(duì)峙過(guò)程中，士族必須對(duì)任用宗室的政策有所妥協(xié)，而皇室也要借宗室忠臣之后發(fā)展自己的實(shí)力。當(dāng)王恭、桓玄率領(lǐng)江上兵討伐司馬元顯時(shí)，一場(chǎng)士族與宗室間的混戰(zhàn)展開(kāi)了，至桓玄戰(zhàn)敗，殺害了譙、東海、齊、廣晉伯，其中，東海一支絕。這一次波動(dòng)影響巨大，宗室中較有名譽(yù)者損失殆盡，但他們的宗支大部分仍保留了下來(lái)。劉裕執(zhí)政后，進(jìn)一步掃滅上游諸郡中的宗室，其中與桓氏有關(guān)系的章武王系統(tǒng)是首要剪除對(duì)象。義熙元年，章武王司馬秀與益州刺史司馬軌之被處死，國(guó)除。次年，在劉裕準(zhǔn)備初次伐蜀時(shí)，益州刺史司馬榮期隨即被參軍楊承祖所殺，伐蜀部隊(duì)很快就撤離了，兩件事情的時(shí)間如此緊湊，不得不讓人懷疑司馬榮期之死是劉裕刻意安排的，《魏書》曾提到司馬榮期子司馬楚之送父喪回丹陽(yáng)的片刻，就聽(tīng)到自己叔父兄長(zhǎng)已被劉裕誅殺[9]，更能說(shuō)明誅殺司馬榮期家族是蓄謀已久的。緊接著梁州刺史劉稚推戴汝南王司馬遵之謀反，相繼被殺害，以上3例似乎表明劉裕在借討伐桓氏、譙氏的機(jī)會(huì)鏟除上游地區(qū)的司馬氏。

通過(guò)表2我們可以發(fā)現(xiàn)，除去恭帝本支很難有子嗣外，共一伯十王兩庶人支成功保留了下來(lái)，并非今人所言“誅盡”，而且這些支系成了以后寓居南方的河內(nèi)司馬氏的祖支。劉宋王朝雖然僭位于晉室，但仍然任命一些晉室宗王后裔，這些司馬氏成員甚至與朝廷官員皆為姻親?！蛾悤肪?2記載：司馬暠“父子產(chǎn)，梁尚書水部侍郎、岳陽(yáng)太守，即梁武帝之外兄也”，司馬暠也為溫縣司馬氏后裔，晉齊王三世孫，司馬子產(chǎn)與梁武帝為表兄弟關(guān)系，即司馬子產(chǎn)之父與齊鎮(zhèn)南將軍蕭順之為連襟。司馬暠與其子司馬延義都崇尚孝義，《陳書》在描寫父子二人時(shí)用了兩次“過(guò)禮”。又有司馬申者，具有謀略，多次幫助王僧辯處理軍務(wù)，入陳后遷官多次，多為武職，姚思廉對(duì)其評(píng)價(jià)頗高，可惜我們無(wú)法知道其支系和子孫的情況?！读簳肪?0記載了一名南渡晉室成員，精通于禮樂(lè)的司馬褧是高密郡王司馬純之的曾孫，他是自劉宋以來(lái)有明確記載于正史的南渡成員之一，另一位是司馬筠，同樣精通三禮，是晉譙王司馬氶七世孫，祖父與晉汝南王重名，擔(dān)任劉宋司空從事中郎，父親司馬端擔(dān)任蕭齊奉朝請(qǐng)。東漢后期，河內(nèi)司馬氏從尚武轉(zhuǎn)向尚文，宣帝司馬懿兄弟多為本地名士，當(dāng)司馬氏在政治和軍事上被約束后，他們繼續(xù)崇尚禮教，與海內(nèi)名士相互交流，因此司馬暠入周后會(huì)被朝廷任命為司州大宗正，負(fù)責(zé)管理本州的薦舉工作也不足為奇。早在東晉時(shí)，西陽(yáng)王司馬羕、南頓王司馬宗因罪被殺，且被廢黜屬籍，咸康年間復(fù)籍，子孫擇一為奉車都尉、奉朝請(qǐng)。奉朝請(qǐng)非官，《漢律》稱“春曰朝，秋曰請(qǐng)”，只是作為每年朝見(jiàn)的優(yōu)待資格而已，晉時(shí)一般任命于宗室，南朝時(shí)人數(shù)擴(kuò)大，其中包括了前朝的宗室。盡管后世文獻(xiàn)沒(méi)有直接記載兩晉之際南渡宗室后裔，但我們根據(jù)司馬楚之送葬其父于丹徒的信息可知，現(xiàn)江蘇省的丹陽(yáng)市、金壇市似乎就是他們的聚居地。

表2 自北向南五支過(guò)繼情況

二、晉末及以后司馬氏的北移

自南向北是建立在自北向南以后的分支去向。自劉裕有篡權(quán)之心后，宗室有遠(yuǎn)見(jiàn)者開(kāi)始密謀對(duì)抗篡位者，但是劉裕通過(guò)擊敗孫恩和偽楚政權(quán)而取得北府兵的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，繼而通過(guò)消滅南燕和后秦兩個(gè)政權(quán)而取得政治最高決定權(quán)時(shí)，這些反抗的宗室的勢(shì)力無(wú)疑是杯水車薪。晉末宗室自北向南者分為兩大塊：荊雍州地區(qū)和青冀州地區(qū)。

