國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的國(guó)際化敘事研究

摘要：隨著全球一體化不斷發(fā)展，我國(guó)對(duì)外文化交流日益增多。面對(duì)各個(gè)國(guó)家社會(huì)制度、意識(shí)形態(tài)、歷史文化背景的差異，選擇恰當(dāng)?shù)膶?duì)外傳播渠道相當(dāng)重要。紀(jì)錄片是國(guó)際通行的文化載體，是講好中國(guó)故事的重要文化名片，是展示中國(guó)形象的重要渠道。文章以國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片為研究對(duì)象，分析我國(guó)現(xiàn)有相關(guān)題材紀(jì)錄片的發(fā)展歷程，采用文本分析法，從敘事視角、敘事內(nèi)容、敘事語言三方面歸納其特點(diǎn)，并基于國(guó)際傳播視角提出敘事策略，以期為相關(guān)題材紀(jì)錄片實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展、講好中國(guó)故事提供思路，為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片進(jìn)一步提升國(guó)際傳播力和影響力提供參考。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片；西北題材；對(duì)外傳播；敘事特點(diǎn)；敘事策略

中圖分類號(hào)：G212.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2022）07-0054-04

基金項(xiàng)目：本論文為2022年度大連外國(guó)語大學(xué)新聞與傳播學(xué)院論文寫作工坊資助成果，2022年度大連外國(guó)語大學(xué)創(chuàng)新訓(xùn)練項(xiàng)目“中國(guó)題材紀(jì)錄片的國(guó)際化敘事研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：202210172A281

紀(jì)錄片是以歷史事件或真實(shí)生活為創(chuàng)作題材，通過對(duì)歷史或現(xiàn)實(shí)題材進(jìn)行藝術(shù)加工與影像式展現(xiàn)，以引發(fā)人們思考的電影或電視藝術(shù)形式[1]。因其特殊的跨文化、跨時(shí)空媒體形態(tài)，對(duì)講好中國(guó)故事、塑造中國(guó)形象、國(guó)際文化交流與傳播具有至關(guān)重要的作用。因此，紀(jì)錄片如何講好中國(guó)故事，值得研究。

在我國(guó)西北地區(qū)，冰川雪嶺與戈壁瀚海共生，高原山水?dāng)?shù)不勝數(shù)，擁有豐富的自然資源。西北地區(qū)是“一帶一路”陸上至關(guān)重要的節(jié)點(diǎn)，是陸上貿(mào)易的重要通道，是多個(gè)民族、多種文化的匯聚交流之地，擁有豐富的人文資源。

國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的重要組成部分，是建構(gòu)和傳播國(guó)家形象的重要渠道之一。本文以國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片為研究對(duì)象，重點(diǎn)研究其敘事特點(diǎn)，并提出其未來的國(guó)際化敘事策略。

一、國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的發(fā)展歷程

國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的發(fā)展歷程大致可分為三個(gè)階段。

第一階段是中華人民共和國(guó)成立至改革開放的數(shù)十年。在此階段，西北題材紀(jì)錄片主要聚焦愛國(guó)主義和社會(huì)主義教育。1954年，為推動(dòng)中國(guó)電影事業(yè)發(fā)展，人民日?qǐng)?bào)發(fā)表社論《進(jìn)一步發(fā)展人民電影事業(yè)》，確定了新聞紀(jì)錄電影創(chuàng)作的兩個(gè)基本方向——為人民服務(wù)、為政治服務(wù)。

1959年，八一電影制片廠制作的《三八鉆井隊(duì)》，記錄我國(guó)首個(gè)女子鉆井隊(duì)在新疆克拉瑪依油田開采石油、建設(shè)新疆的故事。1979年，由新疆電影制片廠出品的彩色紀(jì)錄片《天山長(zhǎng)虹》，記錄中華人民共和國(guó)成立初期鐵道兵修建南疆線的過程。

這一階段的紀(jì)錄片作為重要的宣傳形式，以主題類的表現(xiàn)題材和宏大的敘事方式為主，敘事風(fēng)格強(qiáng)硬，說教意味較濃，鮮于考慮國(guó)際傳播。

