夏杰平

摘要：民間風俗文化即民俗，具有多種多樣的表現(xiàn)形式，如民間故事、民間舞蹈、民間技藝等，而這些民俗文化的表現(xiàn)形式，除了具有顯著的地域性文化特征之外，還與歲時節(jié)日等民俗有關，是多種民俗活動的形象載體，它的傳承發(fā)展亦需在特定的民俗環(huán)境中進行。本文以秧歌為個例，運用分析、綜合和比較等方法，對民間舞蹈中的民俗文化特征進行初步探討，厘清其適應當?shù)厝罕姷拿袼仔睦?、行為的需要，并與當?shù)氐拿耧L民俗相互影響滲透的關系。

關鍵詞：民俗文化;民間舞蹈;秧歌

秧歌是民間常見的、人們喜聞樂見的一種民間舞蹈，動作活潑、質(zhì)樸，帶有極大的即興創(chuàng)造成分，同時又遵循一定的套路進行表演，充滿民間生活的情趣。由于秧歌舞蹈形態(tài)異彩紛呈，自娛性和觀賞性較高，深受廣大人民群眾喜愛。

一、民間舞蹈與歲時節(jié)日民俗

鐘敬文先生在論及民間舞蹈的社會功能時指出：“以文娛活動辭舊迎新是民間舞蹈最廣泛的社會功能，在年節(jié)時扭秧歌、?；?、男女老少尾隨舞隊，人們既是舞隊的觀賞者，又是舞隊的助興者，人越集越多，舞越演越歡。白天是陣容龐大的秧歌隊，晚上則是氣勢宏偉的花燈隊”。對一地民間舞蹈的考察離不開與之相關的各類民俗事象，民間舞蹈不受時間、場地、人數(shù)的限制，自由宣泄內(nèi)心情感，在歲時節(jié)日中有著不可替代的作用，是民俗活動的重要表現(xiàn)方式。

人們通常把燈節(jié)中表演的各種民間舞蹈統(tǒng)稱為“扭秧歌”，其中保持著許多古老的風俗習慣，主要流行于陜北、山西等地。一年一度的燈節(jié)對于過去相對貧困的山村居民是難得的娛樂機會，激烈歡騰的場面，鑼鼓聲、鞭炮聲由遠而近，各路秧歌隊盡興表演，隊伍越演越大，或踩高蹺、或持紅綢、或持扇……表演形式多樣，滿足了民眾的審美體驗和情感宣泄的需要。

民間舞蹈與民俗活動密切相關，民間舞蹈的多數(shù)活動都是在歲時節(jié)日中進行的。中國歷來重視樂舞在節(jié)日風俗中起的作用，漢武帝每逢正月十五盛燈火;隋煬帝在正月十五那日，調(diào)數(shù)萬人在皇城門外著盛裝，通宵歌舞;唐玄宗時期，在上元夜張燈結彩，載歌載舞;宋代，增添了多種娛樂活動;元、明以后，各府縣多撰寫地方志，主要描繪民間舞蹈的內(nèi)容和形式，有踩高蹺、扭秧歌、打腰鼓等等。所以，要研究民間舞蹈，就不可以脫離當?shù)氐拿耧L民俗。反之，民俗研究中，對于民間舞蹈的研究，就不可或缺。

民俗學家張紫晨在《舞蹈藝術與民俗文化》提出：“民間風俗為舞蹈藝術提供了內(nèi)容、氣氛和表現(xiàn)環(huán)境，而舞蹈又是民俗文化整體中有形傳承的重要表現(xiàn)。特別是民間舞蹈，往往與民間風俗互相滲透、結為一體”。民間舞蹈與民間習俗緊密相關。民俗為民間舞蹈提供了必要的舞臺，節(jié)日的周期性又為秧歌的延續(xù)提供了有利條件。絕大多數(shù)秧歌的表演不是單獨進行的，一般會在元宵節(jié)和廟會來表演，種類繁多，形式多樣，成為節(jié)日民俗里固定的內(nèi)容。秧歌在特定的歲時節(jié)日里表演，因此也可以把它看作是節(jié)日民俗中不可缺少的重要組成部分。

二、民間舞蹈是多種民俗事物的形象載體

秧歌最初是農(nóng)民田間勞作時所唱之歌，由一般演唱發(fā)展為多種戲曲人物扮相的民間舞形式，它與民間口頭文學、民間游戲娛樂、民間信仰、民間戲曲、民間工藝美術等聯(lián)系密切。秧歌深受廣大群眾的喜愛，充分說明了秧歌不僅使人們享受美感，自身參與還可以盡情地宣泄情感。民間口頭文學增強了秧歌的趣味性，解釋了眾多民間舞蹈的內(nèi)容，同時民間舞蹈又是眾多民間口頭文學的形象載體。

民間戲曲的成分增添了秧歌的藝術效果。在秧歌的表演當中有不同的戲曲人物扮相，服飾多是戲曲人物的衣著，表演者可以按照自己的生活扮演不同的形象。流傳于山西武鄉(xiāng)的頂燈秧歌，表演者要在面部和后腦勺畫上臉譜，臉譜的圖案主要來自戲曲人物，描繪的人物臉譜一前一后都是大花臉，如京劇《穆柯寨》（楊家將演義穆桂英成長之地）中的孟良、《霸王別姬》中的霸王，頂燈表演者在正對或背對觀眾時，都會露出或威武、或猙獰、或詼諧的臉譜化面孔。

