摘要“無(wú)名無(wú)款，只此一卷，情侶潛在，山河無(wú)垠”。這部以傳世佳作《千里江山圖》為背景的舞臺(tái)詩(shī)劇《只此青綠》，以中國(guó)古典審美的深邃內(nèi)涵，將觀眾帶入中華審美的殿堂。本文以舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》在新時(shí)代文化背景下為何“出圈”為論點(diǎn)，探討背后的成因及賦予的新時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：舞蹈詩(shī)劇;《只此青綠》;出圈;傳統(tǒng)文化;審美

一、從舞蹈的本體看“出圈”

（一）創(chuàng)作層面

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的成功離不開(kāi)編導(dǎo)周莉亞和韓真導(dǎo)演的付出，它的價(jià)值在于演出中它不失精彩度，遵循美學(xué)原則，找到了一種視覺(jué)上的簡(jiǎn)約?！吨淮饲嗑G》作為一個(gè)當(dāng)代的創(chuàng)作，不是對(duì)傳統(tǒng)的再現(xiàn)，而是面對(duì)傳統(tǒng)的時(shí)候衍生出對(duì)傳統(tǒng)的理解和創(chuàng)造。她們以全新的視角、全新的維度空間的創(chuàng)作方式，找尋到了一種準(zhǔn)確度高、難度高的創(chuàng)作手法，引發(fā)了當(dāng)代人更多的思考。

1、在敘事手法上

《只此青綠》以情感邏輯性方式，將整個(gè)故事比喻成盜墓空間，呈現(xiàn)出時(shí)空溯回的效果。比如“青綠”角色是畫(huà)中意象的生命體，它帶領(lǐng)著觀眾走到了現(xiàn)在時(shí)，又跟著展卷人的目光走到過(guò)去式，看到了不同年齡維度的王希孟，破開(kāi)了舞臺(tái)上的藝術(shù)作品空間，讓更多人進(jìn)入藝術(shù)品，行望駐游，呈現(xiàn)了一場(chǎng)“戲中戲”多維度的穿越演繹。

2、在構(gòu)圖編排上

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》在舞蹈構(gòu)圖的編排上有它獨(dú)特的意味和表達(dá)，舍繁雜求極簡(jiǎn)，向內(nèi)、向下、向厚、向韌度去感受開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)了宋代美學(xué)與當(dāng)代美學(xué)的碰撞。在構(gòu)圖的創(chuàng)作上，不是正方形，不是平行四邊形，不是二龍吐須，而是將本體融入山水之間錯(cuò)落的感受和“只緣身在此山中”的內(nèi)心狀態(tài)，以三角形慢慢推進(jìn)，充滿強(qiáng)烈的意象表達(dá)。如“青綠腰”在緩慢速度中的張力，慢鏡頭移動(dòng)下連綿不斷的氣魄，由三角形呈現(xiàn)的參差不齊的錯(cuò)落，與中國(guó)山水畫(huà)“置陣布勢(shì)”相統(tǒng)一。

3、在塑造形象上

（1）形象的塑造體現(xiàn)文化互融

進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層的現(xiàn)象，而舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》劇中的人物形象展卷人和王希孟的表現(xiàn)，體現(xiàn)了文化之間的互融，一步步將觀眾帶到一幅生動(dòng)的《千里江山圖》中”。韓真說(shuō)到：“《千里江山圖》究竟出自誰(shuí)手—王希孟;千年以后得以相見(jiàn)的《千里江山圖》出自誰(shuí)手—文物傳承者展卷人，在歷史中的他們是不可缺少的，他們是創(chuàng)造者、見(jiàn)證者、傳承者”。

（2）形象的塑造體現(xiàn)精神勞動(dòng)生產(chǎn)和物質(zhì)勞動(dòng)生產(chǎn)的互望

劇中描繪的主體是中華民族歷代勤勞智慧的工匠形象，燦爛優(yōu)秀的歷史文化正是由這些平凡勞動(dòng)者創(chuàng)造的。舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》為他們畫(huà)像，用他們的故事喚醒沉睡的文物、喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺(tái)藝術(shù)與非遺工藝相結(jié)合，傳達(dá)出對(duì)中華傳統(tǒng)文化及其創(chuàng)造者、傳承者的崇高敬意。