第二階段是改革開放至新世紀(jì)的20多年。在此階段，國(guó)內(nèi)外交流日益頻繁、密切，國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的敘事方式日漸與國(guó)際接軌，中外合拍紀(jì)錄片成為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的重要?jiǎng)?chuàng)作模式。

1980年，由日本放送協(xié)會(huì)（NHK）和中國(guó)中央電視臺(tái)（CCTV）聯(lián)合出品的《絲綢之路》在日本播出?！督z綢之路》的拍攝地涵蓋廣州、西安、武威、張掖、灑泉、敦煌等，拍攝歷時(shí)13個(gè)月，記錄了古絲綢之路上遺址考古發(fā)掘的過程。影片將歷史遺跡與風(fēng)土人情相結(jié)合，一經(jīng)播出便引發(fā)轟動(dòng)。

將內(nèi)容聚焦自然與人文景觀，既是中外合拍紀(jì)錄片的連結(jié)點(diǎn)，也是這一時(shí)期國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片制作和創(chuàng)作理念發(fā)展的重要趨勢(shì)。但這一時(shí)期國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的敘事方式并不成熟，拍攝和制作時(shí)對(duì)外依賴程度較高，因而在拍攝過程中，我國(guó)始終處于話語權(quán)劣勢(shì)地位，對(duì)外傳播未能達(dá)到理想效果。

以《絲綢之路》為例，日版在東南亞及東亞地區(qū)傳播廣泛，而中版卻反響平平。這足以說明，國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片想要達(dá)到好的對(duì)外傳播效果，采用國(guó)際化敘事策略相當(dāng)重要。

第三階段即新世紀(jì)以來。這一階段，國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的內(nèi)容選題更加廣泛，更聚焦人文精神與審美價(jià)值。

以《我從新疆來》和《我到新疆去》為例，導(dǎo)演庫爾班江·賽買提圍繞多種主題，選取多元化的人物，講述普通人追求熱愛與夢(mèng)想的故事，以人為本，突出人文精神。但為滿足新媒體時(shí)代受眾碎片化信息接收習(xí)慣及影片時(shí)長(zhǎng)要求，對(duì)每個(gè)人物故事的講述僅僅是點(diǎn)到為止，缺乏深層次的情感挖掘。從整體觀感而言，模式化套路感明顯，感染力和說服力不強(qiáng)，在國(guó)際化敘事策略上仍有較大提升空間。

從改革開放后拍攝的一系列西北題材紀(jì)錄片可以看出，我國(guó)紀(jì)錄片在創(chuàng)新敘事策略、提升國(guó)際化程度方面做了不少努力。但為實(shí)現(xiàn)更好的海外傳播效果，傳播更真實(shí)、立體、全面的中國(guó)形象，紀(jì)錄片仍需深耕國(guó)際化敘事。

二、國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的敘事特點(diǎn)

作為承載社會(huì)主義核心價(jià)值觀的藝術(shù)作品，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片在內(nèi)容和話語體系上必須體現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格。尤其是西北題材紀(jì)錄片，體現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格對(duì)于塑造和傳播良好國(guó)家形象非常重要。紀(jì)錄片制作者應(yīng)不斷探尋能夠同時(shí)體現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的國(guó)際化敘事策略，為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的國(guó)際傳播搭建文化傳播與交流平臺(tái)。

本文通過對(duì)現(xiàn)有國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的文本分析和對(duì)相關(guān)學(xué)者的研究梳理，總結(jié)出國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片發(fā)展至今所呈現(xiàn)的三個(gè)敘事特點(diǎn)。

（一）敘事視角從宏觀到微觀

早期的西北題材紀(jì)錄片多以國(guó)家、民族為敘事視角，站在國(guó)家、民族的高度進(jìn)行宏大敘事，向觀眾單向灌輸價(jià)值觀。這種敘事視角被稱為全知全能視角。英國(guó)紀(jì)錄片導(dǎo)演約翰·格里爾遜認(rèn)為，全知全能視角即為了全面描寫對(duì)象，用自己的觀念操縱故事和人物[2]?；谶@一宏大視角的紀(jì)錄片，時(shí)常被作為宣傳工具。其單一視角的敘事方式說教意味濃，易給觀眾帶來虛假、空洞的感受，難以引發(fā)共鳴。

