司馬氏
- 諸葛誕的“叛”與“忠”
丘儉、文欽反對(duì)司馬氏專權(quán)，邀諸葛誕一同起兵，諸葛誕“斬其使，露布天下，令知（毌丘）儉、（文）欽兇逆”，并且隨同司馬師討伐毌丘儉、文欽，論功任鎮(zhèn)東大將軍、儀同三司、都督揚(yáng)州，成為開府一方的封疆大員，又擊敗東吳援軍，進(jìn)封高平侯，轉(zhuǎn)任征東大將軍，聲威赫赫。曹魏甘露元年（256年），司馬昭掌控曹魏政權(quán)，司馬氏勢(shì)力緊鑼密鼓籌劃“禪代”曹魏。諸葛誕見好友夏侯玄、鄧飏等先后被誅殺，包括之前的幾個(gè)實(shí)力派將軍因不滿司馬氏專權(quán)而被消滅，十分不安，他竭盡財(cái)力收買人心，“厚養(yǎng)親附
廉政瞭望·下半月 2023年7期2023-08-09
- 阮籍，“窮途而哭”的中年男人
只因站錯(cuò)隊(duì)，被司馬氏毫不留情地殺掉。除打擊曹氏舊人外，司馬氏還極力拉攏像阮籍一樣態(tài)度不明朗的名士。阮籍不愿意做官，但司馬氏一再要求他出仕。阮籍很清楚，天下沒有免費(fèi)的午餐，只要接受官職，就意味著是司馬氏的人；如果明言拒絕，不但自家性命不保，家中的老母親和女兒也將受牽連。于是，阮籍采用了一種放浪形骸的方法來應(yīng)付。說明白點(diǎn)，就是“曖昧”，既不表示合作，也不表示拒絕。反正我就是這么一個(gè)不遵禮法的人，但我對(duì)你司馬氏沒有惡意。司馬昭曾派人到阮籍家為兒子司馬炎提親，要娶
少男少女·小作家 2023年7期2023-07-19
- 竹林七賢之后
恪先生更是認(rèn)為司馬氏王朝的建立就是東漢以來儒家勢(shì)力的復(fù)興。但非常諷刺的是，作為儒家綱常代表的司馬氏，卻成了儒家綱常最大的破壞者。首先，儒家在君臣的政治關(guān)系中講求“忠”，但是司馬氏卻是以臣篡君，尤其是最后高貴鄉(xiāng)公曹髦之死，就連司馬氏的黨羽陳泰都是“枕帝尸于股，號(hào)哭盡哀”，而同為司馬氏成員的司馬順更是“嘆曰：事乖唐虞，而假為禪名”，以至于在西晉當(dāng)朝的史書如習(xí)鑿齒的《漢晉春秋》、干寶的《晉紀(jì)》就已經(jīng)有對(duì)于此事幾乎不加隱晦的記載。而且多年之后，此事依舊在士大夫心目
書屋 2023年3期2023-03-21
- 三馬同槽
的話，問道：“司馬氏的名字里也有‘馬’，愛卿為何不說？”司馬懿心想，如果無法打消曹操的疑慮，可能會(huì)給司馬氏帶來滅頂之災(zāi)，他只好畢恭畢敬地回答道：“臣只是一介教書先生，怎會(huì)有撼動(dòng)曹氏天下的能力。昔年身處亂世時(shí)，隨您征戰(zhàn)天下，沒時(shí)間陪家人，如今已平定亂世，臣不求青史留名，只想竭盡所能教育好后輩，為曹氏鞠躬盡瘁?！北M管司馬懿回答得十分謙卑，曹操仍不放心，他將曹丕叫來，對(duì)他說：“司馬懿不是個(gè)甘做人臣的人，將來必定會(huì)干涉朝政家事，切記不可讓他掌握兵權(quán)?！钡茇Ш髞硎?/div>
青春期健康 2023年3期2023-02-23
- 三馬同槽
的話，問道：“司馬氏的名字里也有‘馬’，愛卿為何不說？”司馬懿心想，如果無法打消曹操的疑慮，可能會(huì)給司馬氏帶來滅頂之災(zāi)，他只好畢恭畢敬地回答道：“臣只是一介教書先生，怎會(huì)有撼動(dòng)曹氏天下的能力。昔年身處亂世時(shí)，隨您征戰(zhàn)天下，沒時(shí)間陪家人，如今已平定亂世，臣不求青史留名，只想竭盡所能教育好后輩，為曹氏鞠躬盡瘁?！北M管司馬懿回答得十分謙卑，曹操仍不放心，他將曹丕叫來，對(duì)他說：“司馬懿不是個(gè)甘做人臣的人，將來必定會(huì)干涉朝政家事，切記不可讓他掌握兵權(quán)。”但曹丕后來十青春期健康·家庭版 2023年2期2023-02-21
- 竹林七賢的不同選擇
袖”，同時(shí)也是司馬氏極力拉攏的對(duì)象。嵇康是一個(gè)正直的學(xué)者，痛恨司馬氏的倒行逆施；他又是魏室的姻親，在感情上同情曹魏皇室。痛苦彷徨之際，他模仿屈原《卜居》，寫了一篇《卜疑》，借虛擬的宏達(dá)先生之口提出疑問：我是寧可竭盡忠誠在朝廷秉正執(zhí)言，絕不屈服于王公權(quán)貴呢？還是小心翼翼地秉承旨意、膽怯地順從呢？是寧可斥責(zé)驅(qū)逐兇惡邪曲之人、始終剛正不阿、是非分明呢？還是欺世玩世、用盡心機(jī)、為他人出歪主意呢？是寧可隱藏鱗片的光彩，像蛟龍潛于深淵一樣？還是高飛長(zhǎng)鳴、像云中的鴻鵠那廉政瞭望 2022年6期2022-10-21
- 兩晉河內(nèi)司馬氏的結(jié)局 ——兼論劉?！白逭D”說
今人在談?wù)搩蓵x司馬氏時(shí)，時(shí)常會(huì)論及兩個(gè)問題，第一是民族融合，第二是晉宋禪代的社會(huì)轉(zhuǎn)型，包括司馬氏族誅等相關(guān)議題。但筆者查盡文獻(xiàn)資料，并未有“殺盡司馬氏”等類似詞語，僅《讀通鑒論》有“無噍類”一語[1]，于是以司馬氏結(jié)局做一篇論文，一來考證劉裕殺盡司馬氏說的真?zhèn)危硖矫?span id="j5i0abt0b" class="hl">司馬氏的結(jié)局。司馬氏是中古時(shí)期煊赫一時(shí)的家族，然而被劉宋所篡后，其地位竟一落千丈，從領(lǐng)銜閥閱到成為“廢姓”，體現(xiàn)了家族在爭(zhēng)相擠入士族行列的同時(shí)，也有貴族在逐漸沉寂的過程。關(guān)于兩晉宗室的研究，- 竹林七賢的不同選擇
袖”，同時(shí)也是司馬氏極力拉攏的對(duì)象。嵇康是一個(gè)正直的學(xué)者，痛恨司馬氏的倒行逆施;他又是魏室的姻親，在感情上同情曹魏皇室。痛苦彷徨之際，他模仿屈原《卜居》，寫了一篇《卜疑》，借虛擬的宏達(dá)先生之口，提出一系列疑問，其核心內(nèi)容是仕與隱的問題。嵇康決不選擇與司馬氏合作，結(jié)果被構(gòu)陷殺害。嵇康之問，也是其他士人面臨的問題。劉伶有過幾次短暫的入朝和參軍經(jīng)歷，但他仍然維持著邋遢作風(fēng)，后來晉武帝司馬炎把他召去策問，他仍然堅(jiān)持宣揚(yáng)無為而治，與皇帝對(duì)著干，結(jié)果被趕走。劉伶在酒壇華聲 2022年4期2022-05-05
- 竹林七賢的不同選擇