荊雍州：當(dāng)劉裕近60歲時(shí)急于取代司馬氏，他最大的障礙就是司馬氏宗支和黨羽，但如果要求他在短時(shí)間大肆誅殺司馬氏是不切實(shí)際的，當(dāng)時(shí)譙王支系在朝廷內(nèi)外都有勢(shì)力，司馬休之是荊州刺史，負(fù)責(zé)長(zhǎng)江上游諸兵馬，其子司馬文思繼承譙閔王爵位，而雍州刺史魯宗之也更愿意扶助司馬氏，針對(duì)這些有礙于實(shí)施篡位計(jì)劃的人員，劉裕首先從內(nèi)部入手，利用司馬文思的過(guò)錯(cuò)而誅殺黨羽，再將司馬文思交付其父，“意欲休之殺之”，以此激怒司馬休之。劉裕的目的是正式向司馬氏中反對(duì)自己的成員宣戰(zhàn)，在朝之司馬氏尚能自保，而出鎮(zhèn)者要么進(jìn)行抵抗，要么放棄兵權(quán)。劉裕之所以在義熙十年悍然對(duì)荊州司馬氏宣戰(zhàn)，實(shí)際上是篡位計(jì)劃的其中一環(huán)，繼誅殺諸葛長(zhǎng)民之后，他在義熙八年針對(duì)荊州司馬休之采取了3個(gè)步驟：剿滅或逼反上游宗室、以質(zhì)尚淺者伐蜀且不許誅殺蜀人、從荊州析置出湘州。正如韓延之后來(lái)回復(fù)劉裕的那樣：“劉藩死于閶闔之門，諸葛斃于左右之手；甘言詫方伯，襲之以輕兵；遂使席上靡款懷之士，閫外無(wú)自信諸侯，以是為得算，良可恥也！”[10]由于長(zhǎng)江上游是勁敵，劉裕親自督戰(zhàn)，最終司馬休之北上入長(zhǎng)安，與此同時(shí)，司馬國(guó)璠在南燕被鎮(zhèn)壓后也來(lái)到了長(zhǎng)安。義熙十七年后秦滅，休之會(huì)同國(guó)璠、道賜等來(lái)自青兗地區(qū)的河間王支，以及曾為司馬休之所仇恨的桓氏等向北魏長(zhǎng)孫嵩請(qǐng)降，不久休之死于軍中，其子文思入魏，被封為譙王，曾擔(dān)任一軍統(tǒng)帥。

司馬楚之從丹陽(yáng)逃亡至竟陵荊蠻深處，后與司馬文榮、道恭、順明等晉室疏屬在洛陽(yáng)附近筑塢堡自衛(wèi)，不久率領(lǐng)降戶、部曲投降北魏，并在一段時(shí)間內(nèi)居汝潁以備宋。關(guān)于司馬楚之的世襲，《魏書》《北史》均有傳，乾隆二十年出土之四司馬墓志和近年出土之司馬金龍、司馬悅墓志可以很好彌補(bǔ)一些司馬氏信息的空白。羅爾波等根據(jù)正史和《東魏司馬昇墓志》推算得司馬昇是司馬楚之長(zhǎng)子司馬寶胤子，而司馬楚父司馬榮期是司馬恢之之子[11]。實(shí)際上這一考證有兩處錯(cuò)誤。墓志談到：“以天平二年歲次乙卯二月廿一日春秋卌有一薨于懷縣”，按天平二年為535年享年41可知，司馬昇的出生之年當(dāng)在495年，根據(jù)《魏書》關(guān)于司馬楚之在和平五年去世，時(shí)年75可知司馬楚之當(dāng)在390年左右出生，又根據(jù)司馬楚之在奔魏前已生下了長(zhǎng)子司馬寶胤，奔魏后產(chǎn)下次子金龍，奔魏的時(shí)間也有記載，“太宗末，山陽(yáng)公奚斤略地河南，楚之遣使請(qǐng)降”，太宗明元帝是在泰常八年(423年)去世，假設(shè)此時(shí)司馬寶胤出生，那么他至少72歲生下了司馬昇，這幾乎很難實(shí)現(xiàn)。另外墓志稱：“祖荊州，才地孤雄，震玉譽(yù)于江左…”，這是符合《魏書》關(guān)于司馬楚之入魏后的封爵情況，但是墓志還稱：“曾祖彭城王，擅金聲于晉閣，作蕃牧于家邦。”即表明司馬楚之的祖父是彭城王，而司馬恢之被封為高密王，作者并未將二者進(jìn)行區(qū)分，而是模糊地定義為“相同”，卻與墓志信息不符。實(shí)際上墓志詞給予了諸多信息，該篇作者并未合理運(yùn)用，其詞曰：“盛美攸源，發(fā)業(yè)晉軒，隴西之子，瑯琊之孫?！彼抉R楚之被封為瑯琊貞王，似可明確其有三子：寶胤、金龍、躍。按照前文對(duì)于年齡的計(jì)算，寶胤至少在司馬昇之前的二十年出生，此時(shí)是北魏的時(shí)間段，但是《魏書》只談一“卒”就沒(méi)有了下文，似說(shuō)明他沒(méi)有子嗣，但司馬躍不同，《魏書》沒(méi)有說(shuō)到“卒”，說(shuō)明還沒(méi)有說(shuō)完就已結(jié)束，似表明他有子嗣。司馬金龍有四子，根據(jù)《魏書》記載，司馬金龍?jiān)谔桶四?484年)去世，而司馬昇是在495年左右出生，所以不可能是司馬金龍之子。墓志中的“隴西”極為關(guān)鍵，加上《魏書》關(guān)于司馬躍的記載，第一，他代替父親和兄弟擔(dān)任云中鎮(zhèn)將，“楚之父子相繼鎮(zhèn)云中，朔土服其威德”，第二，司馬躍在太和十九年去世，正好就是495年，《魏書》之所以沒(méi)有記載司馬昇，很可能是涉及到本朝就停筆了，如明元皇帝裔瓜州刺史元均[12]、文成帝裔元溫和獻(xiàn)文帝裔元毓等均不曾見(jiàn)于《魏書》，該文作者僅靠臆斷造成了支系誤差。

