在我國(guó)，虎文化的起源較早，源于虎的生肖文化和圖騰崇拜，民間延伸出祈虎賜子、佩虎保安、畫(huà)虎鎮(zhèn)邪的實(shí)用功能。人們給小孩戴虎帽、穿虎鞋、睡虎枕、圍虎兜、抱虎玩具……借助虎的威力來(lái)祈愿和保佑子孫萬(wàn)年平安、驅(qū)邪納福、健康成長(zhǎng)。以老虎為形象的虎頭帽、虎頭鞋、虎圍嘴、虎面肚兜等也由此成為我國(guó)民間兒童服裝中重要的組成部分，具有鮮明的特色。

流傳千年寓意吉祥

拿出一把把五顏六色的彩線(xiàn)，把裁剪好的面料準(zhǔn)備齊當(dāng)，再配上閃閃發(fā)光的金屬片、珠子等，幾位老姊妹圍坐在小木桌前，一邊嘮嗑，一邊穿針引線(xiàn)，在這些布滿(mǎn)老繭的農(nóng)婦手中，一雙色彩豐富、“虎虎生威”的虎頭鞋漸漸變得有模有樣了。這是鹿邑縣很多手工制作虎頭帽虎頭鞋人家里常能看到的場(chǎng)景。

鹿邑縣（古稱(chēng)苦縣）位于河南省東部豫皖交界處，是老子故里、道教文化發(fā)祥地，也是伏羲文化的核心區(qū)域。地理位置優(yōu)越，交通便利。歷史上孕育了老子、陳摶等歷史文化名人，構(gòu)成了民間文化兼容并蓄，博采眾長(zhǎng)，自成系統(tǒng)的特點(diǎn)。 虎頭帽、虎頭鞋在鹿邑縣城鄉(xiāng)廣為流行，深受人們喜愛(ài)，堪稱(chēng)民間文化藝術(shù)瑰寶。

公元前571年，老子誕生在鹿邑，取名“貍兒”（老子為東夷族，“貍兒”是老虎的意思）。2000多年來(lái)，鹿邑人民世代崇拜虎文化，傳承制作虎頭鞋、虎頭帽及虎文化風(fēng)俗至今不衰。其文化內(nèi)涵是：一是紀(jì)念道家圣賢老子，期盼“老君爺”賜福示瑞；二是讓子女穿上虎頭鞋戴上虎頭帽能夠虎虎生威地茁壯成長(zhǎng)。

在鹿邑城鄉(xiāng)，哪家添了小孩，都要給其做虎頭帽、穿虎頭鞋，期盼“老君爺”賜福示瑞；小孩子戴上虎頭帽、穿上虎頭鞋，能辟邪消災(zāi)，虎虎生威，健康成長(zhǎng)。時(shí)至今日，鹿邑當(dāng)?shù)匦『M(mǎn)月時(shí)，長(zhǎng)輩仍送縫制好的虎頭鞋、虎頭帽，表示送福、送平安，表達(dá)了鹿邑人對(duì)美好生活的向往和對(duì)子女健康的殷切希望。

在河南農(nóng)村一些人兒時(shí)的記憶中，憨態(tài)可掬的虎頭鞋、虎頭帽，或許曾經(jīng)陪伴童年懵懂的時(shí)光，其實(shí)用價(jià)值不言而喻。鞋內(nèi)寬敞、鞋底寬闊的虎頭鞋，不但防寒保暖，還能有效地保護(hù)小腳丫子。虎頭帽更不必多說(shuō)了，小男孩戴上它，顯得“虎頭虎腦”的。

鹿邑虎頭鞋、虎頭帽具有悠久的歷史，其廣泛性與當(dāng)?shù)孛袼酌芮邢嚓P(guān)，鄰里之間相互觀(guān)摩、學(xué)習(xí)、取樣、競(jìng)爭(zhēng)。鹿邑縣虎頭鞋、虎頭帽豐富多彩，具有楚文化的裝飾性，整體看粗獷彪悍，做工精致細(xì)膩，針針線(xiàn)線(xiàn)嚴(yán)謹(jǐn)周密，具有中原文化的鮮明特征。專(zhuān)家考核后認(rèn)為在現(xiàn)代民間工藝中，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽及虎文化具有中華民族虎文化的代表性和典型意義。

