楊璐

放空，俗話講是“走神兒”，文雅講是“一場(chǎng)思想遨游”，它時(shí)常出現(xiàn)在無(wú)聊的時(shí)刻。

哲學(xué)家海德格爾曾經(jīng)用日常生活的場(chǎng)景來(lái)論述過(guò)無(wú)聊的三種形式。第一種是某人誤了火車或者弄錯(cuò)了時(shí)刻表，不得不在候車室里進(jìn)行漫長(zhǎng)的等待。第二種是被邀請(qǐng)出去吃晚餐，尋常的食物佐著常聊的話題，整晚都很無(wú)聊，這種宴請(qǐng)很無(wú)趣。第三種是伴隨假期而來(lái)的“這很煩人”，走在城市里很煩人、讀一下午書很煩人、安排和完成一頓家庭晚餐很煩人，甚至待在這里就很煩人。

現(xiàn)在處于哲學(xué)家描述的這些場(chǎng)景時(shí)，無(wú)聊大概剛剛冒個(gè)頭，人們已經(jīng)掏出了智能手機(jī)。候車室和高鐵車廂里成了共享的辦公空間，智能手機(jī)就是移動(dòng)的工位。騰訊會(huì)議App隨時(shí)隨地就能開會(huì)。乏味的宴請(qǐng)和煩人的假期早就被在線游戲、短視頻、網(wǎng)上購(gòu)物、社交媒體或者聊天填得滿滿的。走在城市里也不煩人了，人人都戴著耳機(jī)，聽書、聽知識(shí)付費(fèi)課程、聽音樂。

不知不覺當(dāng)中，一個(gè)人待著什么都不干或者走個(gè)神兒，成了個(gè)很罕見的事情。更有趣的是因?yàn)槲覀円呀?jīng)進(jìn)入了消費(fèi)社會(huì)，放空，仿佛成了一件奢侈品。人們賦予放空儀式感，要跋山涉水地去露營(yíng)、禪修、冥想或者進(jìn)行各種各樣的身心放松活動(dòng)。這些目的地沒有WiFi信號(hào)或者必須上繳手機(jī)，所謂“奢侈”不是指活動(dòng)要付出的經(jīng)濟(jì)成本，而是有敢于失聯(lián)一周的底氣。我們是一個(gè)連“下班之后要不要回領(lǐng)導(dǎo)微信”都能興起討論的社會(huì)，屏蔽互聯(lián)網(wǎng)的壯舉，足夠艷壓朋友圈了。

無(wú)聊從某種程度看也有正向的價(jià)值。羅素寫道：“在我看來(lái)，無(wú)聊作為人類行為的一個(gè)因素，所受到的重視遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。我相信，無(wú)聊曾是人類歷史上最偉大的動(dòng)力之一，在今天的世界更是如此。”對(duì)今天智能手機(jī)造成的局面貢獻(xiàn)巨大的史蒂夫·喬布斯，有一句名言：“我是一個(gè)無(wú)聊的大信徒……使用科技產(chǎn)品是美好的，但無(wú)事可做也同樣美妙?！?/p>

放空是生命的縫隙，我們這么急于把它們給堵上，主要來(lái)自對(duì)無(wú)聊的厭惡，智能手機(jī)、平板電腦的普及放大了人性中的這個(gè)部分。人性中應(yīng)該還有深沉的一面，我們具有創(chuàng)造力、想象力，理解復(fù)雜的社會(huì)、理解別人與自己的關(guān)系。忍受無(wú)聊的煎熬可能讓我們更聰明，精神更健康，甚至尋找到自我的價(jià)值感。

于是，如何對(duì)待無(wú)聊成了一場(chǎng)人性博弈。以智能手機(jī)為代表的互聯(lián)網(wǎng)一方力量太強(qiáng)大了，下載量、日活數(shù)、用戶黏性、使用時(shí)長(zhǎng)等指標(biāo)等同于經(jīng)濟(jì)利益，巨額資本的支持、成千上萬(wàn)聰明的產(chǎn)品經(jīng)理、工程師日夜思索，就是為了讓這些數(shù)字更好看。

尼采寫道：“與無(wú)聊作斗爭(zhēng)，即使是神也束手無(wú)策。”但互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)似乎做到了，與此同時(shí)也帶來(lái)了副作用，信息的碎片化讓人煩躁不安，導(dǎo)致自我的支離破碎。站在人性的另外一端，我們需要理智、毅力和智慧，讓智能手機(jī)不成為牢籠，我們能保持自我的完整性和穩(wěn)定性。

放空是這場(chǎng)博弈里的一項(xiàng)指標(biāo)，如果它消失了，是一件可悲的事情。

【原載《小品文選刊》】

插圖 / 現(xiàn)代人的時(shí)間 / 何富成