根據(jù)《北史》關(guān)于司馬楚之是司馬馗的八世孫[13]1042，我們可以知道司馬榮期的世襲。根據(jù)《北史》對(duì)崔逞的記載，他是“魏中尉琰之五世孫也，曾祖諒，晉中書令”[13]867，根據(jù)《三國(guó)志》對(duì)崔琰的記載，“琰兄孫諒，字士文，以簡(jiǎn)素稱，仕晉為尚書大鴻臚”，可以確定這時(shí)的五世孫包含了自己。同書《崔鑒傳》也記載了崔贊以下六世的信息，并稱崔贊是崔鑒的六世祖[13]1159。司馬楚之是司馬馗的八世孫，而在彭城王系統(tǒng)中，司馬馗的八世孫是司馬崇之，則司馬楚之和司馬崇之是同祖兄弟，則司馬榮期是彭城王司馬弘之之子，因此從司馬馗到司馬昇的世系應(yīng)該是：司馬馗—司馬權(quán)—司馬植—司馬釋—司馬纮—司馬玄—司馬弘之—司馬榮期—司馬楚之—司馬躍—司馬昇。

青冀州：晉室原青冀州管轄今徐州地區(qū)，當(dāng)司馬氏面臨桓玄之亂時(shí)，河間景王司馬曇之諸子司馬國(guó)璠、叔璠皆奔蜀，王夫之曾言：“國(guó)之將亡，俱內(nèi)逼而逃之夷，自司馬國(guó)璠兄弟始?！盵1]414緊接著襄城直接面臨桓氏的沖擊，太守司馬休之也奔向南燕。實(shí)際上以本朝朝臣投奔敵國(guó)者在春秋時(shí)即有，如伍員等，楚漢爭(zhēng)霸時(shí)項(xiàng)伯破壞了鴻門宴而使劉邦有機(jī)會(huì)逃離險(xiǎn)地，但以上二例沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，楚吳都沒(méi)有成為一統(tǒng)王朝，也就不存在道義之分，而項(xiàng)伯幫助的劉邦卻建立了漢朝，因此后人更多地是給予贊頌。吳晉之交，吳國(guó)宗室孫秀背國(guó)投奔晉國(guó)，但他沒(méi)有擔(dān)任過(guò)伐吳大將軍，僅被賜予虛職以示美意[14]。事實(shí)上，慕容翰也曾投狄，但仍有“恐遂滅其國(guó)”之心，實(shí)屬無(wú)奈，而司馬國(guó)璠恰不僅開(kāi)啟了幫助敵人討伐本國(guó)的先聲，還具有不滅不罷休之心，此后“楚之、休之相繼以走歸姚興，劉昶、蕭寶寅因以壽王封于拓跋氏，日導(dǎo)之以南侵，于家為敗類，于國(guó)為匪人，于物類為禽獸，偷視息于人間，恣其忿戾以徼幸，分豺虎之余食，而猶自號(hào)曰忠孝，鬼神其赦之乎”[1]414。王夫之是明清易代之人，痛斥清人擾亂中原，尤其對(duì)漢人投降者的鄙夷，在對(duì)司馬氏北投的評(píng)論中，他將拓跋鮮卑視為滿人，晉朝北投者視為明朝投降派。他認(rèn)為司馬國(guó)璠北投是起于桓玄之亂，盡管如此，桓玄很快敗亡，國(guó)璠兄弟不僅南侵，曾一度攻打到廣陵城，還繼續(xù)投靠其他胡人政權(quán)，此時(shí)“劉裕之竄固尚未成，可靜俟其成敗者也，不能一日處于蕭條岑寂之中?！倍抉R氏的失敗，恰源于這些不作為的北投者，“司馬氏投夷狄以亟病中夏，劉裕之窮兇沂推刃也”。事實(shí)上，這種以局部世代看歷史容易偏離正確的視角。劉裕在鎮(zhèn)壓孫恩起義時(shí)已逐漸嶄露頭角，成為北府兵不可或缺的人物，而士族的腐敗已經(jīng)十分明顯，在討伐桓玄時(shí)勢(shì)力更是一落千丈，而劉裕首先率領(lǐng)北府兵，在博弈下獲得大勝利，迎還安帝，成為獨(dú)攬朝政的人物。此后他通過(guò)一系列戰(zhàn)事擴(kuò)大自己的影響，并同時(shí)打擊士族和異己勢(shì)力，桓氏是打擊士族的導(dǎo)火線，而與桓氏有關(guān)系的司馬氏必然成為他下一步的打擊目標(biāo)。宗室在南渡后經(jīng)歷一連串的軍事和政治打擊下呈現(xiàn)頹勢(shì)，也是寒門士族集攬權(quán)力的最大絆腳石。自司馬元顯以后，宗室掌握的兵權(quán)有限，無(wú)法凝聚在一起，司馬休之可作為事例，他是北投者，桓玄失敗后復(fù)南還，并坐鎮(zhèn)上游重要軍鎮(zhèn)江陵，其子在朝內(nèi)承襲重要藩爵，盡管結(jié)交各股勢(shì)力，但是地位仍遠(yuǎn)不如劉裕，最終北走后秦。