袖”，同時(shí)也是司馬氏極力拉攏的對(duì)象。嵇康是一個(gè)正直的學(xué)者，痛恨司馬氏的倒行逆施;他又是魏室的姻親，在感情上同情曹魏皇室。痛苦彷徨之際，他模仿屈原《卜居》，寫了一篇《卜疑》，借虛擬的宏達(dá)先生之口提出疑問：我是寧可竭盡忠誠在朝廷秉正執(zhí)言，絕不屈服于王公權(quán)貴呢？還是小心翼翼地秉承旨意、膽怯地順從呢？是寧可斥責(zé)驅(qū)逐兇惡邪曲之人、始終剛正不阿、是非分明呢？還是欺世玩世、用盡心機(jī)、為他人出歪主意呢？是寧可隱藏鱗片的光彩，像蛟龍潛于深淵一樣？還是高飛長(zhǎng)鳴、像云中的鴻鵠那廉政瞭望·下半月 2022年3期2022-04-11
- 貴族政治時(shí)代，寒門終究是配角
久以來，鄧艾與司馬氏集團(tuán)核心人員的“疏離”，而這個(gè)就與鄧艾的出身有關(guān)。鄧艾原本只是襄城典農(nóng)屬下的部民，沒有世家依托，他一步步往上晉升的方式并不是依靠士人品評(píng)或家門榮光，而是實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)功與謀略。司馬昭用鄧艾而不引以為心腹，除了鄧艾的出身問題，還有輩分上的考量。如仇鹿鳴（當(dāng)代歷史學(xué)者）所說：“鄧艾是司馬懿所提拔的人物，他在年輩上要長(zhǎng)于司馬氏兄弟，他與司馬氏兄弟的關(guān)系自然無法像與之年齡相仿的鐘會(huì)、賈充那樣親近。而在鄧艾功業(yè)已著的情況下，如何來駕馭這些司馬懿時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)文萃 2022年2期2022-02-07
- 入魏司馬氏人物及其后裔研究
家被劉裕滅后，司馬氏又歸降了北魏。《魏書》中大部分司馬氏人物的入魏時(shí)間可梳理清楚，但仍有幾人存疑。文章以《魏書》為主要參照，以《資治通鑒》《北史》等史書為側(cè)面佐證，探究司馬氏人物入魏時(shí)間以及其后裔傳承情況。關(guān)鍵詞：北魏;司馬氏;家族世系東晉末年，桓玄掌權(quán)后誅殺司馬道子、司馬元顯父子以及司馬尚之、司馬恢之、司馬允之兄弟，劉裕篡晉期間先后誅殺晉安帝、恭帝，“誅翦宗室之有才望者”，如司馬休之子司馬文寶、兄子司馬文祖，司馬楚之叔父司馬宣期、兄司馬貞之等人，迫使司馬文物鑒定與鑒賞 2021年5期2021-06-02
- 阮籍，醉鄉(xiāng)與官場(chǎng)之間
過了權(quán)傾朝野的司馬氏的求親。（李云中/繪）很有意思又說不清是什么意思，差不多也是阮籍最突出的特征。比如“蘇門嘯”。蘇門指河南新鄉(xiāng)輝縣的蘇門山，在《世說新語·棲逸》里有非常生動(dòng)的敘述：蘇門山出現(xiàn)了一位“真人”，真人本是《莊子·大宗師》里提出的概念，指擁有絕高精神境界的人，魏晉時(shí)期，這個(gè)詞的含義正在往道教神仙轉(zhuǎn)變，但這里用的還是舊意。阮籍去拜訪這位真人，先談社會(huì)理想，再談個(gè)人修養(yǎng)，說了很多，但真人沒有反應(yīng)。于是阮籍開始嘯。嘯是“蹙口而出聲也”，其實(shí)就是吹口哨。環(huán)球人物 2021年9期2021-05-19
- 山濤的識(shí)度
在政治上最終向司馬氏集團(tuán)靠攏了，與堅(jiān)決不與后者合作的嵇康等人形成了鮮明的對(duì)比。但是，似乎很少有人注意到了嵇康為什么拒絕與司馬氏合作，而山濤與之恰恰相反的原因：嵇康的妻子乃曹操孫女，而這樣的家庭背景讓他自然而然地在曹魏與司馬氏兩大政治力量的角逐中，偏向了前者。而對(duì)山濤來說，在魏晉政治舞臺(tái)上選邊站的過程中，就沒有這樣的心理負(fù)擔(dān)也可以說感情負(fù)擔(dān)。另一方面，我們不能不說的是，相對(duì)于無比昏庸、貪圖享受、日漸腐敗的曹氏家族，以司馬懿為代表的司馬氏顯示出了蓬勃向上、欣欣思維與智慧·上半月 2020年10期2020-10-12
- 山濤的識(shí)度
在政治上最終向司馬氏集團(tuán)靠攏了，與堅(jiān)決不與后者合作的嵇康等人形成了鮮明的對(duì)比。但是，似乎很少有人注意到了嵇康為什么拒絕與司馬氏合作，而山濤與之恰恰相反的原因：嵇康的妻子乃曹操孫女，而這樣的家庭背景讓他自然而然地在曹魏與司馬氏兩大政治力量的角逐中，偏向了前者。而對(duì)山濤來說，在魏晉政治舞臺(tái)上選邊站的過程中，就沒有這樣的心理負(fù)擔(dān)也可以說感情負(fù)擔(dān)。另一方面，我們不能不說的是，相對(duì)于無比昏庸、貪圖享受、日漸腐敗的曹氏家族，以司馬懿為代表的司馬氏顯示出了蓬勃向上、欣欣思維與智慧 2020年19期2020-10-12
- 智慧母親
，幫助魏朝，對(duì)司馬氏不忠，被逮捕了。當(dāng)時(shí)他流著淚辭別母親說：“因?yàn)闆]有聽從母親的教導(dǎo)，以致有今天！”他母親一點(diǎn)愁容也沒有，對(duì)他說：“做兒子能夠孝順，做臣子能夠忠君，現(xiàn)在你有孝有忠，有什么對(duì)不起我呢！”對(duì)于窮人家的子弟來說，能夠獲得上升的機(jī)會(huì)很不容易。但是，也正因?yàn)閺那熬镁尤讼?，所以，一旦得意，上升太快，是有可能忘乎所以的。表現(xiàn)在官場(chǎng)上，那就是欲無止境，野心膨脹。如果這樣，那是很危險(xiǎn)的。危險(xiǎn)在什么地方？危險(xiǎn)在對(duì)很多事可能把持不住，危險(xiǎn)在可能成為眾矢之的——沒思維與智慧·上半月 2020年9期2020-09-15
- 智慧母親
，幫助魏朝，對(duì)司馬氏不忠，被逮捕了。當(dāng)時(shí)他流著淚辭別母親說：“因?yàn)闆]有聽從母親的教導(dǎo)，以致有今天！”他母親一點(diǎn)愁容也沒有，對(duì)他說：“做兒子能夠孝順，做臣子能夠忠君，現(xiàn)在你有孝有忠，有什么對(duì)不起我呢！”對(duì)于窮人家的子弟來說，能夠獲得上升的機(jī)會(huì)很不容易。但是，也正因?yàn)閺那熬镁尤讼?，所以，一旦得意，上升太快，是有可能忘乎所以的。表現(xiàn)在官場(chǎng)上，那就是欲無止境，野心膨脹。如果這樣，那是很危險(xiǎn)的。危險(xiǎn)在什么地方？危險(xiǎn)在對(duì)很多事可能把持不住，危險(xiǎn)在可能成為眾矢之的——沒思維與智慧 2020年17期2020-09-07
