【摘要】 本文從形象學(xué)角度淺析了暢銷探險小說《藏地密碼》中的兩個主要他國人物莫金和索瑞斯的形象特點。由前者的外貌、國籍與意識形態(tài)等方面追溯了該形象與大航海時期探險者這一歷史形象的關(guān)聯(lián)，并結(jié)合對后者形象的塑造方式分析了作者的觀點及理念，以及作者所處的社會文化環(huán)境在其進行異國形象塑造中可能形成的影響。

【關(guān)鍵詞】 比較文學(xué);形象學(xué);異國形象;文學(xué)人物;《藏地密碼》

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）23-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.23.003

出版于2008年的系列探險小說《藏地密碼》講述了藏族獒犬商人卓木強巴因機緣巧合踏上了尋找失落在歷史長河中的“帕巴拉神廟”與傳說中守護神廟的奇異獒犬“紫麒麟”的探險之旅。小說視野從可可西里無人區(qū)腹地至喜馬拉雅雪山之巔，以傳奇的手法描繪傳奇之地，構(gòu)成了一幅浩大而瑰麗的文化狂想之旅，在廣大讀者中掀起了一股“西藏?zé)帷薄１疚囊孕≌f中著力刻畫的兩個外國反面形象莫金、索瑞斯為分析對象，由外貌、國家與民族身份、形象源流與價值體系四個方面探析了形象塑造對小說整體情節(jié)的助推作用，以及由此反映出的作者對異國形象的認知態(tài)度與東西方文化關(guān)系的思考。

一、他國形象簡述

《藏地密碼》行文的主要特點即：以大量客觀現(xiàn)實為依據(jù)的傳奇敘事。而以同樣的方式剝?nèi)テ淙宋锏膫髌嫘酝庖拢憧梢园l(fā)現(xiàn)這兩個他國形象的強烈共性。

在這兩個外籍形象中，最引人注目的是本·海因茨·莫金，一個“以極高身份橫空出世”[1]的，擁有多國背景的文物盜掘者。作為反面陣營的首領(lǐng)，他對帕巴拉神廟表現(xiàn)出極大的興趣，渴望占有其珍寶，并對主人公團隊多加阻撓。另一個外國形象索瑞斯·卡恩，官方身份為知名生物學(xué)者，同時也是莫金的搭檔。他擅長通過生物信息素操縱野獸，給主人公團隊造成了沉重的打擊。

二、他國形象的基本特征探析

（一）他國形象的外貌淺析

文本對莫金做出了相當(dāng)細致的外貌描寫，著重突出其“金發(fā)藍眼”的特征，實際上是與其本籍葡萄牙相沖突的。葡萄牙民族屬于歐羅巴人種地中海類型，外貌特征應(yīng)為頭發(fā)與虹膜顏色較深。此外，作者在對莫金面部的描繪中突出了其“給人冰涼的感覺”的藍眼睛和“刀鋒削成的面龐輪廓”[2]，強化了其冷漠狡詐的人物形象。而在文本中，莫金的祖父還與納粹有著千絲萬縷的聯(lián)系，既解釋了他的外貌與民族的沖突之處，又貼合了早年中國讀者對歐美民族“金發(fā)碧眼”的刻板印象。既作為套話迅速建立了其強勢，傲慢的形象，賦予其鮮明的記憶點，又給這樣的設(shè)定以合理的解釋。

而在對索瑞斯外貌的描繪中，最鮮明的三個特征是：遍布疤痕的面孔，“貓頭鷹般的”綠眼睛以及突出其神秘感的一身灰袍，其中最具異國特征的莫過于一雙綠眼。從文本中描述的“如某種饑餓的野獸”便可見得，作者意在通過外貌渲染該人物與叢林，野獸等元素的內(nèi)在聯(lián)系。此外，由于該形象能夠驅(qū)使野獸，作者在塑造其形象時還加入了一些具有魔幻色彩的元素：例如他的標(biāo)志性服裝“一襲灰袍”顯然不符合戶外活動的要求或科研人員的習(xí)慣，卻能引起讀者對“巫師”形象的聯(lián)想。而從“巫師”這一角度反觀，“綠色眼睛”在這類形象中屢見不鮮，例如J·K·羅琳筆下的哈利·波特。而綠色也往往被與西方文化中的傳統(tǒng)巫師形象德魯伊（意為“橡樹賢者”）聯(lián)系在一起，巧合的是，德魯伊在文學(xué)作品中也常以能與鳥獸溝通著稱。因此，索瑞斯這一形象的外貌既與其國籍相吻合，又渲染了令人生畏的神秘感，并對其職業(yè)與身份做出暗示，在記憶點的刻畫上同樣非常成功。