劉裕滅南燕，青冀州一度擴(kuò)張至南燕全境。晉室疏屬由于血緣過(guò)于疏遠(yuǎn)，他們無(wú)法通過(guò)恩蔭方式獲得封賞，但能取得下級(jí)官職，尤其存在于北伐之際。在晉軍取得討伐南燕戰(zhàn)事勝利后，相繼又取得伐蜀、伐荊戰(zhàn)役的勝利，而在青冀州的下層宗室不滿劉裕剪除司馬氏中有威望的司馬休之，利用齊魯官吏多不直劉裕的心理，希望借用武裝力量占據(jù)后燕故地，與荊州成為犄角，比較著名的是在司馬國(guó)璠圍攻廣陵城的次年，司馬道賜刺殺劉敬宣成功。他們一部分向西北逃走，預(yù)感到在齊魯之地進(jìn)退兩難，于是希借后秦、北魏的力量救助司馬休之。另一部分繼續(xù)留居在淮北地區(qū)進(jìn)行對(duì)抗，甚至勾結(jié)北魏斷絕晉軍歸路，如齊郡太守王懿?！端螘肪?有“(元嘉二十八年)亡命司馬順則自號(hào)齊王，據(jù)梁鄒城”的記載，3個(gè)月后這位司馬氏成員就被鎮(zhèn)壓。根據(jù)齊魯?shù)貐^(qū)司馬氏頻繁暴動(dòng)的次數(shù)，表明這邊曾是聚居區(qū)之一。魯南之司馬氏通過(guò)改姓為“司氏”“馬氏”“馮氏”等來(lái)躲避劉宋的殺戮，現(xiàn)如今這片地區(qū)有東晉堂司氏祠堂，每年都有司氏子孫前來(lái)拜祭。由此可見(jiàn)，劉宋政權(quán)對(duì)南燕故地的軍事?tīng)?zhēng)奪持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間。

司馬國(guó)璠兄弟從后燕投奔后秦，與荊雍支的司馬休之重新匯合。當(dāng)劉裕滅后秦，甚至一度控制了河內(nèi)郡，以冠軍將軍毛修之為太守，令高密王司馬恢之拜謁晉五陵。北投者奔夏，北魏滅夏，又入魏。司馬叔璠長(zhǎng)子靈壽封溫縣侯，又“從西平公安頡破虎牢、滑臺(tái)、洛陽(yáng)三城，徙五百余家入河內(nèi)”，我們目前不清楚這五百余家只是司馬氏家族，還是包括俘虜和賞賜在內(nèi)的依附者，但至少可以肯定的是彭城王的后代接管了河內(nèi)溫縣的司馬氏祖籍，并長(zhǎng)期繁衍下去，如司馬楚之后裔澄、司馬叔璠孫祖珍都曾為司州秀才，甚至司馬楚之所娶的魏國(guó)公主也被賜號(hào)為河內(nèi)。

此外《魏書》還記載了司馬天助，其自稱是會(huì)稽世子司馬元顯子，但在《晉書》中，司馬元顯似乎沒(méi)有后代，但是司馬元顯妃似乎很認(rèn)定有子，卻被劉裕阻攔，堅(jiān)持以臨川王司馬寶之子過(guò)繼，可見(jiàn)在政治的強(qiáng)壓下，司馬天助的自稱有一定的可能性。隨后他堅(jiān)持在青兗地區(qū)抗宋，獲得了魏室的認(rèn)可。其子雖被封為溫縣子，但仍任職于青兗。北投之司馬氏仍認(rèn)定自己的祖籍在溫縣，因此大致圍繞溫縣就居。

從時(shí)間看，分為三部分(表3)：劉裕篡晉之際，北周入江陵和隋滅陳。北周入江陵，在江陵者多數(shù)入關(guān)，時(shí)任太子庶子的司馬暠也不例外，暠隨后堅(jiān)持要求改葬元帝太子，于是準(zhǔn)許南入陳，其子司馬延義隨行，余子及其余司馬氏成員的信息則不得而知，如果入關(guān)，他們會(huì)暫時(shí)留在長(zhǎng)安。隋滅陳后，南北實(shí)現(xiàn)融合，陳朝官員和以后江南士子也將涌入關(guān)隴，而司馬子如子司馬消難因與隋武元帝有交情而被免除死罪，他在北周原有三子，很可能留居長(zhǎng)安，南奔陳后子嗣不清。

表3 晉宋之際北投司馬氏信息

從空間來(lái)看，晉宋之際隨同伐南燕之小宗司馬氏和在建康受猜忌的宗室會(huì)選擇青兗一代入中原，因后秦、北周、隋之都城在長(zhǎng)安，處于上游之晉室司馬氏以及被俘之司馬氏會(huì)被迫選擇荊州一帶北上。

