關(guān)于書法藝術(shù)欣賞的幾點(diǎn)體會(huì)

黃小勇

摘 要：書法作為我國獨(dú)特的傳統(tǒng)藝術(shù)，在文化繁榮發(fā)達(dá)的歷史背景下得到人們的青睞，充實(shí)人們精神文化生活。但是，一些“新奇思維”是我們欣賞書法的最大阻礙。為提升廣大書法愛好者的鑒賞力，筆者在文中淺談書法欣賞和實(shí)踐工作的結(jié)合。

關(guān)鍵詞：書法;藝術(shù)鑒賞;心得體會(huì)

近年來，隨著我國藝術(shù)館和中國文化博物館作為社會(huì)大眾文化服務(wù)的主要組成部分的自由開放發(fā)展，大量的美術(shù)展覽影響人們的精神文化生活，并取得前所未有的繁榮與蓬勃發(fā)展。而書法作為我國特有的傳統(tǒng)美術(shù)形式，也受到人們的廣泛歡迎。經(jīng)過幾千年的發(fā)展，形成了多種書法風(fēng)格和不同的表現(xiàn)形式。筆者認(rèn)為書法欣賞應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮。

一、研究方式

（一）整體和局部

我們應(yīng)該首先了解書法作品的總體感受和印象，充分了解書法作品的風(fēng)格、體裁、形式和內(nèi)容。第一，觀察文本的結(jié)構(gòu)。趙孟頫說，書法是以筆為基礎(chǔ)的。規(guī)則字體的印章和結(jié)構(gòu)必須是對(duì)稱的平衡線和斜體字體的結(jié)構(gòu)，考慮到頁面、反轉(zhuǎn)、交錯(cuò)、反射等特點(diǎn)。例如，在寫筆記本時(shí)，“一方”有意識(shí)地在“回聲”“請(qǐng)向前看”和“請(qǐng)避免”之間改變文本焦點(diǎn)的方向。“歸來”強(qiáng)調(diào)同方向旅行應(yīng)盡量避免相似，努力做到“和而不同”。第二，我們應(yīng)該注意字體大小、密度和書寫厚度的變化。第三，討論作者的寫作方法，包括寫作的“優(yōu)先”和“轉(zhuǎn)移”。這些元素構(gòu)成書法作品形式美的重要組成部分，也表達(dá)書法作品的內(nèi)在情感。

（二）從靜止到流動(dòng)

書法中的每一個(gè)字都是安靜的，但沉默包含著“流暢”。流暢的書法作品的最好證明是筆畫與筆畫有關(guān)，文字與書法作品的開始和結(jié)束有關(guān)。然而，中國書法不是為了表達(dá)這種趨勢(shì)，而是為了對(duì)流暢的線條表現(xiàn)出興趣。此外，書法家還可以通過這些無聲的書信來寫信，分析書法家的創(chuàng)作意圖，恢復(fù)書法創(chuàng)作，理解思想感情。

（三）從意象到本質(zhì)

書法作為抽象的線條藝術(shù)，也是一種形象。在本節(jié)中，書法通過閃電、落石、命運(yùn)、動(dòng)物恐怖、蛇恐怖和其他現(xiàn)象來描述書法，這些現(xiàn)象不應(yīng)反映書法在某些實(shí)物圖像上的印象。

（四）從實(shí)到虛

在書法作品中，第一，“實(shí)”與“虛”主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面?！皩?shí)”的方面是有形的。它包括用筆、結(jié)構(gòu)、章法等內(nèi)容;“虛”的方面是無形的，包括神采、氣韻、意境等內(nèi)容。虛與實(shí)互相依存，相互為用，共同表現(xiàn)出書法作品的審美價(jià)值。“實(shí)”筆和“虛”筆被太多的文字和秘密書法的核心所掩蓋。它們是書法的技巧，是情感的自然表達(dá)，是學(xué)習(xí)、培養(yǎng)和反映氣質(zhì)的綜合，沒有簡單的模仿。二是筆墨與布白的關(guān)系。王羲之說：“王之道是法，天之道是神?！边@就是我們用鋼筆和墨水看到的法（即形式和規(guī)則）。人們心中有一個(gè)無限的世界。在書法理論體系中，在朱子的筆記中，談到了“擁抱一切”的意義。書法形象不僅體現(xiàn)在筆墨上（“現(xiàn)實(shí)”），而且關(guān)注于沒有筆墨的地方（“空”），因?yàn)樾膭?chuàng)造了環(huán)境，手移動(dòng)了心，這種空虛是這樣的，空虛就是現(xiàn)實(shí)。此外，還有筆墨的存在。同樣，筆墨的存在也反映了現(xiàn)實(shí)與虛無的關(guān)系。相互聯(lián)系的是相反的，它是一個(gè)有機(jī)的整體，它是作家和畫家創(chuàng)造的另一個(gè)虛擬世界，用來表達(dá)個(gè)人的意義、關(guān)懷和價(jià)值。