如今的西北題材紀(jì)錄片采用多元敘事視角，以微觀視角全方位、真實(shí)、客觀地展現(xiàn)祖國(guó)西北。2016年和2018年，導(dǎo)演庫爾班江·賽買提相繼籌備拍攝紀(jì)錄片《我從新疆來》和《我到新疆去》，兩部影片分別在各大平臺(tái)上映。這兩部影片的敘事視角均選擇具有代表性的普通人，摒棄了傳統(tǒng)的說教式敘事手法，基于最貼近觀眾的微觀視角，向觀眾展現(xiàn)新疆的自然景觀與人文風(fēng)貌。

以《我到新疆去》之《拓荒》為例，主人公王中杰是一名開采天然氣的工人，在新疆從事天然氣勘探開采工作已有20多年。對(duì)于艱苦的工作條件，他從不抱怨，以積極樂觀的態(tài)度對(duì)待工作和生活，把工作做好、能平安回家是他最大的愿望。制作者采用第一人稱的微觀視角，展現(xiàn)王中杰的淳樸和善良，突出以其為代表的工人群體為國(guó)家所做的貢獻(xiàn)。并且，在以第一人稱視角敘事的同時(shí)，利用群像特征進(jìn)行多元敘事，在單一與多元之間尋找平衡點(diǎn)，向觀眾全方位、立體式展現(xiàn)新疆的社會(huì)、民生、民族風(fēng)貌。不論是單一視角還是多元視角，均將鏡頭對(duì)準(zhǔn)普通人，通過展現(xiàn)普通人的喜怒哀樂來回應(yīng)公眾關(guān)切。

《我從新疆來》和《我到新疆去》在豆瓣上分別收獲了8.7和8.4的高評(píng)分，贏得了觀眾的廣泛認(rèn)可。這兩部紀(jì)錄片真正貼近現(xiàn)實(shí)、貼近觀眾，極具人文主義精神，是國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片在敘事視角方面做出的創(chuàng)新嘗試。在多元化的敘事過程中，以平民視角記錄社會(huì)風(fēng)貌，用對(duì)話式的語句為觀眾營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)，既增強(qiáng)了敘述時(shí)的真實(shí)感，拉近觀眾與影片的距離，又有助于觀眾全面、深入地了解新疆。

總的來說，從宏觀到微觀，敘事視角的國(guó)際化是我國(guó)紀(jì)錄片發(fā)展歷程中邁出的重要一步。

（二）敘事內(nèi)容從粗放到細(xì)膩

我國(guó)早期的西北題材紀(jì)錄片多著眼于民族題材的宏大敘事，且在敘事過程中強(qiáng)調(diào)集體主義。即便以單一人物為主人公，展現(xiàn)民族群體精神的特色仍十分突出，整體故事性不強(qiáng)。以價(jià)值觀念輸出為主要目的的敘述方式，使制作者在確定內(nèi)容選題時(shí)更傾向于民族題材，加之中西方文化的差異，在注重個(gè)人情感與個(gè)性體驗(yàn)的西方話語體系下，此類選題內(nèi)容很難被國(guó)際受眾理解和認(rèn)同?！拔覀兯鶡嶂员憩F(xiàn)的問題和內(nèi)容拿到國(guó)際主流媒體面前卻反映平平，究其原因，是我們的選題沒有國(guó)際性?！盵3]所謂國(guó)際性，指的是一部影片能否真正貼近國(guó)際受眾的現(xiàn)實(shí)生活，贏得其認(rèn)可，引發(fā)其共鳴。要想引發(fā)國(guó)際受眾情感共鳴，就要著眼于全人類共通的人文情感。