北魏對(duì)于北投有身份地位的司馬氏是較為優(yōu)待的，其目的有三：第一，似乎是為了有意憑借司馬氏影響招攬南人。如以司馬楚之居汝穎，“楚之渡河，百姓思舊，義眾云集，汝穎以南，望風(fēng)翕然，回首革面”[9]855，以司馬天助等屯青兗地區(qū)。“招率義士，欲襲裕東平、濟(jì)北二郡及城戍”，第二，配合作戰(zhàn)，鞏固戰(zhàn)線。漢中楊氏是極度反復(fù)的勢(shì)力，為了拉攏楊氏，北魏必須在大散關(guān)附近準(zhǔn)備足夠兵力，尤其在442年，劉宋攻陷仇池，為配合作戰(zhàn)，譙王司馬文思為中線趨襄陽(yáng)，瑯琊王司馬楚之為西線趨仇池，東海公司馬天助作為東線南侵。第三，大約442年至太和年間，部分州鎮(zhèn)以故國(guó)后人充任長(zhǎng)官，根據(jù)《元魏方鎮(zhèn)年表》，朔州在444—488年由司馬氏掌管，定州大概在462—464年由馮熙掌管，營(yíng)州大概在452—460年由仇池楊氏掌管，并州在455—456年由乞伏成龍掌管，而隴西李氏大約在448—452年管理并州，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些故國(guó)后人擔(dān)任北部州鎮(zhèn)長(zhǎng)官的模式可能是由于北魏朝廷想借助這些故國(guó)后人的管理經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助管理地方，加之他們是貴族，部曲眾多，可以有效防御北方柔然，繼而便于統(tǒng)治。

由此可見(jiàn)，在國(guó)家統(tǒng)一的趨勢(shì)下，各地晉室司馬氏的小支可能仍分散在各地，但是主支在北方中心的南移回到了河南地區(qū)，又因?yàn)檎蔚耐苿?dòng)和版圖的融合可能又分散到山西、陜西一帶，與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的秦支匯合，即至少在隋朝，司馬氏的聚居地因?yàn)檫w徙而主要聚居在3個(gè)地方：兩浙、河南、陜西?！端鍟酚涊d弒殺煬帝的司馬德戡籍貫為扶風(fēng)雍人[15]，我們不能肯定他一定是秦支的后裔，但他們的血脈一定與河內(nèi)溫縣司馬氏相聯(lián)系。

三、出現(xiàn)司馬氏殺盡說(shuō)的原因

自北齊關(guān)于司馬子如家族的記載后，正史中很少出現(xiàn)司馬氏，乃至河內(nèi)溫縣司馬氏的記載，于是后人誤以為是劉裕族誅所致。盡管后世已探求出有一批司馬氏成功躲避易代之屠戮，但是自隋唐開(kāi)始，除夏縣司馬光一族外，罕有河內(nèi)司馬氏的記載?！睹髑暹M(jìn)士題名碑錄索引》一書中六例司馬氏，山西、陜西各一例，浙江四例，多為司馬光后裔，卻沒(méi)有河內(nèi)司馬氏直系的記載，他們似乎是因?yàn)樵馊送贄壎鴱臍v史中消失了一樣。根據(jù)時(shí)代的特點(diǎn)，河南溫縣司馬氏自隋朝后不進(jìn)入政治舞臺(tái)的原因有以下幾點(diǎn)，并試與鮮卑宇文氏作比較：

(1)晉室司馬氏所處時(shí)代較為緊張，在南方是寒門與士族競(jìng)爭(zhēng)激烈的地域，南方四朝君主都是寒門出身，他們成功擠入士族后一面需要士族的支持，一面在極力打擊舊貴族勢(shì)力，但他們共同的目的就是利用自己顯貴的政治地位加緊對(duì)普通人民進(jìn)行剝削和掠奪。司馬氏屬于沒(méi)落貴族，但仍有死灰復(fù)燃的痕跡，而南朝皇帝性多猜疑，不管是本朝旁支還是故朝宗室，一般都是采取壓制措施，且南朝政變多以武力為基本手段。司馬氏本已從文，在政治上無(wú)法與新貴族和士族相比，而原掌控政治的士族也不能與掌握軍事的新貴族匹敵，且處于受防備的狀態(tài)，不許充當(dāng)京內(nèi)實(shí)職，降或廢爵造成無(wú)人在政治上為晉室奉祀，不得不沉寂于底層。姚察稱入宋后司馬氏為廢姓，似說(shuō)明了司馬氏遭到強(qiáng)制手段的廢棄。在北方也有相似的情況，及鮮卑族與漢士族之間的斗爭(zhēng)，盡管北來(lái)司馬氏享受許多優(yōu)待，但是擁有實(shí)權(quán)者數(shù)量極少，且多出鎮(zhèn)于各地，其子孫僅僅只享有朝內(nèi)閑散職位或地方文職官員，在《魏書》卷37中，北投者共出現(xiàn)四刺史一假刺史，余多為州鎮(zhèn)小官或贈(zèng)刺史。而宇文氏后周本支盡管遭受隋文帝滅頂之災(zāi)，但由于隋至唐的政策多寬容，因此旁支多被保留下來(lái)，且對(duì)關(guān)隴貴族和少數(shù)族有極好的處置措施，因此它具有起點(diǎn)高、適應(yīng)力強(qiáng)的特點(diǎn)，也就造成宋至清都有部分宇文氏成員的存在，唐朝甚至有3名宇文氏宰相，兩宋之際宇文虛中、粹中活躍于政壇。南朝政局的頻繁變動(dòng)也是造成司馬氏得不到重視的主要原因之一，其中劉宋政權(quán)是轉(zhuǎn)折點(diǎn)，不同宗支、姓氏的頻繁更替極易改變?cè)瓉?lái)的政策慣性，宋武帝去世后，曹魏、司馬氏似不再承襲所安置的陳留王、廬陵王爵位，其承襲奉祀方針遭到永久性中止。