二、研究拓展

（一）書法藝術(shù)鑒賞

書法作品不僅是一次文化體驗(yàn)，而且是一次人文、審美與認(rèn)識(shí)的交流活動(dòng)。透過人們對(duì)書法作品的創(chuàng)作目的與內(nèi)涵的啟發(fā)與認(rèn)識(shí)，它已成了現(xiàn)代書法藝術(shù)的潮流。而書法鑒賞也是一項(xiàng)文化審美活動(dòng)。書法作為一個(gè)藝術(shù)鑒賞對(duì)象，并不僅僅是書法家最主要的精神生產(chǎn)，而且是對(duì)書法家精神、氣質(zhì)、學(xué)識(shí)、文化和美德的物化與再生。

為了認(rèn)識(shí)書法家的創(chuàng)作風(fēng)格和活動(dòng)，人們就必須鑒賞書法，了解書法知識(shí)與藝術(shù)，并認(rèn)識(shí)書法發(fā)展的歷程。所以，我國書法藝術(shù)的形成，與中國書法家性格上的共同表現(xiàn)應(yīng)該包括三種不同的審美層次：普遍意義和態(tài)度、印象后的書法作品鑒賞、仔細(xì)觀察和微妙體驗(yàn)。由這三種不同的審美層次到更高層次的審美感受，人們才可以切實(shí)實(shí)現(xiàn)鑒賞中國書法藝術(shù)的審美目的。

第一，藝術(shù)鑒賞也離不開觀眾文化知識(shí)水平和審美技能，審美能力的水平和觀眾的文化水準(zhǔn)成正比關(guān)系。在中國的書法藝術(shù)審美方面，通過這種文字給人一種清晰的思維和情感，從而使人認(rèn)識(shí)觀眾，并辨別書法作品格調(diào)和大輪廓。每一類書體都有獨(dú)特的審美取向。

第二，優(yōu)雅而美麗，人們可以想到那條高高、優(yōu)雅而美麗的河流，它有著高高、優(yōu)雅而美麗的船帆。漢代的“亂世”也反映了這篇文章的優(yōu)雅風(fēng)格。王羲之、趙孟頫的書法都是這種風(fēng)格的代表。同時(shí)，這里還有奇山怪石、萬藏瀑布、古老的斷壁、古老的松樹和古老的笨拙，讓人想起好奇、幽默、驚喜和興趣。

第三，好的作品常常讓人想起準(zhǔn)確性、對(duì)稱性、遠(yuǎn)見、嚴(yán)肅性、溫柔和靈巧。和書法家一樣，每個(gè)人都有不同的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和文化元素。但無論是學(xué)術(shù)界、農(nóng)民還是工商界，他們的審美活動(dòng)都必須通過不同階段的審美感受形成自己的審美習(xí)慣。這首先取決于最基本的目的和公眾的熱情。

（二）藝術(shù)鑒賞分析

藝術(shù)鑒賞意識(shí)與時(shí)俱進(jìn)，中國傳統(tǒng)倫理道德的審美意識(shí)根深蒂固。當(dāng)英雄是美麗和平靜的，當(dāng)古代隱士是優(yōu)雅和平靜的。這些情感不僅體現(xiàn)在作品的魅力、結(jié)構(gòu)和筆墨上，也體現(xiàn)在作品的構(gòu)圖和意境上。書法家的優(yōu)秀作品有多種表現(xiàn)形式，當(dāng)我們理解它們時(shí)，我們必須仔細(xì)理解它們的真正含義。好的藝術(shù)品往往是即興創(chuàng)作的，它必須簡單自然，聽起來像音樂。