- 竹林七賢：魏晉風(fēng)流的微妙縮影
徑，表現(xiàn)出了對(duì)司馬氏篡魏的激憤之情。文章一出，被鐘會(huì)有心加以渲染，徹底戳痛了司馬昭的嫉恨之心，最終引來了殺身之禍。就這樣，在東市高高的行刑臺(tái)上，四十歲的嵇康含笑面對(duì)他的三千學(xué)生，彈著《廣陵散》引頸絕塵而去。阮籍在政治上本有濟(jì)世之志。當(dāng)時(shí)明帝曹睿已亡，由曹爽、司馬懿夾輔曹芳，二人明爭(zhēng)暗斗，政局十分險(xiǎn)惡。曹爽曾召阮籍為參軍，他托病辭官歸里。249年，曹爽被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)心懷醒獅國學(xué) 2020年2期2020-07-23
- 竹林七賢
已成取代之勢(shì)的司馬氏集團(tuán)持不合作態(tài)度。向秀在嵇康被害后被迫出仕。阮咸入晉曾為散騎侍郎，但不為司馬炎所重。山濤起先“隱身自晦”，但40歲后出仕，投靠司馬師，歷任尚書吏部郎、侍中、司徒等，成為司馬氏政權(quán)的高官。王戎為人鄙吝，功名心最盛，入晉后長(zhǎng)期為侍中、吏部尚書、司徒等，歷仕晉武帝、晉惠帝兩朝，在八王之亂中，仍優(yōu)游暇豫，不失其位，但在當(dāng)時(shí)不失為明哲保身的無奈之舉?！爸窳制哔t”的不合作態(tài)度為司馬氏朝廷所不容，最后分崩離析：阮籍、劉伶、嵇康對(duì)司馬朝廷不合作，嵇康被作文周刊(中考版) 2020年45期2020-04-06
- 王肅與司馬氏關(guān)系考辨
31）已結(jié)姻于司馬氏，可這并沒有給王肅帶來好運(yùn)，反倒帶來了厄運(yùn)。齊王曹芳正始元年（240），任常侍十余年的王肅卻被外放為廣平太守。 郡太守，官秩僅為五品，與黃門侍郎平等，遠(yuǎn)不及三品散騎常侍。不久征還，卻僅為議郎，官秩僅為七品。不久，遷為侍中，遷太常。 侍中，官秩三品；太常為九卿之一，官秩三品。經(jīng)過一番周折，王肅總算又回到三品官位。中間雖有變遷，但至高平陵政變時(shí)（249），王肅依然為太常，時(shí)王肅已年五十五歲。高平陵政變之后，王肅為河南尹，官秩三品。高貴鄉(xiāng)公正淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年3期2020-01-18
- “以孝治天下” ：晉漢承繼損益研究
出不同的表征。司馬氏父子建晉代魏，對(duì)漢的“以孝治天下”因襲損益，演繹出其時(shí)特有的世風(fēng)和倫理規(guī)范。一漢代在京城設(shè)立太學(xué)，“五經(jīng)”則成為太學(xué)中的主要學(xué)習(xí)內(nèi)容。其中，《孝經(jīng)》也成為“經(jīng)”，“夫孝，天之經(jīng)，地之義，民之行也。”[1]1719自漢代始，立冬以后，鄉(xiāng)里“命幼童讀《孝經(jīng)》《論語》”[2]104。漢代官吏選拔制度以察舉制為主，由郡守及中央主要官員定期向朝廷推薦候選人。“孝”與“廉”是對(duì)被推薦對(duì)象應(yīng)具備的素質(zhì)要求。漢武帝時(shí)與大臣議不舉孝廉者罪，“復(fù)孝敬，選豪- 論司馬氏對(duì)曹髦之死的應(yīng)對(duì) —— 兼論葬儀之議中的劉賀記憶
實(shí)際上反映的是司馬氏控制下的曹魏中央政府對(duì)于曹髦個(gè)人及其行為的歷史定位。正所謂“蓋棺定論”，對(duì)曹髦葬儀的確定可以被認(rèn)為是這種官方歷史定位的開端。值得注意的是，從曹髦之死到其下葬，其葬儀存在著一個(gè)從討論到最終確定的過程。從這場(chǎng)討論的參與者及其持論中得以了解司馬氏對(duì)曹髦處理意見的轉(zhuǎn)變以及這種轉(zhuǎn)變的歷史背景。事實(shí)上，葬儀之議是司馬氏集團(tuán)對(duì)曹髦之死的應(yīng)對(duì)中的一部分。我們能夠從司馬氏對(duì)曹髦之死的應(yīng)對(duì)中對(duì)曹魏的少帝政治的運(yùn)行狀態(tài)以及魏晉嬗代之際的政治形勢(shì)產(chǎn)生更為細(xì)致的唐山師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年2期2019-01-20
- 貴族政治時(shí)代，寒門終究是配角
久以來，鄧艾與司馬氏集團(tuán)核心人員的“疏離”，而這個(gè)就與鄧艾的出身有關(guān)。鄧艾原本只是襄城典農(nóng)屬下的部民，沒有世家依托，他一步步往上晉升的方式并不是依靠士人品評(píng)或家門榮光，而是實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)功與謀略。司馬昭用鄧艾而不引以為心腹，除了鄧艾的出身問題，還有輩分上的考量。如仇鹿鳴（當(dāng)代歷史學(xué)者）所說：“鄧艾是司馬懿所提拔的人物，他在年輩上要長(zhǎng)于司馬氏兄弟，他與司馬氏兄弟的關(guān)系自然無法像與之年齡相仿的鐘會(huì)、賈充那樣親近。而在鄧艾功業(yè)已著的情況下，如何來駕馭這些司馬懿時(shí)代文史博覽·文史 2018年8期2018-10-11
- 貴族政治時(shí)代，寒門終究是配角
久以來，鄧艾與司馬氏集團(tuán)核心人員的“疏離”，而這個(gè)就與鄧艾的出身有關(guān)。鄧艾原本只是襄城典農(nóng)屬下的部民，沒有世家依托，他一步步往上晉升的方式并不是依靠士人品評(píng)或家門榮光，而是實(shí)實(shí)在在的戰(zhàn)功與謀略。司馬昭用鄧艾而不引以為心腹，除了鄧艾的出身問題，還有輩分上的考量。如仇鹿鳴（當(dāng)代歷史學(xué)者）所說：“鄧艾是司馬懿所提拔的人物，他在年輩上要長(zhǎng)于司馬氏兄弟，他與司馬氏兄弟的關(guān)系自然無法像與之年齡相仿的鐘會(huì)、賈充那樣親近。而在鄧艾功業(yè)已著的情況下，如何來駕馭這些司馬懿時(shí)代文史博覽 2018年8期2018-10-09
- 世人嘲笑我瘋癲，我笑世人看不穿 ——淺析以“竹林七賢”為代表的任誕現(xiàn)象