鹿邑虎文化布藝制作格外精致，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，造型夸張，用色大膽。在民間代代相傳，形成各種不同風(fēng)格，構(gòu)成一個(gè)琳瑯滿(mǎn)目、氣象萬(wàn)千的虎文化世界，使人們觀(guān)后產(chǎn)生生機(jī)勃勃的震撼感。

制作精良技藝精湛

鹿邑縣虎頭鞋、虎頭帽制作技藝作為中原民間布藝豫東派代表頗負(fù)盛名，制作技藝尤其豐富，在傳承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)有特色。其主要特征為：以虎文化為核心，外形彪悍雄偉，充分表達(dá)出虎的神韻和氣質(zhì)。其紋樣至今仍保持著楚文化的鮮明特征。如強(qiáng)調(diào)黑底色大紅的裝飾效果，既厚重又靚麗。老虎的五官用黑、白、金、銀線(xiàn)裝飾，突出老虎的粗眉、大眼和短鼻子、大嘴巴等個(gè)性特征?；㈩^鞋造型生動(dòng)、栩栩如生?；㈩^帽千姿百態(tài)，顏色各異?；㈩^鞋、虎頭帽又有男孩、女孩穿戴及顏色、樣式的區(qū)別。

鹿邑虎頭帽、虎頭鞋樣式眾多、色彩鮮明、圖案活靈活現(xiàn)、情趣盎然，針針線(xiàn)線(xiàn)縫制縝密。它堅(jiān)持純手工制作，工藝復(fù)雜，除掌握剪裁、縫制、插花等多種技法外，還要融入一定的藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力。宋河鎮(zhèn)是虎頭帽、虎頭鞋主要流傳地之一。該鎮(zhèn)為了更好地傳承發(fā)展虎頭帽、虎頭鞋制作技術(shù)，文化站對(duì)制作虎頭帽、虎頭鞋的民間手工藝人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、建檔、集中培訓(xùn)，還建立了展示中心，為老藝人提供了一塊互相學(xué)習(xí)、交流的陣地。鎮(zhèn)里還采用“公司+農(nóng)戶(hù)”的生產(chǎn)、銷(xiāo)售形式，帶領(lǐng)很多農(nóng)民走上了發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)之路。

別小看一雙小小的虎頭鞋，它從打褙子到納鞋底，從做鞋面到繡花，一針一線(xiàn)都凝聚著民間手工藝人的智慧和汗水。除了虎頭的基本特征外，彩線(xiàn)、花邊、布料、毛線(xiàn)、皮毛、金屬片、珠子、扣子、彩帶等材料往往反復(fù)使用，它在顏色上以鮮艷、亮麗為基調(diào)，加上粗大的針腳，粗狂厚重之氣更加強(qiáng)烈，蘊(yùn)含當(dāng)?shù)睾肋~的民風(fēng)和人文特色。

縫制虎頭鞋一般先由剪紙樣開(kāi)始，根據(jù)事先合計(jì)好的樣式，剪出“虎頭”“虎身”“虎腹”三部分紙樣，即鞋頭、鞋幫、鞋底三部分；然后把它們貼在褙子上，依樣裁剪下來(lái)，再在裁剪好的褙子上粘上面料。面料通常使用的是生活中常見(jiàn)的綢、緞或棉布，顏色的選擇根據(jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，主要有紅、黃、藍(lán)等主色。

據(jù)了解，宋河鎮(zhèn)民間手工藝人制作的虎頭鞋、虎頭帽不但在本地廣為暢銷(xiāo)，還遠(yuǎn)銷(xiāo)到開(kāi)封、桂林、杭州、北京等各大旅游名城。在首屆河南民間藝術(shù)展中，該鎮(zhèn)村民張文榮、李鳳榮、趙學(xué)榮、陸秀勤、李永梅制作的虎頭鞋、虎頭帽，曾分別被授予一等獎(jiǎng)。

