赫哲族傳統(tǒng)工藝魚皮藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展研究

楊天宇

摘要：由于赫哲人特殊的生存環(huán)境和以漁獵為生的生活方式，他們創(chuàng)造了一種獨(dú)特的藝術(shù)——魚皮藝術(shù)。赫哲族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮藝術(shù)是我國藝術(shù)寶庫中最燦爛的瑰寶之一，赫哲族不但擁有悠久的文化歷史，而且還是文化底蘊(yùn)深厚的民族。隨著赫哲族熟悉魚皮藝術(shù)的制作者人員的減少，傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮藝術(shù)正面臨著嚴(yán)峻的威脅和挑戰(zhàn)，魚皮藝術(shù)的發(fā)展形式也比較嚴(yán)峻，這也為魚皮藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提出了新的要求。正因如此，需要充分了解魚皮藝術(shù)的特點(diǎn)，并與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)、科技等有效結(jié)合，深入探索魚皮藝術(shù)的發(fā)展方式，以更好傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)工藝，讓其得到更好的創(chuàng)新和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：赫哲族傳統(tǒng)工藝；魚皮藝術(shù)；現(xiàn)代化發(fā)展；包裝設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J528； TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1400 （2022） 04-0118-04

Research on Modern Development of Hezhen Traditional Arts and Crafts Fishskin Art

YANG Tian-yu（Fine Arts College of Harbin Normal University， Harbin 150008， China）

Abstract： Because of the special living environment and the life style of fishing and hunting， the Hezhe people created a unique art - fish skin art. The traditional arts and crafts of the Hezhen Nationality Fishskin art is one of the most brilliant treasures in the treasure house of Chinese art. Hezhe Nationality not only has a long history of culture， but also has a profound cultural heritage. With the reduction of the producers who are familiar with the fish skin art in Hezhen， the traditional arts and crafts are facing severe threats and challenges， and the development form of the fishskin art is also more severe， which is a new requirement for the modern development of the fishing skin art. Because of this， it requires us to fully understand the characteristics of fish skin art， and with the modern economy， culture， technology， science and technology and other effective combination， in-depth exploration of the development of fish skin art， with its better inheritance of traditional crafts of China’s ethnic minorities， let it get better innovation and development.

Key words： traditional Hezhe nationality technology； fishskin art； modernization development； packing design

赫哲人雖然人口相對(duì)較少，但他們有著非常深厚的文化底蘊(yùn)，赫哲人的文化素質(zhì)在藝術(shù)審美水平上都有所體現(xiàn)。就我國而言，赫哲族特色文化是我國藝術(shù)文化的重要組成部分。本文首先介紹了赫哲族魚皮傳統(tǒng)工藝的特點(diǎn)，然后闡述了如何促進(jìn)赫哲族魚皮藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展。

1 傳統(tǒng)美術(shù)工藝的藝術(shù)特征

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)不僅是一件藝術(shù)品，更是一種產(chǎn)品，其獨(dú)特的藝術(shù)和文化魅力讓人十分著迷，彰顯了中國的藝術(shù)文化特色。傳統(tǒng)工藝魚皮藝術(shù)是赫哲族人民智慧的結(jié)晶，也是整個(gè)人類智慧的結(jié)晶，魚皮藝術(shù)它既擁有傳統(tǒng)工藝美術(shù)的一般性特征，又同時(shí)擁有審美性和實(shí)用性特征。魚皮藝術(shù)的形式多樣，種類繁多，內(nèi)容豐富，它深邃的含義透射出我國古代審美的特征。魚皮藝術(shù)是生活的藝術(shù)，它不僅反映了民間傳說的意義，也反映了古人的風(fēng)俗習(xí)慣，具有具體豐富的意義。因此，可以說，傳統(tǒng)的魚皮工藝美術(shù)是中國歷史文化藝術(shù)中的一道“秀美風(fēng)景線”。要進(jìn)一步讓赫哲族的傳統(tǒng)工藝美術(shù)得到現(xiàn)代化的發(fā)展，就必須加快現(xiàn)代化的步伐，跟上時(shí)代的發(fā)展也只有這樣傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮藝術(shù)才能被更多人認(rèn)可和接受，這是傳統(tǒng)藝術(shù)品現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮藝術(shù)具有豐富的地域性和民族性藝術(shù)特征。赫哲族由于以漁業(yè)為生的獨(dú)特生活方式，也就造就了赫哲族人民吃魚肉、穿魚皮，并使用魚皮加工成各種生活用品和藝術(shù)品，魚皮藝術(shù)也就逐漸形成[1]。傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮制作工藝的過程非常復(fù)雜，有選料、剝皮、干燥、熟軟、拼剪、縫合、藝術(shù)修飾、定型等諸多步驟，赫哲族魚皮藝術(shù)的服飾也有魚皮袍、套褲和魚皮靴等多種類型，這充分顯示了赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮藝術(shù)的地域性。赫哲族的圖案吸取了漢族圖案藝術(shù)的精華，并加以創(chuàng)新，具有豐富的民族文化氣息，其傳統(tǒng)藝術(shù)圖案也非常的發(fā)達(dá)，他們通常在用魚皮制作的服飾、鞋帽和生活用品上，繡各種云朵、花草和幾何圖形，婦女在裙子、披肩、帽子等地方用彩色線繡出圖案，圖案更加美觀；甚至日常生活用品，在餐具上都刻有雞名花、各種云朵、山水、花鳥等，構(gòu)圖更加新穎獨(dú)特，尤其引人注目。赫哲族在魚皮藝術(shù)制品上拼接、刺繡各種圖案和圖案，反映了赫哲族的生活特點(diǎn)，突出了赫哲族的民族藝術(shù)特色。