同時，秧歌的表演，也和戲曲一樣，有生、旦、丑等行當?shù)膭澐?，如山東膠州秧歌所扮演的鼓子就是戲曲的老生，棒槌扮如戲曲中的小生、武生，翠花扮如青衣，扇女扮如花旦。又如遼南高蹺秧歌的扮演者，女角稱上裝，男角稱下裝，頭蹺扮如武丑，二蹺扮如武旦，所表演的曲目，都取自于戲曲劇目，每出戲都動作風趣幽默、技藝精湛，充滿著民間鄉(xiāng)土氣息。

和諧，是貫穿所有民俗活動的一條主線，秧歌作為一種民俗娛樂活動，在起到情感宣泄功能的同時，也可以促進人們之間的交流。秧歌的表演從另一層角度理解，可以是一種軟化劑，是為村上搞和諧的一種方式。鼓子秧歌中“背布袋者”，是負責收納禮物的人，當?shù)赜羞@樣的習俗，在村與村之間，秧歌隊到另一地演出時，接待一方熱情招待，贈送禮物，以表示謝意，互賀新春。海陽秧歌表演中“土炮鳴禮”，如果兩村間之前有嫌隙，現(xiàn)已和好，則由其中一方送秧歌，另一方到村外相迎。而“三進三退”的表演——兩隊秧歌相遇，從不沖突，越舞越烈，各顯實力，接觸時相互禮讓，也充分顯示出重禮好義的和諧古風。

三、民間舞蹈的傳承發(fā)展離不開特定的民俗環(huán)境

民間舞蹈由廣大人民群眾集體創(chuàng)作，不斷積累、發(fā)展，又在群眾中進行傳承，它的形成和發(fā)展，與各地區(qū)居民的自然條件、風俗習慣密切相關，具有鮮明的地域特色與民族特色，同時在發(fā)展的過程中會注入新的成分。世界上幾乎每個民族、每個國家，都有各自獨特的民間舞蹈，在各自的民俗環(huán)境基礎上，呈現(xiàn)出各不相同的民俗特征。由于特定的自然環(huán)境與社會生活的熏陶，秧歌表演者從小就跟隨長輩們耳濡目染各種歌舞活動，從小練習掌握基本舞步，可以跟著鑼鼓踩點。

秧歌除了固定的表演模式，還可以將現(xiàn)實的情感加入舞蹈中，使得傳統(tǒng)秧歌的表演不斷注入新的成分。例如：遼南高蹺。秧歌之所以得到很好的發(fā)展，其原因是和遼南地區(qū)民間高蹺有直接的關系，很多民間藝人自愿加入，特定的民俗環(huán)境使得高蹺秧歌不斷繼承與發(fā)展。

民間舞蹈屬于群眾性的活動，參與者同樣也是表演者。節(jié)日中的特定環(huán)境成為傳播民間舞蹈的重要場所。傳遞與傳承往往成為眾多民間藝術的衡量標準，很多民間藝人和年輕人在每年的春節(jié)和元宵節(jié)等重大活動中都愿意參加秧歌的表演。正因為這種特定的民俗環(huán)境，秧歌這種傳統(tǒng)藝術才會不斷得到傳承與發(fā)展。漢族的春節(jié)、傣族的潑水節(jié)、水族的端節(jié)都帶有辭舊迎新的含義，人們通過歌舞活動展示自我，表達內(nèi)心的情感，這種特定的環(huán)境在人們的腦海中留下印象，并鼓動人們再創(chuàng)造，無疑為民間舞蹈的發(fā)展帶來了動力。流傳于我國眾多地區(qū)的“迎春百花盛會”，來自民間各種花會，人們積極地參與迎春表演。

各地的秧歌大多被列入省級或國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，營造非遺保護良好氛圍對于秧歌的傳承與發(fā)展具有重要意義。秧歌的表演在娛樂形式多樣化的城市逐漸減少，在一般村鎮(zhèn)和一些偏遠地區(qū)，秧歌依然比較流行。各地區(qū)秧歌面臨的現(xiàn)實狀況不同，可以嘗試一些新的秧歌形式，在我們的生活中，把秧歌與旅游、貿(mào)易、影視等活動結合在一起，在發(fā)展各地經(jīng)濟的同時也可以促進當?shù)孛耖g舞蹈的傳承發(fā)展。

四、結語

秧歌，作為民俗文化的舞蹈表現(xiàn)，出現(xiàn)在民俗活動之中，是一種常見的民俗文化現(xiàn)象，它是以當?shù)氐拿袼孜幕癁榛A和背景，以群眾喜聞樂見的舞蹈表演形式，著重體現(xiàn)和解釋了當?shù)氐拿袼孜幕懊癖姷拿袼仔睦?、精神。因此，不同民族、不同地區(qū)的秧歌（民間舞蹈），具有明顯不同的地域差異和特色，都和當?shù)孛耧L民俗及眾多民俗事象緊密結合，呈現(xiàn)出不同的民俗文化特征，發(fā)揮著不可替代的社會作用。而眾多民間舞蹈被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，這對于保護、重建更多地域性民俗文化空間，對于民間舞蹈的傳承發(fā)展，都具有深遠的意義。

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