(2)各地晉室司馬氏分布松散。河南溫縣是晉室司馬氏的宗族聚居地，可能在晉南北朝之時(shí)存有大量晉室司馬氏疏屬，但是河南是涉及戰(zhàn)場(chǎng)最多的地方，不管是南北之爭(zhēng)還是東西會(huì)戰(zhàn)，洛陽(yáng)附近很大可能成為戰(zhàn)場(chǎng)之一，而溫縣就處于洛陽(yáng)以北的黃河渡口旁，這就造成附近的百姓要承擔(dān)很重的賦役，許多百姓成批逃亡或被征發(fā)而死。而五胡十六國(guó)中建立在河南的政權(quán)就有數(shù)個(gè)，他們的殘暴統(tǒng)治往往激起受到河南百姓響應(yīng)的起義，而戰(zhàn)場(chǎng)又是容易減少人口的一種方式，如后趙時(shí)期石虎在河南殘暴的統(tǒng)治激起了高力督梁犢的起義，此后冉閔、殷浩與桓溫北伐等都對(duì)于河南人民來(lái)說(shuō)是一場(chǎng)場(chǎng)災(zāi)難。至少在魏晉時(shí)期，遷入河南者遠(yuǎn)不如遷出河南者多，而五胡十六國(guó)至東西魏時(shí)期，北方少數(shù)民族對(duì)河南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不熟悉[16]，長(zhǎng)期戰(zhàn)亂使社會(huì)生產(chǎn)力降到最低，人民難以為生。此外，北朝官員多實(shí)行任官上就地埋葬，如在山西大同石家寨村出土的司馬金龍夫妻墓和河南焦作出土的司馬悅墓，都死于所任刺史治所，而司馬昇等仍葬回溫縣，可見(jiàn)司馬氏家族存在分支分祖現(xiàn)象，即有小支異地奉祀，而其余諸子回到溫縣，進(jìn)一步造成宗族凝聚力低下。因此從軍事上看，早期的河南黃河沿岸的宗族受頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)影響，很難經(jīng)過(guò)魏晉南北朝隋唐后仍能繁盛起來(lái)。另一方面，從北方涌進(jìn)而來(lái)的士族在北朝政治背景下排擠主家也是造成當(dāng)?shù)刈迦合龅闹饕颍绕涫潜蔽盒⑽牡蹠r(shí)將北部鮮卑族徙至河南，如河南劉氏本出自匈奴一族，洛陽(yáng)竇氏本是沒(méi)鹿回部落大人，北魏又大肆重用這些貴族，從而使鮮卑族強(qiáng)壓在漢族之上，并不斷與漢人族群融合，清河張氏就是在這一時(shí)期自河內(nèi)徙居清河[17]2711，而新安閻氏也在劉聰時(shí)期奔代之馬邑[17]2987。如果司馬氏家族在兩晉之際沒(méi)有舉族遷移，為了減少異族的壓力和戰(zhàn)爭(zhēng)的侵蝕，或改姓，或逃亡，縱使仍有族群也必然被鮮卑族所抑制。當(dāng)然，受官職牽連，國(guó)家干預(yù)分支也是重要因素之一。而鮮卑宇文氏部族在北方相對(duì)穩(wěn)定，來(lái)源復(fù)雜，形成了以部族為基本單位的復(fù)雜的同姓部族網(wǎng)絡(luò)，盡管也存在支系異地遷徙，但是他們都以豪杰身份徙居，因此不容易斷支，如宇文陵一支徙居代州武川，融入以鮮卑貴族為首的六鎮(zhèn)體系，并通過(guò)自己較高的身份地位與其他豪帥家族互相聯(lián)姻，保持了穩(wěn)定的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)[18]。而這對(duì)于已為沒(méi)落貴族的司馬家族來(lái)說(shuō)幾乎是不可能實(shí)現(xiàn)的，經(jīng)過(guò)一系列打擊，司馬氏沒(méi)有資格與高貴的鮮卑氏聯(lián)姻，形成不了穩(wěn)定的家族關(guān)系來(lái)保證自己的地位，最終和其他早期的大姓一樣沉埋于社會(huì)底層。