朝代更迭頻繁，司馬氏的篡權(quán)和大肆殺戮讓每個(gè)士人都噤若寒蟬，如履薄冰；這個(gè)時(shí)代，儒家的傳統(tǒng)學(xué)說已經(jīng)無法匡扶人們心中的質(zhì)疑，談玄避禍已經(jīng)成為很多士人的明智選擇；這個(gè)時(shí)代，出現(xiàn)一個(gè)以任誕為核心組成的文人團(tuán)體和一群翩翩濁世佳公子——竹林七賢，出現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的前無古人后無來者的文化現(xiàn)象——“任誕”。一、“任誕”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因“任誕”一詞源于南朝劉義慶《世說新語·任誕》，意為任性放縱自我，超越禮教束縛。①“竹林七賢”大都特立獨(dú)行，任情任性。這種現(xiàn)象卻不是空穴來風(fēng)，而是名作欣賞 2018年32期2018-07-13
- 司馬家族何以奪得曹家天下
握兵要，要消滅司馬氏是不容易的。第二次是司馬師執(zhí)政時(shí)期。此時(shí)，東吳方面是太傅諸葛恪執(zhí)政。公元253歲末，曹魏方面三路伐吳，東吳老將丁奉，利用魏將的輕敵，擊敗魏軍東路人馬，魏軍其余兩部也燒營而遁。朝野上下都要求嚴(yán)懲失敗軍將，但司馬師引咎自責(zé)，只是削奪了擔(dān)任前線監(jiān)軍的胞弟司馬昭的爵位。《資治通鑒》在這里引用了東晉學(xué)者習(xí)鑿齒的評(píng)論說：“司馬大將軍引二敗以為己過，過消而業(yè)隆，可謂智矣?！辟潛P(yáng)司馬師主動(dòng)承擔(dān)過失，事業(yè)因而興隆?！叭裟酥M敗推過，歸咎萬物，常執(zhí)其功而隱其新傳奇 2017年35期2017-10-21
- 論嵇康的人格魅力
作為詩人想脫離司馬氏集團(tuán)所統(tǒng)治下的污濁社會(huì)，便真誠地去羨慕并追求那種空靈高潔的境界，因而在他的不少詩作中都表現(xiàn)出了一種游仙的幻想，如《秋胡行》（瑟調(diào)曲）一篇。嵇康心中所歌頌的清凈自由的“逍遙天衢”，正是“托好老莊”，“志在守樸”，充分地表達(dá)其不附流俗的志趣和高尚品質(zhì)。作為士族階級(jí)的嵇康，一方面用老莊放誕不羈的思想支撐自己；另一方面又學(xué)老莊超然物外，尋求恬靜心境；同時(shí)，又以清談高妙的玄理來點(diǎn)綴風(fēng)雅，炫耀才華橫溢，清新飄逸。嵇康正處在司馬氏和曹氏相互爭(zhēng)奪政權(quán)的青年文學(xué)家 2016年33期2017-08-10
- 琵琶恨
珍貴。刺史夫人司馬氏是個(gè)琵琶迷，想讓他用這木材做成琵琶。白崇德經(jīng)過幾個(gè)月的辛苦，終于制成了一把上等琵琶。然而壓在幾百年積雪下的藥泡梧桐，在制造的過程中，卻釋放出了層層冰氣，使得白崇德的一雙手失去了知覺。照理說琵琶造好了，工匠就可以走了，但司馬氏卻遲遲不肯放走白崇德，原來琵琶行有個(gè)規(guī)矩，琵琶完工后，造弦?guī)熞葹榕瞄_弦壓驚，琵琶才能歸順于它的主人。白崇德如今雙手失去知覺，有心無力，開撥不了琵琶，司馬氏就把白崇德囚在牢獄。白悟生請(qǐng)求司馬氏放了其父白崇德，司馬氏民間故事選刊·上 2017年7期2017-07-04
- 裝在心里的鏡子
一次向大臣詢問司馬氏得天下的原因。當(dāng)聽到司馬氏當(dāng)初是如何誅夷士族，樹立親信，殺曹爽奪天下之事時(shí)，以手覆面，伏在床上，慚愧不已：“如果真是這樣，國運(yùn)如何能長(zhǎng)久??！”東晉簡(jiǎn)文帝司馬昱，有一次看到田里綠油油的莊稼不認(rèn)識(shí)，問是什么草，左右答是稻。簡(jiǎn)文帝面紅耳赤?；貋砗?，三天不敢見人，說：“哪有靠稻米養(yǎng)活著，卻不認(rèn)識(shí)禾苗的人??！”也許他還想到靠百姓養(yǎng)活卻不識(shí)百姓疾苦，這實(shí)在是一種羞愧。這兩位皇帝：一個(gè)為先人的不仁不義而恥，不強(qiáng)辯，不粉飾；一個(gè)為自己的無知淺薄而愧。雖作文與考試·高中版 2016年16期2017-05-16
- 廢帝曹芳?xì)w藩
皇威。另一方，司馬氏的間諜確認(rèn)了曹家四兄弟都出城去之后，向司馬仲達(dá)發(fā)出信號(hào)?；实鄄辉趯m中，朝廷如有必要，也可以由皇太后發(fā)號(hào)施令?；侍蠊?，當(dāng)年?duì)帉櫽诿鞯郏归_了和毛氏的內(nèi)宮爭(zhēng)斗，最終成功地將毛氏從皇后的位置上拉下來，姍姍地在明帝死前當(dāng)上了皇后。她本是河右的豪族出身，在黃初年間（公元220年—公元226年）由于原籍發(fā)生叛亂，她受到牽連，獲罪被投入后宮，但世上的幸與不幸真是不可預(yù)測(cè)。本是戴罪之身的她，卻意外被明帝喜愛，并且在和毛皇后的明爭(zhēng)暗斗中最終勝出，由平中外書摘 2017年5期2017-05-13
- 放縱面具下的阮籍
能是阮籍，一個(gè)司馬氏高壓統(tǒng)治下的文人縮影。他活在放蕩與驚恐的夾縫間，出世不是真出世，灑脫到底是假灑脫。有如他在《詠懷》中寫道：“徘徊將何見，憂思獨(dú)傷心。”揭開阮籍放縱的面具。這恐怕才是他內(nèi)心的真實(shí)寫照。人們對(duì)阮籍的評(píng)價(jià)，總離不開“狷狂”二字，可是，阮籍的狷狂并非他所愿。如果遇到盛世明主。他未必不會(huì)像所有被稱頌的良臣一樣兢兢業(yè)業(yè)。從史書的記載中，我們不難獲悉，年少的阮籍并不是老莊的追隨者，相反，他曾熱衷于研讀儒家典籍。兼習(xí)擊劍，可謂文武雙全，才華過人。躊躇滿中學(xué)生百科·悅青春 2017年1期2017-04-19
- 嵇康之死 ——從《與山巨源絕交書》談起
魏晉名士嵇康被司馬氏以莫須有的罪名“不孝”而被殺害。關(guān)于當(dāng)時(shí)行刑場(chǎng)面，《晉書·嵇康傳》有相關(guān)記載：“康將刑?hào)|市，太學(xué)生三千人請(qǐng)以為師，弗許?？殿櫼暼沼埃髑購椫?，曰：‘昔袁孝尼嘗從吾學(xué)《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕矣！’時(shí)年四十。海內(nèi)之士，莫不痛之。”[1]P1374王莽殺鮑子都而西漢終， 曹操殺孔文舉而東漢亡，司馬昭殺嵇叔夜而曹魏滅。司馬氏用嵇康之死，恫嚇當(dāng)時(shí)的文士，用手中的權(quán)力換取他們的臣服。但按常理來講，當(dāng)時(shí)司馬氏弒君篡位，悖逆儒家正統(tǒng)教條- 嵇康飲酒與養(yǎng)生的悖論性研究