（3）形象的塑造體現(xiàn)生命共同體

青和綠代表著青春和希望，“青綠”是《千里江山圖》概念化的一個(gè)“人物形象”，既體現(xiàn)了青綠設(shè)色，又包含著編導(dǎo)們對(duì)這幅畫(huà)精神的提煉。在舞劇中，女演員們眼神莊嚴(yán)冷峻、睥睨蒼生，展現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)的層巒疊嶂之貌。她們頭飾高聳，如同山石;雙袖低垂，如山的紋理，又如山間瀑布。其中的“青綠腰”來(lái)源于《千里江山圖》中的一個(gè)意象險(xiǎn)峰，表達(dá)山峰非常險(xiǎn)要和陡峭;以背部向內(nèi)蜷曲的造型“臥石”作為開(kāi)端，慢慢引申動(dòng)態(tài)之勢(shì)，具有生命意象的表達(dá)。

4、在舞蹈語(yǔ)匯上

韓真導(dǎo)演說(shuō)到：“任何當(dāng)下的作品都不可避免地具有當(dāng)代性，在舞蹈語(yǔ)匯的提煉中我們是取其神，輕取其形，比如側(cè)向觀眾的體態(tài)形態(tài)，側(cè)面脖子前伸，側(cè)袖，從靜開(kāi)始探索舞蹈語(yǔ)匯，選擇水柔而不弱在運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)，體態(tài)的表述更有山水之石之態(tài)”?！吨淮饲嗑G》對(duì)于舞蹈語(yǔ)匯的提煉是取宋代之意，加以當(dāng)代創(chuàng)作手法，沒(méi)有局限于某一風(fēng)格，而是進(jìn)行當(dāng)代性的處理，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作層面上的古今對(duì)話。

（二）表演層面

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》的所有舞者們包括兩位著名的編導(dǎo)都試圖讓自己靜下來(lái)，慢下來(lái)，通過(guò)一次次的排練，從而得到了全身性的思考，這無(wú)疑是對(duì)我們生活在快節(jié)奏生活中現(xiàn)當(dāng)代人的一種挑戰(zhàn)。舞蹈演員如何破壁撕開(kāi)重塑舞劇人物，自如切換角色合一的舞蹈的表達(dá)——舞蹈演員的身心二分，不僅是舞蹈表演的課題，也是舞蹈教育的課題。

（三）從服裝層面

《只此青綠》的服裝設(shè)計(jì)是陽(yáng)東霖老師為此做出的新的嘗試，他提到：“我們沒(méi)有復(fù)原宋制的服裝，而是融入當(dāng)代人民的欣賞習(xí)慣。該服裝的樣式不是特別傳統(tǒng)的樣式，而是傳遞宋制美學(xué)簡(jiǎn)約的美學(xué)樣式，以留給觀眾更多的想象空間”。將傳統(tǒng)文化融入服裝設(shè)計(jì)，是《只此青綠》引起人們共鳴的原因。

（四）音樂(lè)層面

《只此青綠》的火爆出圈，離不開(kāi)呂亮老師將音樂(lè)也賦予了新的生命?！吨淮饲嗑G》的樂(lè)曲交替呈現(xiàn)了中西音樂(lè)文化的魅力，除了運(yùn)用古琴、古箏、簫、笛、琵琶等呈現(xiàn)宋代人們的情思，還用單簧管、大提琴來(lái)展現(xiàn)現(xiàn)代人的思想，這是一種新的探索。

（五）舞美層面

在舞臺(tái)設(shè)計(jì)上，舞劇地面為四圈轉(zhuǎn)臺(tái)，在電機(jī)的驅(qū)動(dòng)下時(shí)而同方向旋轉(zhuǎn)，時(shí)而逆向，時(shí)而交錯(cuò)形成不斷變化的舞臺(tái)空間;空中為圓弧機(jī)械的構(gòu)架，在三圈同心圓的鋁合金桁架上由十八臺(tái)電動(dòng)機(jī)帶動(dòng)三塊“畫(huà)卷”弧形板自由滑行、升降起落，創(chuàng)造出“天璇三圈，地轉(zhuǎn)四圈，上下左右皆可移動(dòng)”的全新舞美效果，還原了中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)卷的“展卷”過(guò)程，那轉(zhuǎn)動(dòng)不息的舞臺(tái)仿佛映射著民族記憶的年輪，引領(lǐng)觀者踏入時(shí)光的循環(huán)。