如今，為更好地傳承和發(fā)展虎頭鞋、虎頭帽，宋河鎮(zhèn)文化站對(duì)全鎮(zhèn)300多名民間手工藝人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)、建檔和集中培訓(xùn)，采取基地骨干帶動(dòng)，民間藝人參與的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)模式，成立了李耳故居文化發(fā)展有限公司，走規(guī)?；l(fā)展虎頭鞋、虎頭帽民間布藝文化產(chǎn)業(yè)之路。

價(jià)值重大意義深遠(yuǎn)

鹿邑虎頭鞋、虎頭帽不僅穿戴舒適，具有實(shí)用價(jià)值，更具收藏價(jià)值，成為民間美術(shù)收藏家們爭(zhēng)相選購(gòu)的重點(diǎn)，又有避邪吉祥之意，極具文化、歷史、文學(xué)、藝術(shù)等學(xué)術(shù)價(jià)值，值得深入研究。在2012年首屆河南民間藝術(shù)大展中，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽備受關(guān)注，榮獲一等獎(jiǎng)；在薪火相傳——河南省非遺生產(chǎn)性保護(hù)成果展中，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽被作為展會(huì)標(biāo)志性圖案使用，產(chǎn)生了廣泛的社會(huì)影響。2015年，鹿邑虎頭鞋、虎頭帽入選第四批河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

歷史價(jià)值：流傳2000多年的鹿邑虎文化民俗，及其衍生出的文化積淀，豐富了老子文化的傳統(tǒng)內(nèi)涵，對(duì)提高中華民族傳統(tǒng)文化的歷史延續(xù)性具有十分重要的文化價(jià)值和深遠(yuǎn)意義。

文化價(jià)值：廣泛流傳于民間的虎文化，具有鮮明濃郁的鄉(xiāng)土氣息，其傳遞愛(ài)的特質(zhì)對(duì)于加強(qiáng)地區(qū)間文化的交流，促進(jìn)中華民族青年一代的文化自信與文化自覺(jué)，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力具有十分重要意義。

藝術(shù)價(jià)值：以老虎為形象的虎頭鞋虎頭帽，以其活靈活現(xiàn)的造型和鮮明靚麗的風(fēng)格，表現(xiàn)出鹿邑人純真的思想感情和高尚的審美趣味，對(duì)研究中國(guó)中原傳統(tǒng)民俗文化提供了重要的尋根價(jià)值。

科學(xué)價(jià)值：虎頭鞋虎頭帽制作技藝在現(xiàn)代時(shí)尚社會(huì)中作為文化產(chǎn)業(yè)，更具經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)價(jià)值，原生態(tài)文化與現(xiàn)代文化同根同源。

虎頭鞋、虎頭帽不但具備實(shí)用價(jià)值，而且還蘊(yùn)含著美學(xué)價(jià)值和民俗學(xué)價(jià)值，更為它的傳承和發(fā)揚(yáng)起到了推波助瀾的作用。在《八百泥塑布藝亮相河南》一文中，作者這樣高度稱(chēng)贊鹿邑虎帽虎鞋：“鹿邑虎頭鞋、虎頭帽，造型飽滿(mǎn)粗獷，色彩鮮明濃郁，圖案活靈活現(xiàn)，情趣盎然……真不愧為中原民間布藝中一朵瑰麗的奇葩?！?/p>

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虎是中國(guó)文化傳統(tǒng)的一個(gè)極其重要的組成部分，長(zhǎng)期以來(lái)，它一直被當(dāng)作是權(quán)力和力量的象征，也一直為人們所敬畏。虎是一種極具陽(yáng)剛之氣的動(dòng)物，傳說(shuō)它能夠驅(qū)除一切邪惡。所以，虎頭鞋、虎頭帽和布老虎作為孩子們的吉祥物與保護(hù)神在民間一直廣受推崇。

虎頭鞋。因鞋頭呈虎頭模樣，故稱(chēng)虎頭鞋。虎頭鞋做工復(fù)雜，僅虎頭上就需用刺繡、撥花、打籽等多種針?lè)?。鞋面的顏色以紅、黃為主，虎嘴、眉毛、鼻、眼等處常采用粗線(xiàn)條勾勒，夸張地表現(xiàn)虎的威猛。民間制作此鞋時(shí)，還常用兔毛將鞋口。虎耳、虎眼等鑲邊，紅、黃、白間雜，輪廓清晰。孩子穿上虎頭鞋唇，兔毛隨風(fēng)飄動(dòng)，虎頭也有了動(dòng)感。虎頭鞋鞋底肥大，插空納上九個(gè)菱形破花，九個(gè)破花稱(chēng)為九顆圓子，意為“九子十成”。