國危，不欲俯首司馬氏耳。故山濤欲舉以自代，輒與絕交。觀其書有非湯武之語，固有所指；而作《高士傳》取龔勝者，豈非以其不仕新莽也。”[1]389不愿俯首司馬氏的嵇康心存魏闕，隨時(shí)耿耿于政治，但難有所為。當(dāng)現(xiàn)實(shí)無法滿足嵇康的期望，他只能將視野轉(zhuǎn)向政治之外，于老莊中尋求安慰。他還屢屢勸親友“棄暗投明”，遠(yuǎn)離黑暗的政治中心，與自己共奔“清流”?！板羞b游太清，攜手長(zhǎng)相隨”[1]5“嗟我征邁，獨(dú)行踽踽”[1]10“嗟我獨(dú)征，靡瞻靡恃”[1]10“怨彼幽縶，邈爾路遐”[1浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年4期2017-01-28
- 裝在心里的鏡子
一次向大臣詢問司馬氏得天下的原因。當(dāng)聽到司馬氏當(dāng)初是如何誅夷士族，樹立親信，殺曹爽奪天下之事時(shí)，以手覆面，伏在床上，慚愧不已：“如果真是這樣，國運(yùn)如何能長(zhǎng)久?。 睎|晉簡(jiǎn)文帝司馬昱，有一次看到田里綠油油的莊稼不認(rèn)識(shí)，問是什么草，左右答是稻。簡(jiǎn)文帝面紅耳赤?；貋砗?，三天不敢見人，說：“哪有靠稻米養(yǎng)活著，卻不認(rèn)識(shí)禾苗的人??！”也許他還想到靠百姓養(yǎng)活卻不識(shí)百姓疾苦，這實(shí)在是一種羞愧。這兩位皇帝：一個(gè)為先人的不仁不義而恥，不強(qiáng)辯，不粉飾；一個(gè)為自己的無知淺薄而愧。雖作文與考試·高中版 2016年17期2016-06-13
- 琵琶恨
珍貴。刺史夫人司馬氏是個(gè)琵琶迷，想讓他用這木材做成琵琶。白崇德經(jīng)過幾個(gè)月的辛苦，終于制成了一把上等琵琶。然而壓在幾百年積雪下的藥泡梧桐，在制造的過程中，卻釋放出了層層冰氣，使得白崇德的一雙手失去了知覺。照理說琵琶造好了，工匠就可以走了，但司馬氏卻遲遲不肯放走白崇德，原來琵琶行有個(gè)規(guī)矩，琵琶完工后，造弦?guī)熞葹榕瞄_弦壓驚，琵琶才能歸順于它的主人。白崇德如今雙手失掉知覺，有心無力，開撥不了琵琶，司馬氏就把白崇德囚在牢獄。白悟生請(qǐng)求司馬氏放了其父白崇德，司馬氏小小說月刊·下半月 2016年7期2016-05-14
- 什么樣的《廣陵散》，什么樣的嵇康
他當(dāng)初并不相信司馬氏會(huì)真的殺了他。在竹林七賢中，他的政治手段不如王戎高明、人情世故不如阮籍通曉，更不像山濤那樣與司馬家有點(diǎn)姻親關(guān)系可作存身屏障。他所倚峙的，不過是天下士林領(lǐng)袖、太學(xué)生們精神偶像的虛名，他以為，司馬家多少也要顧忌一點(diǎn)吧。就像當(dāng)年的蔡邕，都下獄了仍保留著一點(diǎn)文人的天真。于是便想，嵇康臨刑前，會(huì)是一種什么樣的心態(tài)？眾所周知的故事是，嵇康臨刑前，顧日影從容彈奏，一曲《廣陵散》之后，喟然長(zhǎng)嘆說：《廣陵散》至此絕矣。這個(gè)故事很美。說這話的嵇康很傲。他說農(nóng)家書屋 2016年6期2016-05-14
- 嵇康：獨(dú)立文人難逃悲劇性歸宿
不如說是在羞辱司馬氏集團(tuán)殘暴虛偽的統(tǒng)治。嵇康的傲世做法為他后來遭人陷害埋下禍根。曹魏大臣鐘會(huì)出身名門，年少得志，29歲時(shí)就已進(jìn)封為關(guān)內(nèi)侯。鐘會(huì)對(duì)年長(zhǎng)其兩歲的嵇康十分仰慕，屢次求見，都被嵇康拒絕，鐘會(huì)因此記恨在心。司馬昭也曾想拉攏嵇康。但在當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)中嵇康更傾向皇室一邊，對(duì)于司馬氏采取不合作的態(tài)度。因此，當(dāng)時(shí)已經(jīng)掌握了國家大權(quán)的司馬昭也很忌恨嵇康。獲罪被殺嵇康有兩位好朋友是親兄弟，弟弟叫呂安，哥哥叫呂巽。呂安的妻子貌美，被兄長(zhǎng)呂巽迷奸，呂安憤恨之下欲狀告中外文摘 2016年2期2016-03-22
- 寧清不濁的嵇康
嵇康對(duì)當(dāng)朝權(quán)貴司馬氏很是厭惡，口誅筆伐，公開揭露他們“矜威縱虐”的腐朽和殘暴，因羞于與他們同朝為官，便辭官還鄉(xiāng)，過起了隱居生活。他的好友山濤寫信勸他：“不要沖撞司馬氏，對(duì)他們的行為，只要睜一只眼閉一只眼就行，不要太冒尖。這樣，你就可以平平安安地生活。不然的話，就很可能受到迫害?！憋悼吹缴綕男藕蠓浅Ｉ鷼?，他認(rèn)為男兒生于天地間，做人要有原則，不能附和那些貪官污吏，對(duì)不正確的人和事決不可遷就。他把自己的想法如實(shí)寫進(jìn)一封長(zhǎng)達(dá)1700多字的《與山濤絕交書》中，并做人與處世 2015年1期2015-09-10
- 站隊(duì)
可以自拔。權(quán)臣司馬氏，干的明明是不忠不孝之事，卻在社會(huì)上把忠孝喊得震天響。這樣吊詭的情形，使得士大夫們產(chǎn)生了分化，一部分人從矯情走向了虛偽，陰里一套，陽里一套。載于所謂二十四孝的諸多人，都是這個(gè)時(shí)期的產(chǎn)物，比如臥冰求鯉的王祥，哭竹生筍的孟宗。今天看來，連事跡都是偽造的。臥在冰上，怎么能弄出鯉魚來？哭更哭不出竹筍，可人家硬是混得風(fēng)生水起。司馬氏，要的就是這樣的人。但是，另一部分老實(shí)人，則感覺到了別扭。起來反抗，又沒有這個(gè)膽子，于是，大家開始放浪形骸，不遵禮法公務(wù)員文萃 2015年7期2015-07-24
- 《陳情表》新讀
推崇而踐行的。司馬氏不可謂不是狠角色，開國立朝之主也不可能一味昏庸無識(shí)，何以又對(duì)其言聽計(jì)從，還大張旗鼓地賞賜兩個(gè)奴婢和奉養(yǎng)祖母的贍養(yǎng)費(fèi)以遂其愿。對(duì)此，人們可能更愿相信這是君臣二人心照不宣合演的一出“雙簧戲”：“圣朝”以“殺戮”立國偏要以“孝”遮人耳目，李密正當(dāng)其用；李密“自矜名節(jié)”惟有以“孝”推托，司馬氏順?biāo)浦?。這出戲一上演，君臣一拍即合，雙方各取所需，各得其所。等到祖母一命嗚呼，李密再無推脫，或許也不想再推托，遂順利上位而又名滿天下；司馬氏“孝治天下”語文周報(bào)·教研版 2015年21期2015-06-16