紀(jì)錄片《天山腳下》共有22個(gè)小故事，分別以“家園”“成長(zhǎng)”“生活”“傳承”“尋路”為主題，講述當(dāng)?shù)仄胀癖姷娜粘Ｉ睢Ｔ凇短焐侥_下》的敘事過程中，并不刻意強(qiáng)調(diào)民族群體精神，而是以他們?yōu)閿⑹乱暯牵叵蛴^眾講述他們追逐夢(mèng)想的故事[4]。

以“家園”篇小故事《雪鄉(xiāng)》為例，在阿勒泰的禾木鄉(xiāng)，有個(gè)叫瑪力琴的圖瓦人，他的目標(biāo)是在嚴(yán)寒天氣下登上村后的高山，然后腳踏滑雪板，像雄鷹一樣飛翔。該片以故事性的敘述方式，著眼普通人最質(zhì)樸的追求，向觀眾展現(xiàn)最真實(shí)的新疆人的生活。對(duì)于理想的堅(jiān)持與追逐是全人類共通的人文情感，加之故事化的細(xì)膩描述，讓整個(gè)敘事更易引發(fā)觀眾共情。

人文視角與細(xì)膩綿長(zhǎng)的講述，使《天山腳下》在眾多西北題材紀(jì)錄片中脫穎而出。在豆瓣上獲得8.8的高評(píng)分。影片中的22個(gè)小故事并沒有采用以往的宏大敘事策略，而是將視點(diǎn)落于人與自然和諧相處，注重人文情感及故事本身，注重描繪人性的溫暖與真誠(chéng)。敘事內(nèi)容從粗放到細(xì)膩，削弱了紀(jì)錄片的說教感和宣傳意味，更加貼近觀眾的現(xiàn)實(shí)生活，充分滿足了觀眾的情感需求。

（三）敘事語言從單一到多元

紀(jì)錄片的敘事語言主要包括視覺語言和聽覺語言。這兩種語言在凸顯敘事主題、渲染敘事氛圍、表達(dá)情感意圖以及建構(gòu)審美意蘊(yùn)方面具有重要作用[5]。

改革開放以來，隨著技術(shù)進(jìn)步和紀(jì)錄片創(chuàng)作理念不斷發(fā)展，國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片敘事的視聽語言從傳統(tǒng)的“畫面+解說詞”的形式，發(fā)展出多種敘事語言形態(tài)，敘事能力得到極大提升，所展現(xiàn)的西北形象更加真實(shí)、立體。

仍以《我從新疆來》為例，在視覺語言方面，該片采用了大景別與小景別相結(jié)合的鏡頭語言。影片利用航拍、延時(shí)攝影等方式，拍攝新疆的沙漠、森林、雪山、古城等，用大景別展現(xiàn)美輪美奐的原生態(tài)景觀和自然界的偉大力量。同時(shí)，使用近景及特寫鏡頭拍攝主人公，突出人物細(xì)微的情緒變化，拉近其與觀眾之間的距離。大景別與小景別相結(jié)合的拍攝方式，既充分展現(xiàn)了新疆絕妙的自然風(fēng)光，又真實(shí)描繪了大好風(fēng)光下普通人的日常生活；既為紀(jì)錄片賦予了可供欣賞的美學(xué)價(jià)值，又用真情實(shí)感消融了屏幕與觀眾之間的隔膜。在聽覺語言方面，該片采用人物畫外音的敘述方式，讓拍攝對(duì)象自行敘述和解說。制作團(tuán)隊(duì)將人物接受采訪時(shí)的原聲錄制下來，鋪陳在紀(jì)錄片的敘事過程中，以此代替?zhèn)鹘y(tǒng)的解說詞，有效消除了第三者介入時(shí)的隔膜感，體現(xiàn)出較強(qiáng)的情感性和真實(shí)性。