(3)司馬氏為人所惡表現(xiàn)在顛覆了人們對(duì)宗室維城的認(rèn)知。宗室維城是自古以來(lái)所公認(rèn)的，房玄齡評(píng)論說(shuō)：“列代之崇建維城，用藩王室；有晉之分封子弟，實(shí)樹(shù)亂階?！睍x室分封超過(guò)了一定的度，凡宣帝兄弟子侄皆分封，曹冏對(duì)此有很深的體會(huì)：“今之州牧、郡守，古之方伯、諸侯，或比國(guó)數(shù)人，或兄弟并據(jù)，而宗室子弟曾無(wú)一人間廁其間?！辈煌档乃抉R氏經(jīng)常為了權(quán)力而爭(zhēng)斗，現(xiàn)以武帝余子為第一級(jí)支，景帝余子為第二級(jí)支，宣帝余子為第三級(jí)支，皇考余支(司馬防余子)為第四級(jí)支，八王分別為司馬亮(3)、司馬瑋(1)、司馬倫(3)、司馬冏(2)、司馬乂(1)、司馬颙(4)、司馬穎(1)、司馬越(4)，從中我們可以發(fā)現(xiàn)支系發(fā)展是呈波浪式發(fā)展，前期主要以直系、旁系紛爭(zhēng)為主，后期是不同旁支間的無(wú)休止征戰(zhàn)，這種紛爭(zhēng)一直持續(xù)到以司馬越為首的東部諸侯勝利。南渡后，南頓王司馬宗密謀為亂，又有彭城王司馬雄等串通蘇峻、司馬勛謀叛于梁州；桓玄平定后，章武王司馬秀又跟從桓振，司馬曇之子司馬國(guó)璠等不斷南侵，都體現(xiàn)了司馬宗支的自私與松散，司馬文思奔魏后又殺害了司馬國(guó)璠和司馬道賜，宗族間的不睦只會(huì)造成凝聚力的衰弱。不管是南北朝中正定品、隋唐科舉，還是宋明書院的興盛，都是需要宗族間的合作與管理的，這也正是文獻(xiàn)史料中的明清司馬氏過(guò)于單薄的原因了。

(4)宋朝以后，一方面受儒學(xué)影響頗重，另一方面面臨國(guó)破的境遇，尤其是經(jīng)歷了契丹、女真、蒙古屠戮中原的南宋和明朝，傳統(tǒng)的華夷之辯再次被搬到歷程上來(lái)。士人更加鄙夷軟弱的朝廷，繼而將這種情緒強(qiáng)加于西晉的措置失誤導(dǎo)致的胡族入侵。如王夫之談到的“國(guó)璠之流，上非悼宗社之亡，下非僅以避死亡之禍，貪失其富貴，而倒行逆施以徼幸，乃使中夏之士相率而不以事夷為羞，罪可勝誅乎”。他認(rèn)為中原人不以侍奉胡人為恥起因于司馬國(guó)璠的投敵。此外司馬篡位是發(fā)揚(yáng)了王莽和曹丕的惡名，盡管我們認(rèn)為適當(dāng)?shù)某嫱苿?dòng)社會(huì)的發(fā)展，而且假托禪讓可以減少殺戮，但是對(duì)于儒家而言，“天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名”，禮制只能自上而下自己破壞，不能自下而上去有意加害，在宋以前君臣思維的灌輸后，以及宋以后對(duì)三國(guó)故事的評(píng)說(shuō)盛興，司馬氏的故事或名言多以丑陋的形式流傳，更難有司馬氏肯自報(bào)家門來(lái)主動(dòng)遭受非難了。與此同時(shí)，“華夷之辯”在魏晉南北朝和宋朝多次興起，對(duì)于必須通過(guò)科舉入仕的司馬氏而言，這無(wú)疑是一種對(duì)身份認(rèn)同的恥辱，在整個(gè)歷史長(zhǎng)河中，丹陽(yáng)司馬氏僅司馬遴中鄉(xiāng)試，這就與丹陽(yáng)諸葛氏形成了鮮明對(duì)比[19]。因此即使是夏邑司馬氏還是會(huì)稽司馬氏，很少自報(bào)自己是晉室司馬氏的后裔，以至于《宋史》記載司馬光時(shí)絲毫沒(méi)有談及夏縣司馬氏的發(fā)源。

劉裕誅殺司馬氏，主要是因?yàn)榇畚皇蕉U讓是一種激變形式的朝代更替方式，禪讓以前，前朝仍然存在強(qiáng)大的殘余分子，其中前朝宗室是主要力量。因此劉裕迫不得已在用黨羽和兒子取締宗王出鎮(zhèn)的同時(shí)，用屠戮的方式對(duì)待前朝宗室。但是禪讓制的一個(gè)理念是適可而止，其優(yōu)點(diǎn)是在表面上做到不流血犧牲，并要求前朝末帝或旁支繼續(xù)奉前朝宗祀，因此不可能在禪位前殺盡宗室。任用前朝旁支的目的并不僅僅只是表面的“撫慰”，而是“禪讓制”中必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)，需要前朝宗室勸進(jìn)、奉璽，一旦有這種先例，那么就有了“丕之篡，劉氏之族全，炎之篡，曹氏之族全，山陽(yáng)、陳留令終而不逢刀鴆”。但是劉裕以前，不管是王莽、曹丕、司馬炎、司馬倫還是桓溫，都沒(méi)有弒主的行徑，仍追封故主，但是劉裕不僅篡位，還創(chuàng)立了弒主的先聲，趙翼就曾評(píng)論：“自劉裕篡大位而即戕故君，以后齊、梁、陳、北齊、后周亦無(wú)不皆然?！盵20]劉裕的弒君也是必然事件，但引起的一連串反應(yīng)卻是他始料不及的。前朝所廢者，多半是庸懦君主，而廢立都是在做足準(zhǔn)備之后的舉措，是在預(yù)料到君主沒(méi)有反抗能力等時(shí)機(jī)成熟后的結(jié)果。劉裕盡管也為自己創(chuàng)造了很多的條件，但是他操之過(guò)急，其中一項(xiàng)是為了實(shí)現(xiàn)“昌明之后有二帝”的讖言而縊殺晉安帝，盡管安帝較為昏懦，但嗣立者恭帝卻是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的人，對(duì)劉裕篡位來(lái)說(shuō)十分不利，為了保證時(shí)局的穩(wěn)定，他不得不再次采取弒君的手段。因?yàn)檫@種無(wú)奈的舉措，自己的曾孫劉準(zhǔn)成為了下一任劊子手刀下的亡魂。