- 嵇康之徘徊去就
局，全社會(huì)都向司馬氏屈服的時(shí)候，嵇康在徘徊中憤起，斷然結(jié)束隱身生活，這正是“知其不可而為之”的儒家精神。齊物養(yǎng)生，與道逍遙對(duì)嵇康來說更多地只能是文本式存在，矛盾痛苦的靈魂在廣陵散中徹底解脫。嵇康； 道家境界； 儒家情懷； 徘徊； 對(duì)抗魏晉人的外觀和內(nèi)質(zhì)是不和諧的。他們的姿容、神情和辭色顯得過于輕松、浪漫和形式化，正如嵇康風(fēng)姿特秀的外表下埋藏著苦痛不堪的靈魂。時(shí)代環(huán)境及個(gè)人生活環(huán)境使他向往“遺物棄鄙累，逍遙游太和。結(jié)友集靈岳，彈琴登清歌”的出世逍遙，但其身份福建商學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年1期2015-04-17
- “名節(jié)”是個(gè)大問題 ——重讀李密的“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”
，責(zé)臣逋慢”。司馬氏對(duì)于李密第一次《陳情表》中提出的有“89歲的祖母在”的理由，顯然很不滿意。同時(shí)，李密在第一次《陳情表》中也沒有充分表達(dá)“亡國殘俘”感恩司馬氏之情。所以，詔書“責(zé)臣逋慢”。而如果“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”出現(xiàn)在第一次《陳情表》中，我想，詔書中是不會(huì)出現(xiàn)“責(zé)臣逋慢”的。事實(shí)上，李密雖然是“亡國賤俘，至微至陋”，但內(nèi)心仍有“保名節(jié)”的心態(tài)?！懊?jié)”即名譽(yù)與節(jié)操。魏晉南北朝時(shí)期（公元220-581年）是思想活躍的時(shí)代。新興門閥士大夫階層多獨(dú)立特行，語文知識(shí) 2015年3期2015-02-14
- 從“陳請(qǐng)事表”到“殺頭推測(cè)” ——《陳情表》教學(xué)的兩次追問
是意味著李密給司馬氏上“表”，真的是用來陳“情”的？《陳情表》真的像閔寧運(yùn)老師所認(rèn)為的是為“親情、苦情、忠情、孝情”而寫的嗎？這要先看“表”的功能?！豆糯鷿h語詞典》對(duì)“表”這樣解釋：“給皇帝的書信、奏章?！薄段倪x》卷三十七對(duì)“表”字這樣注釋：“謝恩曰章，陳事曰表?！痹诠糯?，“表”作為奏章一類文體，是臣下向君王的陳述請(qǐng)求，是不以抒“親情、苦情、忠情、孝情”見長(zhǎng)的。劉勰的《文心雕龍》認(rèn)為文體有四類：“一曰章，二曰奏，三曰表，四曰議。章以謝恩，奏以按劾，表以陳請(qǐng)語文知識(shí) 2015年8期2015-02-13
- 竹林名士品讀
，沒有被曹氏與司馬氏的政治斗爭(zhēng)的漩渦吞噬，時(shí)人皆嘆服其“遠(yuǎn)識(shí)”。嵇康是竹林七賢中另一位核心人物?！讹祩鳌氛f其“家世儒學(xué)，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不修名節(jié)，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老莊之業(yè)，恬靜無欲?！辈芪寒?dāng)權(quán)，喜結(jié)交網(wǎng)絡(luò)名士，嵇康得以拜為郎中、中散大夫等閑職。但他并沒有利用宗親裙帶關(guān)系去進(jìn)一步結(jié)交權(quán)貴，而是修身養(yǎng)性，恬靜寡欲，超然物外作竹林之游。曾采藥于山川河澤，樵夫視之為“神人”。司馬氏以毒辣卑鄙的手腕制造了一個(gè)又一個(gè)血案，也制造出中學(xué)語文 2014年16期2014-08-15
- 竹林名士品讀
，沒有被曹氏與司馬氏的政治斗爭(zhēng)的漩渦吞噬，時(shí)人皆嘆服其“遠(yuǎn)識(shí)”。嵇康是竹林七賢中另一位核心人物?！讹祩鳌氛f其“家世儒學(xué)，少有俊才，曠邁不群，高亮任性，不修名節(jié)，寬簡(jiǎn)有大量。學(xué)不師授，博洽多聞，長(zhǎng)而好老莊之業(yè)，恬靜無欲。”曹魏當(dāng)權(quán)，喜結(jié)交網(wǎng)絡(luò)名士，嵇康得以拜為郎中、中散大夫等閑職。但他并沒有利用宗親裙帶關(guān)系去進(jìn)一步結(jié)交權(quán)貴，而是修身養(yǎng)性，恬靜寡欲，超然物外作竹林之游。曾采藥于山川河澤，樵夫視之為“神人”。司馬氏以毒辣卑鄙的手腕制造了一個(gè)又一個(gè)血案，也制造出中學(xué)語文·教師版 2014年6期2014-06-20
- 淺析東晉門閥的衰落
政治；東晉 ；司馬氏； 門閥士族東晉一朝自元帝建武元年司馬睿定都建康，建立政權(quán)，至恭帝司馬德文元熙二年被劉裕所廢，期間經(jīng)歷十一帝，歷時(shí)一百零四年。在這百年間門閥勢(shì)力也達(dá)到頂峰，不僅表現(xiàn)在門閥士族控制了東晉的軍政大權(quán)，而且門閥勢(shì)力平行或超越王權(quán)，達(dá)到門閥士族與皇族司馬氏共天下的局面，但盛極而衰，門閥士族也正是在東晉一朝走上下坡路。究其原因是多方因素交織而成。一、門閥自身的封閉性使新鮮血液不能進(jìn)入封建門閥通過任子制名士控制選舉和跌普，演變?yōu)橐环N政治制度，取得法世紀(jì)橋 2014年3期2014-04-11
- 西晉初年政治氛圍與《三國志》編撰