2 傳統(tǒng)魚皮藝術(shù)在現(xiàn)代服飾中的應(yīng)用

赫哲族在其生產(chǎn)發(fā)展的過程中形成了自己獨(dú)特的、固有的服飾文化，也形成了獨(dú)特服飾文化特征，魚皮服飾也成為赫哲族的外在標(biāo)志。隨著人類進(jìn)步的腳印，各民族的服飾文化都在不斷的發(fā)生變化、不斷的創(chuàng)新，并且不斷的去完善。在當(dāng)今這個(gè)世界，服飾儼然成為了商業(yè)化的藝術(shù)品，人們的思想也有了突發(fā)猛進(jìn)的進(jìn)展，為了適應(yīng)市場的需求，在時(shí)代的不斷變遷中，赫哲魚皮服飾不斷地與現(xiàn)代服飾相結(jié)合，慢慢地呈現(xiàn)在現(xiàn)代人的視野中，并被人們所廣泛接受，中國的民族服飾對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的發(fā)展起著不可磨滅的作用。在吸收傳統(tǒng)服裝藝術(shù)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展現(xiàn)代服裝，在表達(dá)現(xiàn)代人的審美情趣的同時(shí)，也或隱或現(xiàn)地表達(dá)了現(xiàn)代服飾對(duì)傳統(tǒng)服飾的價(jià)值取向和認(rèn)同。傳統(tǒng)魚皮服飾文化是一種客觀的存在，它是歷史前進(jìn)過程中的積淀，魚皮服飾為現(xiàn)代服飾的發(fā)展提供前進(jìn)的力量和營養(yǎng)，所以，魚皮服飾對(duì)現(xiàn)代服飾和未來服飾的發(fā)展，都產(chǎn)生不可否認(rèn)的巨大影響?，F(xiàn)代服飾繼承了傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮服飾的特征，是具有強(qiáng)大生命力的傳統(tǒng)文化符號(hào)，這讓魚皮服飾以全新的方式、嶄新的面貌出現(xiàn)在大眾的視野當(dāng)中，魚皮服飾為現(xiàn)代化服飾的發(fā)展、進(jìn)步、創(chuàng)新奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。赫哲族魚皮服飾特有的材料元素“鱗片巢”表面層和“層層”層次編織的結(jié)構(gòu)，類似于現(xiàn)代服裝印染所形成的圖案效果，這種水平結(jié)構(gòu)使魚皮服飾具有現(xiàn)代圖案的裝飾美。既符合現(xiàn)代化的審美需求，又符合未來服裝數(shù)字化的審美需求。魚皮藝術(shù)被現(xiàn)代人們廣泛地運(yùn)用到服裝領(lǐng)域上，為了更好地體現(xiàn)魚皮藝術(shù)的特點(diǎn)，體現(xiàn)魚皮的文化氣息，創(chuàng)造現(xiàn)代魚皮的時(shí)尚，設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代人們使用的魚皮服飾也是一種時(shí)尚的設(shè)計(jì)[2]。