禪讓制的遺惠并沒(méi)有因?yàn)閯⑺蝺?nèi)斗而結(jié)束，鑒于齊高帝、武帝子孫已被明帝殺戮無(wú)遺，梁武帝雖然曾參與齊明帝的剪翼計(jì)劃“以復(fù)其父之私仇”，后又誅盡明帝子孫“自雪其兄之門恥”外，他還是保全甚至錄用了齊室旁支子孫，如齊豫章王子蕭子恪、子范、子廉等，這一件事被清末學(xué)者趙翼篩選出來(lái)得以被人所熟知。梁武帝后來(lái)對(duì)蕭子顯談?wù)摓楹尾徽D殺他們的原因時(shí)，一方面解釋稱誅殺齊室子孫在于朝代更易需要代謝，以方便本家族的統(tǒng)治，這是符合朝代更易的規(guī)律。另一方面他自稱與蕭子恪為絕服二世，殺盡齊明帝子孫是為兩家報(bào)仇。事實(shí)上這都是自我辯解而已，內(nèi)部的變革一般采取禪讓制形式，而在此之前對(duì)待前朝宗室有兩種措施：誅盡和奉璽。若前朝尚存在有能名的宗室，禪讓制必須由這些宗室領(lǐng)銜扮演推讓的角色已表明誠(chéng)意，如果是旁支奉璽，則旁支可能會(huì)被選擇存活以奉祀，而君主會(huì)被丟棄或處死，王莽時(shí)有劉歆，東晉臨川王司馬寶為人懦弱，充當(dāng)了桓玄和劉裕的禪讓奉璽者，蕭齊有蕭子顯兄弟，東魏有彭城王元韶，而后漢、曹魏是君主主動(dòng)禪讓則由君主奉祀。若采取殺戮措施或本身內(nèi)斗造成的枝葉凋零，如劉宋、蕭梁(南枝)、西魏、北周的宗室，存活下來(lái)的成員中無(wú)有能名者，也沒(méi)有具備崇高地位者，于是在正史中以末帝主動(dòng)禪讓作為一個(gè)朝代的終結(jié)。反觀梁武帝，姚察對(duì)此做了評(píng)論：“魏、晉革易，皆抑前代宗支以絕民望，然劉曄、曹志猶顯于新朝。及宋，遂令司馬氏為廢姓。齊之代宋，戚屬皆殲，其祚不長(zhǎng)，抑亦由此。梁受命，而子恪兄弟及群從并隨才受任，通貴滿朝，君子以是知高祖之量度越前代矣。”[21]從人性而言，梁武帝誅殺世、明帝子裔似乎談不上大度，但于理也說(shuō)得過(guò)去，畢竟司馬炎未曾殺戮三姓后裔，因果報(bào)應(yīng)(政治聯(lián)動(dòng))才使得自己的家世仍能保存完好，歷史的選擇有自己的特殊性，并不能一概用一個(gè)規(guī)律反復(fù)重演，這就保證了歷史本身的意義了。

四、結(jié) 論

晉室司馬氏留居北方者不可獲悉，自前趙至北魏，多沒(méi)有自稱留北者，司馬子如自稱司馬保之后，后人多不認(rèn)同。南渡五支仍多停留在南方，分布在兩浙，在晉宋之際有部分往北走，主要形成了司馬楚之系統(tǒng)、司馬休之系統(tǒng)、司馬國(guó)璠系統(tǒng)和司馬天助系統(tǒng)，他們成了北魏統(tǒng)治政權(quán)的一部分。關(guān)于司馬楚之系統(tǒng)，學(xué)界圍繞司馬昇的身份多有探究，但多不切主題，根據(jù)墓志銘的時(shí)間信息計(jì)算司馬昇、司馬楚之、司馬榮期的年齡可以考證出司馬榮期是司馬弘之之子，司馬昇是司馬躍之子。不管是早期司馬氏、晉室留北者、南渡者還是北渡者，在政治驅(qū)使下，他們的主支仍然遵從河內(nèi)溫縣，分支徙居他地。由于隋唐以后歷史上罕有自稱河內(nèi)司馬氏者，后人多稱劉裕族滅司馬氏，實(shí)際上這是不準(zhǔn)確的，劉裕所殺者在文獻(xiàn)中雖沒(méi)有大肆記載，但也并未殺盡，《梁書》《陳書》仍記載了齊支和高密支的后人情況。出現(xiàn)族盡說(shuō)與南朝緊張的環(huán)境有很大關(guān)系，南朝四代政變頻發(fā)，且以武力為支撐，以士族矛盾為首因，司馬氏完全不能干涉其中，因此政治地位一落千丈。宋明以后儒學(xué)興起，對(duì)于司馬氏篡位、宗室內(nèi)爭(zhēng)、胡族亂華、投敵內(nèi)侵等事件進(jìn)行猛烈抨擊，司馬氏若因此參與科舉，也很難融于當(dāng)時(shí)，縱使有入政壇，也不容許家人談及自己的晉室背景，加之變遷的頻發(fā)，支系割裂也造成了司馬氏“族滅”的假象。