有巨大影響力，司馬氏統(tǒng)治者需要在輿論上為魏晉禪代進(jìn)行合理的解釋。陳壽《三國志》一書的編纂受此影響，其書雖側(cè)重于贊揚(yáng)曹魏的功業(yè)但貶低曹魏帝王的品德以及家族出身，以此來顯示司馬氏代魏的合理性。西晉；政治氛圍；《三國志》一般認(rèn)為成書于西晉時(shí)期的陳壽《三國志》為維護(hù)西晉的正統(tǒng)地位而以曹魏為正統(tǒng)所在，將蜀、吳政權(quán)當(dāng)作割據(jù)政權(quán)來進(jìn)行處理。但是細(xì)翻《三國志》，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)陳壽在尊魏為正統(tǒng)的同時(shí)并不是處處維護(hù)曹魏，相反在書中還存在著許多貶低曹魏方面的記敘。筆者認(rèn)為，《三國志》三明學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年3期2014-04-10
- 晉初的黨爭(zhēng)與上流社會(huì)腐化的原因
達(dá)十六年、歷經(jīng)司馬氏三代的魏晉禪代道路灑滿了親曹勢(shì)力的鮮血。似乎司馬氏希望代魏代的名正言順一些，遍訪名士也希望能夠不費(fèi)力氣不流鮮血地解決問題，可事情似乎無法按照他們所預(yù)料的進(jìn)行，一些名士的親曹態(tài)度特別明顯，嵇康即是其中一位。景元四年（263）冬，司馬昭借故殺掉嵇康，向天下人發(fā)出最后警告，司馬氏代魏已經(jīng)板上釘釘，毫無回旋余地了。兩年后，司馬炎便在親曹勢(shì)力的血泊中登上了帝位，是為晉武帝。在魏晉禪代的過程中，司馬氏政權(quán)主要是依靠賈充、荀顗等禮法派人士的力量建立起史志學(xué)刊 2014年1期2014-04-10
- 《崇讓論》與魏晉社會(huì)轉(zhuǎn)型
件建設(shè)，被列為司馬氏統(tǒng)治的當(dāng)務(wù)之急。魏晉更替與秦漢易位不同，它不是通過戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的方式推翻舊政權(quán)、建立新國家，而是采取漸變的方式，先從曹魏高層開始，一步一步先侵奪君權(quán)，進(jìn)而控制整個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)，然后再改變司馬氏父子與百官大臣統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，最后以和平方式完成朝代易名。在這個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的歷程中，司馬氏父子在奪取最高權(quán)力的同時(shí)，也全盤接受了曹魏末年的全部政治遺產(chǎn):世家大族全面躋身于統(tǒng)治階層，結(jié)黨營私、相互攻伐。鄧艾、鐘會(huì)等這些被視為司馬氏親信的將領(lǐng)，一旦有機(jī)可乘- 魏晉之際士人的政治選擇
。這一時(shí)期既是司馬氏專權(quán)的時(shí)期，又是曹魏統(tǒng)治的最后時(shí)期。在此政治大變動(dòng)的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的士人面臨重要政治選擇。這里所說的士人，包括在當(dāng)時(shí)政治界或思想界有影響的人物，比如正始名士中的鐘會(huì)、裴秀，竹林七賢中的阮籍，等等。我還會(huì)把當(dāng)時(shí)的隱士作為一種特殊的士人來介紹其特殊的政治抉擇。魏晉之際的士人，固然有以權(quán)術(shù)而著稱的，比如起兵反司馬氏的鐘會(huì)；也有些則是看不出有何權(quán)術(shù)的，比如被殺的嵇康。然而，象嵇康這種人是有風(fēng)骨的。一魏晉之際名士裴秀的出仕，是在曹魏正始年間，當(dāng)時(shí)毌丘東方論壇 2014年5期2014-03-29
- 退讓的智慧
被司馬懿所殺，司馬氏獨(dú)專朝政。司馬氏殺戮異己，被株連者很多。阮籍本來在政治上傾向于曹魏皇室，對(duì)司馬氏集團(tuán)懷有不滿，但同時(shí)又感到世事已不可為，于是他采取不涉是非、明哲保身的態(tài)度，或者閉門讀書，或者登山臨水，或者酣醉不醒，或者緘口不言。鐘會(huì)是司馬氏的心腹，曾多次探問阮籍對(duì)時(shí)事的看法，阮籍都用酣醉的辦法獲免。司馬昭本人也曾數(shù)次同他談話，試探他的政見，他總是以發(fā)言玄遠(yuǎn)、口不臧否人物應(yīng)付過去，使司馬昭不得不說“阮嗣宗至慎”。司馬昭還想與阮籍聯(lián)姻，籍竟大醉60天，使事做人與處世 2014年2期2014-02-21
- 阮籍與酒
大醉六十日以拒司馬氏的求婚。“文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止?！埃ā稌x書·阮籍傳》）司馬昭想把阮籍的女兒嫁給他的兒子司馬炎，想借婚姻籠絡(luò)阮籍，與士人搞政治聯(lián)盟，借以裝點(diǎn)司馬王朝的門面，這把阮籍推到了一個(gè)兩難境地，若拒絕就有殺頭的危險(xiǎn)甚至是滅族之災(zāi)，若答應(yīng)的話就與司馬氏同流合污了，而與司馬氏為伍是阮籍所不齒的。怎么辦？就在阮籍束手無策時(shí)他突然想起了酒，只有酒可以讓他僥幸逃過劫難。于是整整兩個(gè)月一連六十天，阮籍天天喝得爛醉如泥不省人事。司馬昭心躬耕 2013年1期2013-12-11
- 淺析高平陵事件對(duì)魏晉政局的影響
晉政柄自此移入司馬氏之手。在此之后，魏晉政權(quán)在權(quán)力重心、政策走向方面發(fā)生了巨大變化。265年的司馬氏代曹自立，可以看作是高平陵事件對(duì)魏晉政局的終極影響。一、曹魏政權(quán)內(nèi)部權(quán)力制衡系統(tǒng)的破壞魏末曹氏司馬氏之政治斗爭(zhēng)，根源甚久，歷時(shí)甚長(zhǎng)，極為尖銳激烈?！稌x書》一本紀(jì)謂司馬懿早年本“不欲屈節(jié)曹氏”[1]2，故曹操為司空時(shí)辟之，懿“辭以風(fēng)痹，不能起居”，以至操曾使人密往行刺。曹操為丞相，又辟司馬懿為文學(xué)掾，“敕行者曰，若復(fù)盤桓，便收之”。懿懼而就職。葉適曾謂，“懿是- 南方士族與司馬氏政權(quán)的互動(dòng)性研究