（二）國家與民族身份塑造

在國家與民族特征的層面上，莫金沒有表現(xiàn)出明確的傾向。雖然作者出于情節(jié)需要，交代其本籍為葡萄牙，但由于這個形象擁有多國國籍，居所遍布歐美，很容易引起讀者對其身份的混淆。在這一方面，筆者認為作者刻意模糊了這個人物的國家屬性，僅僅給予了他寬泛的“歐美”身份。在這部小說成書的時期（2008），我國對歐美國家的記憶既殘留著對其近代殖民活動的敵意，又覆蓋了改革開放以來對西方發(fā)達國家實際成就的認可。而莫金的形象恰恰對應(yīng)了當(dāng)時中國社會對歐美國家“掠奪者”與“先驅(qū)者”的雙重認知。由于其反面人物的身份，在文本敘述中，讀者對前者的認識往往更加直接。

與莫金不同，索瑞斯這一形象的法國國籍則十分明確。雖然雙方都掌握多種語言，他與莫金交流時卻僅使用法語。甚至在與并不掌握法語的主人公說話時，他也往往傾向如此。法國人確實以高度的民族語言自豪感，執(zhí)著于使用母語而著稱[3]。作者很可能對法國有著“我行我素”的印象，并希望將此氣質(zhì)賦予這個人物。

三、他國形象溯源與意識形態(tài)辨析

（一）莫金與索瑞斯的形象源流

1.莫金：與大航?！罢鞣摺钡臍v史追溯

依照文本的敘述，莫金家族擁有數(shù)額龐大的財富與顯赫的影響力，似乎難以解釋他對古代珍寶的狂熱和強烈的占有欲。對異國珍奇的貪婪將他的形象引向了大航海時代的考古學(xué)先驅(qū)：西班牙“征服者”科爾特斯與皮薩羅，他們先后以極少的兵力摧毀了阿茲特克與印加帝國，大肆劫掠其財富，使中南美洲的文明遭到斬首[4]。現(xiàn)代考古學(xué)的起源充斥著對異國文明的獵奇心理與巧取豪奪，是一段不光彩的歷史。莫金從其極富爭議的形象中繼承了敢于險處著棋的行事風(fēng)格，對他者文化的蔑視和對財寶的強烈渴望。相應(yīng)地，“征服者”形象的正面因素也在莫金形象中有所體現(xiàn)，例如卓越的指揮與軍事才能[5]。在文本中，莫金的形象長期處于深不可測的地位，在與主人公團體的交鋒中往往是游刃有余的一方。此外，莫金本籍所在的葡萄牙恰恰與西班牙同為大航海時代的引領(lǐng)者，從民族的角度再次將莫金與“征服者”們聯(lián)系在一起。而在藏文化的歷史上，自葡萄牙傳教士加速古格王朝的覆滅之后[6]，歐美文明入侵時有發(fā)生，一直延續(xù)到二戰(zhàn)時期希姆萊對“世界軸心”的探索[7]。因此，莫金形象的兩面性糅雜了作者對“先驅(qū)者”個人能力的認可和對“征服者”掠奪行徑的憎惡，以及對被劫掠，被破壞文化的同情。FD31A8C8-008F-469B-A223-E628DE0EEE35

2.索瑞斯：“野外的學(xué)者”形象借鑒及與莫金形象之反差

索瑞斯形象中最本質(zhì)的定位是“學(xué)者”，“對動物世界的玄妙有著無窮的興致”[8]。但不同于我們熟悉的埋頭于書齋，流連于象牙塔的學(xué)者形象，該人物具有極強的野外生存能力，“叢林就像是家一樣”。而無獨有偶，在出版于1993年的美國科幻小說《侏羅紀公園》中，正出現(xiàn)過類似的“戶外”型學(xué)者形象?！案裉m特是丹佛大學(xué)的古生物教授，是這個領(lǐng)域中最頂尖的研究員之一，但是他對社交場合中的繁文縟節(jié)總感到很不自在。他把自己看成一名戶外生活者?！盵9]以及“年輕的動物行為學(xué)家薩拉·哈丁”，“她選擇了在野外從事科學(xué)工作的道路，獨自一人生活在非洲，在那兒研究獅子和鬣狗。她的頑強是人所共知的，有一次她的越野車拋了錨，她就獨自一人在非洲大草原上走了二十英里，獅子向她走來時，她就朝它們?nèi)邮瘔K?！盵10]《藏地密碼》中的一些元素確實帶有《侏羅紀公園》系列的痕跡，例如雙方文本中都出現(xiàn)了“感染性蛋白”[11]或“朊病毒”[12]，即引起庫魯癥、瘋牛病的病原體;且都有吹響巨獸頭骨的發(fā)聲腔，以驅(qū)散小型捕食者的段落[13]。此外，《藏地密碼》中頻繁出現(xiàn)的“硬科普”內(nèi)容，也很可能借鑒了后者的風(fēng)格——《侏羅紀公園》正以廣泛涉獵生物、數(shù)學(xué)、計算機前沿理論知識并將之引入科幻猜想著稱。因此，索瑞斯形象的原型源于《侏羅紀公園》中的“野外的學(xué)者”是極有可能的。