2.1 魚皮作為面料應(yīng)用范圍廣

魚皮在現(xiàn)代作為一種面料，被應(yīng)用到服裝上，也不僅僅是服飾，魚皮以其自身的性能特點(diǎn)、紋理風(fēng)格，應(yīng)用范圍仍然很廣。首先，分析傳統(tǒng)工藝魚皮在男裝藝術(shù)上的應(yīng)用。男士服裝從整體造型要求簡單、輕松、活潑、挺直，結(jié)構(gòu)稍顯夸張，變化的范圍或較大。例如，今天的襯衫面料多由棉花等合成纖維材料制成，由此產(chǎn)生的服裝紋理平整光滑，并且成衣挺拔?，F(xiàn)代服飾吸取魚皮服飾的特征，將魚皮材料應(yīng)用到襯衫上，可以設(shè)計(jì)成時(shí)尚的襯衫，也有更多的服飾設(shè)計(jì)人員更具魚皮的特性，將魚皮切成不同大小和長度，并將魚皮縫在襯衫的不同位置。魚皮的顏色與襯衫的整體顏色相互呼應(yīng)，這樣可以突出魚皮的質(zhì)感和圖案美，添加魚皮的元素，服裝整體就會(huì)更加夸張、時(shí)尚。魚皮輕快，并且非常柔軟，與綿和纖維做成的襯衫非常適合春夏兩季去穿。

2.2 魚皮藝術(shù)在女裝服飾上表現(xiàn)出色

一般來看，年輕女性的服裝風(fēng)格、造型千變?nèi)f化，多以突出女性的優(yōu)美身材和氣質(zhì)，且服飾局部設(shè)計(jì)豐富多樣，設(shè)計(jì)多以凸顯女性局部特征，根據(jù)這些特征，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師將魚皮材料在女性的服飾上展現(xiàn)的淋漓盡致，魚皮材料被設(shè)計(jì)成各種各樣的服裝。例如，取整條魚皮材質(zhì)做成的裙子，并選擇顏色夸張的魚皮，根據(jù)魚皮的質(zhì)感將其拼接成一條夸張的裙子，但可以用前后拉鏈或兩邊拉鏈的形式。裙子全部用魚皮做成，質(zhì)地非常結(jié)實(shí)，質(zhì)感強(qiáng)烈，備受年輕女性的喜愛。魚皮藝術(shù)不僅僅對(duì)現(xiàn)代服飾具有深遠(yuǎn)的影響，也對(duì)現(xiàn)代首飾、各種樣式的鞋子、皮包、等的設(shè)計(jì)都具有影響。在赫哲族的歷史上并沒有記載用魚皮制作首飾，但是，在今天，魚皮藝術(shù)被人們充分的使用到任何地方。魚皮作為一種材料被運(yùn)用到首飾上，是一種全新的嘗試。現(xiàn)代人們將魚皮制作成戒指、項(xiàng)鏈、耳釘?shù)雀魃氖罪?。比如，魚皮制作成耳釘，先將魚皮制成各種各樣的形狀，在其后加上耳釘?shù)尼樅投?，這樣基本的樣子就有了，要想耳釘更加的靚麗、豪華，還可以在上面加一些，水晶、鉆石、珠子等裝飾品。魚皮珠寶具有民族風(fēng)格、魚皮膚色澤鮮艷等特征，上面飾品形成鮮明的對(duì)比，將突出更明亮、活潑，相反，使用原始的顏色的魚的皮膚會(huì)顯示其簡單，誠實(shí)，因此我們可以看到，魚皮的藝術(shù)在中國現(xiàn)代服裝的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響，現(xiàn)代的服飾藝術(shù)也突出了魚皮藝術(shù)的特征，現(xiàn)代服飾與魚皮藝術(shù)向我們呈現(xiàn)出一種相互融合、相互借鑒、相互成就的關(guān)系。