《我從新疆來》一經(jīng)播出，就在國(guó)內(nèi)外引起巨大反響。影片在央視及國(guó)外的美洲臺(tái)、歐洲臺(tái)播出，網(wǎng)絡(luò)點(diǎn)擊量六天突破2000萬次，豆瓣評(píng)分8.7，微博話題閱讀量達(dá)2.7億，評(píng)論量達(dá)9.5萬。影片中多元敘事語言的運(yùn)用，為西北題材紀(jì)錄片的敘事提供了范式。在豐富的敘事語言下，西北題材紀(jì)錄片的敘事更加真實(shí)、立體，實(shí)現(xiàn)了美學(xué)價(jià)值與人文情感的雙重提升，帶給觀眾極佳的感官感受。

三、國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片國(guó)際化敘事策略

中國(guó)擁有豐富的紀(jì)錄片資源，卻不是紀(jì)錄片生產(chǎn)強(qiáng)國(guó)。以國(guó)際化視野整合內(nèi)容資源，是變數(shù)量?jī)?yōu)勢(shì)為質(zhì)量?jī)?yōu)勢(shì)的有效手段。當(dāng)前，對(duì)外講好中國(guó)故事的形勢(shì)緊迫。隨著對(duì)外開放程度不斷加深，外來文化對(duì)本土文化的影響也在不斷加深。以紀(jì)錄片為文化載體，挖掘并講好中國(guó)故事，亟須探尋更加國(guó)際化的敘事策略。

基于國(guó)產(chǎn)西北題材紀(jì)錄片的三大特點(diǎn)，下文分別從敘事視角、敘事內(nèi)容、敘事語言三方面，提出可行性國(guó)際化敘事策略。

（一）中外合拍，以“他”敘“我”

中外合拍，以“他”敘“我”，即在我國(guó)本土紀(jì)錄片資源的基礎(chǔ)上，尋求中外合作，借助更加國(guó)際化的敘事視角來講述中國(guó)故事。因?yàn)椴煌娜擞^察問題的角度不同，基于不同視角的敘事會(huì)使觀眾呈現(xiàn)出不同的認(rèn)知和判斷。因此，要提升國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的國(guó)際傳播能力，就要考慮擁有不同文化背景的觀眾的不同視角，以多元敘述視角的敘事方式，體現(xiàn)對(duì)觀眾的尊重，呈現(xiàn)更真實(shí)、客觀的記錄影像，從而提升國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的國(guó)際化敘事效果及國(guó)際傳播能力。簡(jiǎn)言之，一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片離不開新穎的構(gòu)思、國(guó)際化的表達(dá)手法和故事化的敘述方式。中外合拍紀(jì)錄片，不失為我國(guó)紀(jì)錄片國(guó)際化的有效途徑。

事實(shí)上，聯(lián)合拍攝紀(jì)錄片已成為一種新常態(tài)。中外合拍紀(jì)錄片的優(yōu)勢(shì)在于，他者視角下敘述的故事具有天然的客觀性，這種天然的客觀性能夠減少自說自話的孤立感，使國(guó)際受眾更容易理解并接受紀(jì)錄片所要傳達(dá)的文化要素。

例如，中日合拍的紀(jì)錄片《新絲綢之路》，以他者視角展現(xiàn)新疆形象，更為真實(shí)、客觀。其中，《和田玉》一集在日本播放創(chuàng)收視率新高。

文化背景的差異影響人們的思維方式及文化產(chǎn)出的形式。要講國(guó)際受眾能夠理解的故事，就要深入了解國(guó)際受眾的理解邏輯。中國(guó)話語體系下的國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片講究首尾呼應(yīng)，由淺入深，含蓄表達(dá)觀點(diǎn)。國(guó)外紀(jì)錄片的敘事卻恰恰相反，更多是開門見山，先拋出一個(gè)觀點(diǎn)，給觀眾留下懸念，而后引導(dǎo)觀眾開動(dòng)腦筋去思考、探索問題的答案。他者視角下的敘事，以“他”之口，敘“我”之事，為國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的內(nèi)容形式提供全新思路，且從某種程度看，以“他”之口能夠增強(qiáng)敘事的客觀性，從心理上更加貼近國(guó)際受眾。利用他者視角敘事，更加貼合國(guó)際受眾的理解邏輯，有利于進(jìn)一步提升國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的傳播效果。