索瑞斯的形象在文本中并不像莫金那樣固定。一方面，作者對該人物的形象和身份采取了逐步揭示的手法，先描繪他的外貌與操縱動物的行為，后通過旁人之口解釋其職業(yè)的傳承與原理。既在一定程度上限制了讀者的認知，使其與人物一同對該形象產(chǎn)生強烈的好奇心;又使讀者比人物更清楚地看到了他行為的過程，實際上又起到了戲劇性反諷的效果，令讀者對主人公團隊將在何時遭到何種出乎意料的襲擊保持長久的懸念感。在索瑞斯這一形象身上，作者極其大膽地將“巫師”和“科學(xué)家”這兩個涇渭分明的形象類型融為一體：最初三部小說的文本中，作者極力渲染該形象本身的神秘色彩，而后才逐漸對該形象進行“解密”，使讀者了解到其職業(yè)的科學(xué)依據(jù)。也由此看到，該形象一切行為的驅(qū)動力完全是為追求學(xué)術(shù)的極限。由此，他的形象由魔幻性質(zhì)的“巫師”，過渡到了沉醉于學(xué)術(shù)之海的“學(xué)者”。

另一方面，索瑞斯的形象中存在著一些“非功能性”的復(fù)雜特征。例如在第三部中，作者通過索瑞斯的回憶插敘了他們第一次深入阿赫地宮遭遇慘重傷亡的往事。而索瑞斯與莫金，這兩個同一陣營，同為親歷者的形象看待這一事件的態(tài)度卻出現(xiàn)了明顯的差異：莫金認為那次冒險“驚險刺激”，索瑞斯則表達出對同伴的傷感與懷念：“老朋友，我的老朋友們，能與這雄奇的建筑相伴長眠，你們也該安心了。七年了，你們還好嗎？我無時無刻不在想著你們。”[14]這就給莫金和索瑞斯看似“鐵板一塊”的關(guān)系埋下了破裂的伏筆：在第十部中，莫金誤以為索瑞斯試圖阻礙他們尋找神廟，立刻決定將他逐出隊伍，放任其自生自滅。極具諷刺意味的是，莫金，在他自己建造的這個利益至上的團隊中，最終也是因為利益眾叛親離;而索瑞斯生還之后，反而與主人公達成和解，并間接挽救了陷害他的間諜的性命，在內(nèi)心的平靜中意外峰回路轉(zhuǎn)。由此不難看出作者的個人取向：建立在背叛與利用之上的陣營，也終將會吞噬它的建立者。而越是殘酷的境地之中，越見得戰(zhàn)友情誼的可貴。

（二）莫金與西方價值體系

而在價值體系上，莫金的形象主要與主人公卓木強巴形成了對立而統(tǒng)一的關(guān)系。對立，體現(xiàn)在莫金藐視道德與法律的界限，認為盜取他國文明遺留的珍寶是完全正當(dāng)?shù)?。該觀念根植于同樣來自大航海時代的航海公約：在無國界地區(qū)發(fā)現(xiàn)的所有珍寶都屬于發(fā)現(xiàn)者。而對莫金而言，他國國界顯然并未起到約束作用。因此，他在認為“這筆財富應(yīng)該歸還給我們的國家，歸還給全人類”的主人公眼里是 “強盜邏輯”。數(shù)十年來，要求西方歸還大航海時期和殖民時期文物的呼聲綿延不絕，卻往往遭到拒絕。文化國際主義學(xué)者John Henry Merryman認為，裁決是否應(yīng)歸還異國文物應(yīng)遵循保存原則，完整性原則和傳播原則，且前者優(yōu)先。[15]因此，“更有能力維護文物”的收藏者可以拒絕文物歸屬國的歸還要求。而僅在大英博物館一處，就收藏了超過兩萬件中國文物，其中絕大部分都為非法所得。《藏地密碼》的作者顯然對這種情況非常了解，并通過對莫金這一形象的刻畫表現(xiàn)出對該西方邏輯的強烈反對。但即使作為反面人物的頭領(lǐng)，也難以忽視莫金形象中存在著與主人公相近之處：例如其冒險精神與反抗命運的意志。作為探險小說，作者顯然對這類品質(zhì)表現(xiàn)出明確的贊許。但在莫金的形象上，這一贊許卻與對其掠奪行為的責(zé)難相互交織。體現(xiàn)出作者對探險活動道德邊界的思考：倘若只為滿足一己私欲，再“偉大”的探險也不能擺脫掠奪的卑鄙本質(zhì)。

四、結(jié)語

形象學(xué)給予我們辨析與溯源人物形象的獨特視角，由此可以發(fā)覺，對異國形象的塑造恰恰體現(xiàn)出作者本人的道德觀、歷史觀、價值觀等等，可以成為深度解讀作者與文本的切入點，且具有極強的研究價值?？v觀《藏地密碼》全文，他者文化的魅力無處不在。而在對莫金與索瑞斯這兩個他國形象的塑造上，作者既考量了他們在文本中的地位與作用，又融匯了對于文化形態(tài)關(guān)系的個人觀點與文學(xué)形象借鑒，兼具文學(xué)性與思想性，可謂探險小說人物形象塑造上的出色樣例。

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作者簡介：

莫云旗，女，江蘇蘇州人，蘇州科技大學(xué)文學(xué)院，本科在讀，主要研究方向：比較文學(xué)、文藝心理學(xué)。FD31A8C8-008F-469B-A223-E628DE0EEE35