3 魚皮藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

包裝設(shè)計(jì)是現(xiàn)代商品的一個(gè)至關(guān)重要的部分，這需要一個(gè)很深的文化內(nèi)涵，魚皮藝術(shù)的結(jié)晶也是中國古代少數(shù)民族的智慧，有很強(qiáng)的民族色彩，現(xiàn)代不僅在少數(shù)民族地區(qū)可以看到，我們?cè)谌粘Ｉ钪幸部梢钥吹剑褂敏~皮藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)中，符合現(xiàn)代潮流，也符合時(shí)代的需要，這樣既可以傳承魚皮的藝術(shù)文化，也可以提升產(chǎn)品的價(jià)值，凸顯品牌的效益。魚皮藝術(shù)經(jīng)過數(shù)多年的傳承和發(fā)展，如今也被人們悉知和廣泛的發(fā)展，然而產(chǎn)品包裝的歷史也歷經(jīng)了上千年，它伴隨著人們物質(zhì)的生產(chǎn)、流通，已成為人類生活中必不可少的一部分。包裝作為一門綜合性的學(xué)科，它包含了許多方面，包裝設(shè)計(jì)具有商品的銷售和商品藝術(shù)性特征相結(jié)合的雙重表現(xiàn)。為了符合產(chǎn)品的需求，按照最佳、最適合的成本，便于運(yùn)輸、儲(chǔ)存和銷售，對(duì)魚皮藝術(shù)進(jìn)行特定的技術(shù)處理。包裝是產(chǎn)品變成商品的最后一個(gè)步驟，包裝是給商品穿上一件適合的外殼，以其魅力的外表形象打動(dòng)每一個(gè)消費(fèi)者，包裝設(shè)計(jì)是為了更好的實(shí)現(xiàn)魚皮藝術(shù)品的使用價(jià)值和商業(yè)價(jià)值，在魚皮藝術(shù)品的生產(chǎn)和銷售的過程中，發(fā)揮著重要的作用[4]。

在現(xiàn)代的包裝設(shè)計(jì)中，包裝是產(chǎn)品和消費(fèi)者之間存在著的一個(gè)有力的橋梁，它直接影響消費(fèi)者的購買欲望，然而魚皮藝術(shù)歷史文化悠久，造型多種多樣，表現(xiàn)十分豐富，這都來自于古代少數(shù)民族在生活中的創(chuàng)造，這也反映了人民最樸素的生活。因此，作為少數(shù)民族文化的藝術(shù)載體，包魚皮藝術(shù)運(yùn)用到包裝設(shè)計(jì)中，能夠增強(qiáng)消費(fèi)者的親和力，提高包裝設(shè)計(jì)的文化品質(zhì)和內(nèi)涵。魚皮藝術(shù)在包裝設(shè)計(jì)應(yīng)用中研究魚皮用于包裝設(shè)計(jì)，并轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)魚皮藝術(shù)圖案應(yīng)用于現(xiàn)代包裝中，這也為中國現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)尋覓到話語資源和無形的財(cái)富。在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用魚皮的特征，更加深層次的去創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，為了讓魚皮藝術(shù)品更好地適應(yīng)現(xiàn)代包裝和消費(fèi)者的需求。2008年北京奧運(yùn)會(huì)“五福臨門”貝貝頭形來源是一幅中國年畫，它是基于中國傳統(tǒng)的魚紋圖案設(shè)計(jì)的。對(duì)于傳統(tǒng)藝術(shù)的運(yùn)用不能簡單照搬，要有正確的運(yùn)用方法，而要對(duì)魚皮藝術(shù)所包含的藝術(shù)特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、意義等進(jìn)行闡述。在這些方面的基礎(chǔ)上，將全部的設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來，這樣也不會(huì)將現(xiàn)代設(shè)計(jì)所具有的韻味丟失掉。對(duì)于魚皮藝術(shù)品的設(shè)計(jì)還需要符合現(xiàn)代人的審美標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)，在包裝設(shè)計(jì)上面要下點(diǎn)功夫，將傳統(tǒng)文化魚皮藝術(shù)注入其中，這樣才能達(dá)到，“形”、“意”的完美融合[5]。

4 結(jié)語

在現(xiàn)代，赫哲人的傳統(tǒng)工藝——魚皮藝術(shù)，已經(jīng)與現(xiàn)代生活充分融合。它蘊(yùn)涵著赫哲人的精神文化，民族的就是世界的。魚皮藝術(shù)已經(jīng)成為中國藝術(shù)瑰寶的重要組成部分，它反映了赫哲人對(duì)未來的向往。在發(fā)展弘揚(yáng)少數(shù)民族藝術(shù)文化的今天，我們應(yīng)客觀的、理性的解讀少數(shù)民族的藝術(shù)文化，與現(xiàn)代創(chuàng)新藝術(shù)文化相結(jié)合，加強(qiáng)對(duì)魚皮藝術(shù)制作隊(duì)伍的建設(shè)，只有這樣才能更好地推動(dòng)赫哲族傳統(tǒng)工藝美術(shù)魚皮藝術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展，并將赫哲族人民留下的豐厚藝術(shù)財(cái)富代代相傳。

參考文獻(xiàn)：

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