（二）微觀敘事，以小見大

微觀敘事，以小見大，就是要將敘事的重點(diǎn)內(nèi)容聚焦于微觀層面，以人類共同關(guān)注的美好情感和人文精神為著眼點(diǎn)，以真實(shí)的細(xì)節(jié)打動(dòng)觀眾。

美國(guó)媒體曾稱，人更傾向于記住微觀的事物和習(xí)慣的東西，應(yīng)讓微觀承載宏觀意義。中國(guó)傳媒大學(xué)的王曉紅教授在分析跨文化傳播時(shí)指出，“所有的細(xì)節(jié)東西、有特點(diǎn)的東西一定是抓人的東西”。紀(jì)錄片的敘事應(yīng)是能夠跨越時(shí)空、突破溝通和文化障礙，不分語言和種族，所有人皆能了解的敘事[6]。

在以西方話語體系為主導(dǎo)的國(guó)際輿論格局中，拿出好的內(nèi)容載體是讓中國(guó)聲音傳播得更遠(yuǎn)、更廣的必要前提。要講國(guó)際受眾能聽懂的故事，就要充分尊重國(guó)際受眾對(duì)于故事的理解邏輯，尋找人類共通的內(nèi)容并加以藝術(shù)修飾。孟子言：“口之于味，有同耆焉；耳之于聲，有同聽焉；目之于色，有同美焉?！盵7]人類有著共同的先天生理基礎(chǔ)，人之所見、所聞、所嗅、所嘗具有先天的共通感。這種共通感不會(huì)被國(guó)家、民族、文化環(huán)境的差異所抹除。盡管中西方的歷史傳統(tǒng)、文化習(xí)俗、社會(huì)制度等均存在巨大差異，但人在向善、求美、追求人生幸福的愿景上是共通的。

以《天山腳下》為例，該片敘述的就是人與自然和諧相處的故事，描繪人性的溫暖與真誠(chéng)，以小人物看人類共通的美好情感與共同追求，符合國(guó)際受眾的理解邏輯，是紀(jì)錄片國(guó)際化敘事內(nèi)容值得借鑒的案例。

總之，以個(gè)體的微觀視角進(jìn)行敘事，將個(gè)體作為敘事主體來敘述一個(gè)具有共通感的故事，以小見大，符合國(guó)際受眾的審美和接受習(xí)慣，更易使其產(chǎn)生情感共鳴，是推動(dòng)國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片發(fā)展的可行方向之一。

（三）視聽結(jié)合，以美動(dòng)人

視聽結(jié)合，以美動(dòng)人，是對(duì)紀(jì)錄片審美價(jià)值提出的更高要求。符合國(guó)際受眾審美習(xí)慣與標(biāo)準(zhǔn)的視聽語言，是紀(jì)錄片達(dá)到理想傳播效果的關(guān)鍵。視聽語言是紀(jì)錄片敘事功能的主要載體，視覺語言和聽覺語言需經(jīng)過精心設(shè)計(jì)并加以結(jié)合，才能帶給受眾最充分的感官刺激和審美體驗(yàn)。

對(duì)于一部紀(jì)錄片來說，想要同時(shí)展現(xiàn)作品的主題思想和藝術(shù)美感，就要在一定的時(shí)間和空間內(nèi)，合理安排、處理不同位置的視覺語言和聽覺語言，以形成一個(gè)藝術(shù)整體，充分表達(dá)主題思想。

景別是視覺語言的基本表現(xiàn)形式之一。根據(jù)被攝主體所占畫面比例，由大到小可分為遠(yuǎn)景、全景、中景、近景、特寫。

在拍攝遠(yuǎn)景和全景等大景別時(shí)，需首先保證構(gòu)圖美感。并且，由于大景別所含信息豐富，拍攝時(shí)需仔細(xì)考量構(gòu)圖要素、畫面重點(diǎn)、色彩搭配、風(fēng)格統(tǒng)一等，以保證理想的畫面效果。同時(shí)，可配以與景別風(fēng)格相符的背景音樂，用音樂為整部影片奠定風(fēng)格基調(diào)，或通過不同樂器的變奏，為故事背景的鋪墊及敘述增加節(jié)奏感，填補(bǔ)畫面力量的不足。