虎頭枕。虎頭枕的制作極其考究，其做法基本和做枕頭相似，枕形仿照傳統(tǒng)虎的形狀。這些枕頭縫制精湛，紋飾、造型別致?；⒄眍^分為雙頭虎、人面頭虎、虎頭魚(yú)尾等，寓意吉祥平安。其中，“虎頭”的制作多有變化：有紅絲線(xiàn)繡的“龍頭”，綠絲線(xiàn)繡的“鳳頭”，黑絲線(xiàn)繡的“貓頭”，還有“獅子頭”等。造型優(yōu)美而生動(dòng)，雖經(jīng)變形夸張，卻很逼真，色彩艷而不俗，繡圖清秀而有鄉(xiāng)土風(fēng)味?；㈩^枕一般是小孩來(lái)用，睡覺(jué)時(shí)可以把它當(dāng)作枕頭，醒來(lái)時(shí)可以當(dāng)作玩具。

布老虎傳說(shuō)?！渡胶＝?jīng)》記載，在東海渡朔山上有一棵樹(shù)枝彎曲伸展三千里的大桃樹(shù)，一直伸向東南方的鬼門(mén)，山洞里的鬼神都要由此出入。

樹(shù)下有兄弟兩個(gè)神將把守，名叫神荼、郁壘，兩人力大無(wú)比，技藝高強(qiáng)。兄弟倆馴服了山上的虎群，命令它們看管好桃樹(shù)。通過(guò)他倆的辛勤勞動(dòng)，桃樹(shù)長(zhǎng)得枝繁葉茂，眼看著桃子就要成熟了，一群惡鬼沖上山來(lái)，企圖搶摘桃子。兄弟倆指揮著群虎與群鬼拼殺在一起，哥哥用桃木棍將鬼?yè)舻?，弟弟用葦繩將鬼綁住。打翻一個(gè)，捆住一個(gè)，虎便吃掉一個(gè)！不一會(huì)兒就消滅了大部分的惡鬼，剩下的惡鬼見(jiàn)勢(shì)不妙，狼狽逃去。戰(zhàn)斗勝利了，神荼、郁壘的名字傳遍了人間。老虎的名氣也隨之大震，成為百獸之王、惡鬼的克星，是堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的象征，被祖先視為神獸。

參謀貼士

民間傳說(shuō)

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，因連年戰(zhàn)亂，大量的人員、牲畜死亡，致使大沽河兩岸瘟疫流行。惡狼、惡狗常臥伏路域，對(duì)百姓的生命造成極大威脅，有的新生兒時(shí)常被野獸吞噬。因虎乃百獸之王，所以齊民便用絲線(xiàn)在布鞋上繡一個(gè)虎頭，借以威懾百獸，避災(zāi)免禍。眾人競(jìng)相效仿，漸成習(xí)俗。不管是王府官吏，還是平民百姓，家中添了人丁之后，都要給孩子做一個(gè)戴在頭上的小披風(fēng)，用絲線(xiàn)繡出眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，儼然一個(gè)虎頭模樣，腳上再穿上一雙繡了虎頭的鞋子，暗寓“無(wú)病無(wú)災(zāi)，長(zhǎng)大當(dāng)官”的美好意愿，在“百歲”（99天）這天打扮一新，頭戴虎頭帽，腳踏虎頭鞋，自有一番喜慶氣象。如果生了女孩，則改用綠色染布，做成虎頭帽、虎頭鞋，穿戴起來(lái)，謂之“綠娘子”，同樣有望女成鳳之意。

Tips：

民間在春節(jié)、元宵節(jié)以及新生嬰兒“洗三”（嬰兒落生三天時(shí)）、百日、周歲生日、兩歲生日，以及平日里喜歡讓孩子穿虎頭鞋、戴虎頭帽、睡虎頭枕，有些地區(qū)連小圍嘴也繡成虎頭形。