書法創(chuàng)作與欣賞是書法活動(dòng)的兩個(gè)重要方面。人們談?wù)摃▌?chuàng)作很多。對(duì)于書法作品來說，從各個(gè)角度探索和欣賞藝術(shù)之美是值得的。在評(píng)估書法作品時(shí)，我們應(yīng)該注意各個(gè)角度。作品的第一印象是整體設(shè)計(jì)是否平衡，整體設(shè)計(jì)是否平衡，魅力是否總是燦爛，是否給人以輕松愉悅的印象。

接下來，考慮盲文書寫和單個(gè)單詞詞源（如果有意義）之間的詞匯變化，以及虛擬現(xiàn)實(shí)中避免和替換之間的長度。字體大小、字體長度、字體寬度、字體密度和字體寬度不僅是字體，也是自然規(guī)律。從變化到平滑，體現(xiàn)水和云的連續(xù)屬性，從結(jié)構(gòu)變化到對(duì)稱和諧的藝術(shù)效果。

第三，我們應(yīng)該從筆墨方面來評(píng)估它。作品中的禁忌是“千言萬語”。即使是同樣的打擊也必須避免，每個(gè)字的形式和精神都是一樣的。原來，這些精美的書法作品蘊(yùn)含著作者深厚的寫作技巧。同時(shí)，從細(xì)膩的角度來看，書法之美往往充滿質(zhì)感。厚實(shí)、完整、和諧、力量、統(tǒng)一、剛?cè)?、厚?shí)與質(zhì)樸、血肉充足與收斂的結(jié)合，呈現(xiàn)出多種書法藝術(shù)形式，使人們能夠領(lǐng)略書法藝術(shù)的神奇之美，給人以無限的藝術(shù)魅力，盡管風(fēng)格不同。

第四，注意構(gòu)圖和設(shè)計(jì)的美。整個(gè)部分的設(shè)計(jì)完全符合觀眾的眼睛。設(shè)計(jì)專家通過比較和改變整個(gè)詞的不同統(tǒng)一形式來協(xié)調(diào)一致。盡管書法家的創(chuàng)作有其自身的特點(diǎn)，但其規(guī)律是密不可分的。

第五，書法家們總是把書法藝術(shù)與對(duì)語言內(nèi)容的深刻理解結(jié)合起來，給讀者帶來情感共鳴，升華書法藝術(shù)的魅力。

（三）欣賞分析

欣賞書法就像認(rèn)識(shí)人。當(dāng)你遇到陌生人并聽他說話時(shí)，你總是有一種陌生感。經(jīng)過長時(shí)間的接觸，你將對(duì)他的言行、作風(fēng)、才能和道德有更全面的了解。它反映了作者的直覺和審美意識(shí)。書法藝術(shù)的欣賞必須從頭到尾仔細(xì)考慮，分析每一個(gè)字與每一個(gè)字之間的連貫性，字與線之間的連貫性，墨色與寫作內(nèi)容的變化，給出寫作的主體、構(gòu)圖、魅力和理解力，在寫作中找到作者的感受，融入論文中，感受真正的意義，獲得理解并達(dá)到感恩的目的。人們普遍認(rèn)為書法藝術(shù)是“靈魂的交流”，只有書法的廣度和深度才能真正體現(xiàn)藝術(shù)的永恒價(jià)值。書法藝術(shù)欣賞是書法作品的第二次創(chuàng)作，它體現(xiàn)藝術(shù)的綜合審美能力，現(xiàn)代藝術(shù)需要欣賞這些美的崇拜者和批評(píng)家。

三、結(jié)語

總之，中國書法是一門博大精深的人文藝術(shù)。然而，這并不意味著中國書法就在千里之外。我們有必要將它視為一種學(xué)習(xí)工具，以提高自我修養(yǎng)和個(gè)性。筆者認(rèn)為，中國書法的欣賞不應(yīng)只關(guān)注書法的研究和實(shí)踐。例如，我們應(yīng)該努力模仿和學(xué)習(xí)中國古代的經(jīng)典碑文，這些碑文有助于觀察和發(fā)現(xiàn)自然和生命之美。同時(shí)，我們應(yīng)該深化與書法有關(guān)的文學(xué)、歷史和哲學(xué)知識(shí)，使這些知識(shí)有助于我們對(duì)書法藝術(shù)的欣賞和創(chuàng)作。

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