在拍攝近景和特寫等小景別時(shí)，首先要放大畫面主體的局部細(xì)節(jié)，強(qiáng)調(diào)被攝主體的突出意義，給觀眾帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。其次要注意細(xì)節(jié)主體的合理變換及推、拉、搖、移、跟五種鏡頭運(yùn)動(dòng)方式的合理安排，在給觀眾帶來視覺沖擊的同時(shí)，避免使其產(chǎn)生疲憊感。此外，可采用與畫面主體相關(guān)的同期聲、人物畫外音、風(fēng)格突出的背景音樂等。人物畫外音，是指對(duì)被攝主體進(jìn)行單獨(dú)采訪，并將所得音頻合理分布于影片中。采用人物畫外音，能有效拉近影片與觀眾的距離，為觀眾營(yíng)造在場(chǎng)感，增強(qiáng)影片內(nèi)容的真實(shí)性。《我從新疆來》就采用了這一方式，以大景別鏡頭展現(xiàn)新疆的美，小景別鏡頭刻畫人物情緒，并通過人物畫外音和背景音樂，提升影片的情感高度。

總之，視聽語言的合理使用，能使聲畫協(xié)調(diào)，完善表意和敘事，為觀眾營(yíng)造良好的審美環(huán)境。如今，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的制作日益國(guó)際化，審美愈來愈符合國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，未來定將在國(guó)際市場(chǎng)取得更好的傳播效果。

四、結(jié)語

紀(jì)錄片作為一種國(guó)際化的文化產(chǎn)品，具有塑造國(guó)家形象的天然優(yōu)勢(shì)。新時(shí)期，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片的國(guó)際化敘事策略，關(guān)系其能否在國(guó)際市場(chǎng)站穩(wěn)腳跟。在全球一體化不斷發(fā)展的當(dāng)下，國(guó)產(chǎn)紀(jì)錄片需加強(qiáng)與國(guó)際的多層次合作，探求國(guó)際市場(chǎng)接受度高的題材，同時(shí)致力于提升影片的美學(xué)價(jià)值。不僅要汲取已有的成功經(jīng)驗(yàn)，還要學(xué)會(huì)總結(jié)與反思失敗的教訓(xùn)，專注內(nèi)容，不斷沉淀和創(chuàng)新，探索更加國(guó)際化的敘事策略，講好中國(guó)故事，推動(dòng)中華文化有效傳播。

參考文獻(xiàn)：

[1] 劉志剛.“裝在鐵盒里的大使”：論紀(jì)錄片的文化價(jià)值與對(duì)外傳播策略[J].傳媒觀察，2019（2）：69-73.

[2] 鄭天放.時(shí)代變遷與中國(guó)電視紀(jì)錄片敘事視角的轉(zhuǎn)換[D].廣州：暨南大學(xué)，2010.

[3] 程春麗.略論中國(guó)紀(jì)錄片的國(guó)際化策略[J].電視研究，2003（2）：51-53.

[4] 李瑞卿.新疆題材紀(jì)錄片《天山腳下》的跨文化傳播研究[D].阿拉爾：塔里木大學(xué)，2020.

[5] 劉慶.敦煌題材紀(jì)錄片敘事研究[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2021.

[6] 連麗敏.紀(jì)錄片《一帶一路》和《穿越海上絲綢之路》的跨文化敘事研究[D].保定：河北大學(xué)，2017.

[7] 王鑫.從自我陳述到他者敘事：中國(guó)題材紀(jì)錄片國(guó)際傳播的困境與契機(jī)[J].現(xiàn)代傳播（中國(guó)傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2018，40（8）：119-123.

作者簡(jiǎn)介？潘曦陽，本科在讀，研究方向：紀(jì)錄片制作與傳播。