二、從社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益來(lái)看“出圈”

（一）與民共情的追求

《只此青綠》組合了馬克思主義唯物歷史觀——?jiǎng)趧?dòng)人民是歷史的創(chuàng)造者，“出圈”的原因之一就在于它具有深厚的人民性。在創(chuàng)作這個(gè)舞劇之前，整個(gè)舞劇團(tuán)隊(duì)都以人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)為創(chuàng)作目標(biāo)，走進(jìn)人民群眾，了解他們的欣賞習(xí)慣，消費(fèi)習(xí)慣，他們不是迎合市場(chǎng)，而是融入他們以更好的引導(dǎo)創(chuàng)作。

（二）藝術(shù)樣態(tài)的跨界

《只此青綠》由藝術(shù)創(chuàng)作到舞臺(tái)演出，讓藝術(shù)珍品從展示臺(tái)到舞臺(tái)，穿越了時(shí)間和空間，連線了千年的寧?kù)o與動(dòng)態(tài)，用舞蹈描繪出《千里江山圖》。從跨界的角度來(lái)看，這部作品是一種新的藝術(shù)，它是一種跨界的藝術(shù)，它在影響著成千上萬(wàn)的觀眾的同時(shí)，也在努力地傳遞著自己的文化。

（三）價(jià)值取向的篤定

舞蹈詩(shī)劇《只此青綠》既是對(duì)傳統(tǒng)文化的一種繼承，也是對(duì)傳統(tǒng)工藝的一種褒揚(yáng)。該劇所刻畫(huà)的主要人物是中國(guó)歷代勤勞的工匠，輝煌的歷史文化就是出自這些普通的工人手中，舞劇為他們畫(huà)像，用他們的故事喚醒沉睡的歷史文物，喚起中華民族最寶貴的文化記憶與執(zhí)著信念，將舞臺(tái)藝術(shù)與非遺工藝相結(jié)合，為時(shí)代背景下的文學(xué)融合賦予更加豐富的深刻內(nèi)涵。

（四）互聯(lián)網(wǎng)+的加持

互聯(lián)網(wǎng)和多媒體的加持?jǐn)U大了劇目的傳播力，比如“微信”、“抖音”、“快手”、“微博”、“央視網(wǎng)”、“今日頭條”等?！敖饺绱硕鄫桑裏o(wú)數(shù)網(wǎng)友競(jìng)折腰”，劇中的“青綠腰”受到廣大群眾的喜愛(ài)，引無(wú)數(shù)網(wǎng)友挑戰(zhàn)“青綠腰”。這一行為背后有一種民族文化的精神和傳統(tǒng)文化的自覺(jué)。

結(jié)語(yǔ)

舞劇《只此青綠》以其獨(dú)特的舞曲語(yǔ)言與藝術(shù)形式，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化完美地表達(dá)出來(lái)，將富有現(xiàn)代性的藝術(shù)觀念融入其中，與音樂(lè)、舞美、服裝、燈光等多種舞臺(tái)效果相結(jié)合，使得《只此青綠》在當(dāng)代藝術(shù)上更具新意。中國(guó)東方演藝集團(tuán)在進(jìn)入新世紀(jì)后，始終秉承“以人為本”的創(chuàng)作思想，強(qiáng)化文化意識(shí)，堅(jiān)定文化自信，與時(shí)代、市場(chǎng)緊密結(jié)合，最終造就了《只此青綠》這種堅(jiān)定的文化自信、藝術(shù)創(chuàng)新、勇攀高峰的作品。

作者簡(jiǎn)介：許諾亞，性別：女，出生年月：1999年8月14日，籍貫：湖南省益陽(yáng)市，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：舞蹈教育與教學(xué)方向。