1）南方士族與司馬氏政權(quán)的互動(dòng)性研究王艷楠（重慶師范大學(xué) 歷史與社會(huì)學(xué)院，重慶 401331）公元280年西晉滅吳后，孫吳政權(quán)下的南方士族為光宗耀祖，采取主動(dòng)的態(tài)度，積極入洛求仕，全面進(jìn)入司馬氏政權(quán)。司馬氏政權(quán)賞識(shí)并重用南方士族。晉末“八王之亂”之后，晉王室和南渡的北方士族為重建政權(quán)積極主動(dòng)籠絡(luò)南方士族。南方士族與司馬氏政權(quán)之間表現(xiàn)了一種互動(dòng)性。在這種互動(dòng)性的促使下，南方士族與北方士族聯(lián)合起來，共同擁護(hù)司馬睿建立東晉政權(quán)。其中，南方士族在東晉政權(quán)的建立過程河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年4期2013-04-11
- 情愛背后的君臣之感：阮籍《詠懷》詩其二解析
魏晉易代之際，司馬氏嚴(yán)酷打擊異己之人，在這種高壓政治環(huán)境中，文人想要寫些詩文表達(dá)自己的看法，特別是涉及時(shí)政，就得格外小心。比如阮籍的好友嵇康寫《與山巨源絕交書》，有“非湯武而薄周孔”之語，不贊成司馬氏代魏而被殺。阮籍不得已出仕于司馬氏，但是他對(duì)于司馬氏的譎詐、殘忍，特別是弒君，內(nèi)心是極為不滿的，對(duì)備受司馬氏欺辱的曹魏皇室則充滿同情。面對(duì)司馬氏的恐怖政治，阮籍不敢議論時(shí)事，被司馬昭稱之為“至慎”（《世說新語·德行》篇）。然而，他心中是非分明，他通過《詠懷》詩名作欣賞 2012年5期2012-08-15
- 三國“花果”論
時(shí)日，也只是在司馬氏安排的日程表上有先有后而已。至于三國時(shí)期為曹魏為蜀漢為東吳出謀獻(xiàn)策的謀士和馳騁疆場(chǎng)的戰(zhàn)將，“花”都開得很熱鬧，卻又誰見他們結(jié)出什么“果”來？有結(jié)果的是司馬氏，包括司馬懿、司馬昭和司馬炎?！叭龂鴼w晉”，司馬氏得了天下。司馬懿善用權(quán)謀，自然也是有本事的人，克日擒孟達(dá)，裝病賺曹爽，都是他的得意之作。但要說他是諸葛亮的“克星”，或與諸葛亮打了個(gè)“平手”，未免言過其實(shí)。與諸葛亮對(duì)陣，他幾乎從來就沒有打過勝仗，于是只好等蜀軍糧盡自退，盼武侯命歸黃泉雜文選刊 2012年8期2012-05-14
- 借絕交以明志 ——嵇康《與山巨源絕交書》解析
不愿為官、厭惡司馬氏專權(quán)的態(tài)度，所以聲言絕交，并譏刺山濤投靠司馬氏的行為。嵇康借絕交以明志，絕交只是表象，故而嵇康才在臨終托孤于山濤。嵇康 山濤 絕交書嵇康《與山巨源絕交書》作于魏元帝景元四年，據(jù)《世說新語·棲逸》記載：“山公將去選曹，舉康自代，康與書高絕”①，山濤在景元二年除吏部郎，兩年之后，山濤將去選曹，在山濤除吏部郎的時(shí)候曾經(jīng)提議舉薦嵇康，兩年之后山濤離任之時(shí)，嵇康擔(dān)心山濤再次舉薦自己，于是寫《與山巨源絕交書》表明絕不出仕的心跡。劉勰《文心雕龍·書記名作欣賞 2011年5期2011-08-15
- 嵇康死亡原因考
曹魏的女婿所以司馬氏必須得殺?？梢钥吹贸?以上都是從某一個(gè)方面入手分析嵇康的死因,這樣得出的結(jié)論無疑具有片面性。當(dāng)代的學(xué)者,也有很多看法。有人認(rèn)為嵇康不與司馬氏合作,故而司馬氏和鐘會(huì)找了個(gè)借口殺掉了嵇康。[1]也有人認(rèn)為嵇康對(duì)于自己的死亡是有預(yù)感的,只不過為了堅(jiān)持自己的人格操守而最終選擇了死亡之路。[2]更有甚者認(rèn)為嵇康行高于世,他作《與山巨源絕交書》不會(huì)導(dǎo)致殺身之禍,其所以死亡是因?yàn)榫砣肓艘粓?chǎng)未遂的真槍真刀的軍事預(yù)謀當(dāng)中。這場(chǎng)政變顯然有些倉促,而且沒有籌湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2011年2期2011-08-15
- 古代職場(chǎng)的地域歧視
遜的后代，他在司馬氏公司擔(dān)任部門總經(jīng)理，也算是位高權(quán)重。木秀于林，風(fēng)必摧之;堆高于岸，流必湍之。洛陽本地人根本就不把陸機(jī)放在眼里，司馬穎的左長(zhǎng)史盧志，宦官孟玖及其弟孟超等等，都在說陸機(jī)的壞話，即使重用陸機(jī)的司馬穎，對(duì)于陸機(jī)這個(gè)“外地佬”也是半信半疑，始終沒有信任陸機(jī)，陸機(jī)在本地人毀譽(yù)下，最后被司馬穎“夷三族?！爆F(xiàn)代人一聽到北上廣的本地人稱呼自己為“湖南佬”“湖北佬”“四川佬”就惱火，以為這是歧視外地人，以至于政府不得不取“新莞人”“外來務(wù)工人員”“深圳建設(shè)幸?！傋x 2015年4期2010-11-18
- “道”“勢(shì)”之爭(zhēng)的悲劇
于魏晉易代之際司馬氏集團(tuán)與曹氏集團(tuán)斗爭(zhēng)最為慘烈的時(shí)期。世亂，但嵇康心中世有世“道”，君有君“道”，民有民“道”，且“道”的境界就存在于可感可行的自然生活中。就存在于那良苦而圣潔的心中。魏晉時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)提倡儒家所謂的仁義禮智，以“名教”來愚弄百姓，其政治和道德虛偽性暴露無遺，政治上假禪讓之名而行篡逆之實(shí)，利用道德的美名來掩飾極不道德的丑行，使社會(huì)風(fēng)氣也更為渾濁。社會(huì)道德價(jià)值觀念的完全崩潰，使社會(huì)心理出現(xiàn)了兩極的傾斜，一方面，在上位的標(biāo)榜道德。實(shí)際上是假借和飛天 2009年8期2009-09-01
- 嵇康被殺之我見
周孔”，觸犯了司馬氏。(二)嵇康得罪了鍾會(huì)。(三)為了呂安的信受到牽連。對(duì)第二、三兩種說法，作者引了唐修《晉書》和干寶《晉書》的文字。對(duì)于第一種說法，作者只引魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》中一段話，并且在引文前指出，魯迅“談到嵇康為什么被殺，與唐代史官和晉代史官的講法不同”，接著還替魯迅開脫了一句：“這點(diǎn)在魯迅的名篇里是個(gè)不重要的小問題，并不影響這篇杰作的光芒。”從敘述的口氣看，似乎認(rèn)為第一種說法乃出于魯迅的推測(cè)，并無史籍根據(jù)。文章的末尾說：“他(司讀書 1984年1期1984-07-15
- 三馬同槽