廖碧柳

【摘要】小學(xué)教育最重要的目的，是對(duì)學(xué)生的核心素養(yǎng)進(jìn)行培育，進(jìn)一步使學(xué)生的學(xué)習(xí)能力得到提高。就目前的情況來(lái)看，教師逐步重視小學(xué)生的自學(xué)能力，加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。“梅花文化”，在當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有重要的地位。在開(kāi)展班本課程教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)合理利用該文化，使學(xué)生了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)中華民族精神有更全面的解讀。班本課程在開(kāi)展時(shí)，應(yīng)重視實(shí)踐活動(dòng)，利用游戲活動(dòng)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解。

【關(guān)鍵詞】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;小學(xué)班本課程

現(xiàn)今教育方面，社會(huì)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)要求更高。在教師層面，年級(jí)組長(zhǎng)積極召開(kāi)教育教學(xué)活動(dòng)研討會(huì)，注重在小學(xué)班本課程教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。班本課程教學(xué)因?yàn)槠鋵W(xué)科特性，對(duì)學(xué)生滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化會(huì)更加順利，但也要注重教育方法。目前，小學(xué)教師在進(jìn)行班本課程教學(xué)過(guò)程中，重視小學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)、思維能力的擴(kuò)展以及對(duì)于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。而在進(jìn)行班本課程教學(xué)過(guò)程中，教師需要轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式，制訂科學(xué)合理的預(yù)習(xí)提綱，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)習(xí)積極性。

一、小學(xué)班本課程教學(xué)中滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的意義

新課程改革后，對(duì)學(xué)校與教師提出了更多的要求，學(xué)校要全面提升核心素養(yǎng)教育，加強(qiáng)學(xué)生精神文化建設(shè)。但就目前的小學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀來(lái)看，主要是針對(duì)學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)，科學(xué)道德、人文精神方面的培養(yǎng)有較大的欠缺，人文素質(zhì)的培養(yǎng)較少。例如，在開(kāi)展小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，更重視對(duì)邏輯思維、網(wǎng)絡(luò)化及系統(tǒng)化的知識(shí)的教學(xué)，往往會(huì)忽略當(dāng)今社會(huì)、就業(yè)以及生活方面對(duì)學(xué)生素養(yǎng)提出的要求。因此，在“雙減”政策下，想要提升教學(xué)質(zhì)量，推動(dòng)教學(xué)發(fā)展，就要轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)及教師的傳統(tǒng)教學(xué)觀念。而且，教師需引導(dǎo)家長(zhǎng)，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，并且在日常教學(xué)中，要摒棄傳統(tǒng)老舊的教學(xué)理念，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到小學(xué)教學(xué)中，讓學(xué)生在重要的價(jià)值觀建設(shè)時(shí)期接受專(zhuān)業(yè)的德育，從而形成正確的價(jià)值觀，全面發(fā)展。

1.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育幫助學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)中形成正確價(jià)值觀

所謂“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育滲透”，是指教師利用潛移默化的方式，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”，提高學(xué)生道德文化水平，使學(xué)生能夠理解我國(guó)優(yōu)秀的文化，身心健康成長(zhǎng)。因此，在實(shí)際教學(xué)中，教師需要具有足夠的教學(xué)智慧，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育放置在與知識(shí)教育同等的位置，靈活把握教材與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育之間的聯(lián)系，促進(jìn)學(xué)生在日常學(xué)習(xí)中養(yǎng)成正確的價(jià)值觀，為未來(lái)的人生發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

2.滲透中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育可以促進(jìn)教師實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)和學(xué)生理解學(xué)科知識(shí)

在小學(xué)教學(xué)過(guò)程中，課程對(duì)學(xué)生提出了很多的要求，尤其是針對(duì)高年級(jí)學(xué)生，具有較多要求，例如，要求學(xué)生有較佳的表達(dá)能力、高水平的理解能力，這樣才能保障在后期學(xué)習(xí)中，不會(huì)出現(xiàn)無(wú)法理解題意或無(wú)法理解知識(shí)點(diǎn)的情況，同時(shí)在面對(duì)自身不會(huì)的知識(shí)點(diǎn)或題目時(shí)，能夠更好地進(jìn)行表述。而開(kāi)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)，其在加強(qiáng)學(xué)生理解知識(shí)的同時(shí)，可以培養(yǎng)學(xué)生的道德素質(zhì)。

現(xiàn)如今，小學(xué)生需要有好的學(xué)科理解能力和表達(dá)能力，才能為下個(gè)階段的學(xué)習(xí)助力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以促進(jìn)學(xué)生掌握知識(shí)。因?yàn)閷W(xué)科學(xué)習(xí)主要以提高理解能力為目的，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育則從實(shí)際出發(fā)，幫助學(xué)生理解，豐富學(xué)生的知識(shí)和情感，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)學(xué)科知識(shí)。

二、傳統(tǒng)模式下小學(xué)教學(xué)課堂存在的問(wèn)題

1.教學(xué)模式脫離實(shí)際

當(dāng)前小學(xué)課堂教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際生活相脫節(jié)。有的教師抄寫(xiě)教學(xué)大綱內(nèi)容后，便結(jié)束備課工作，對(duì)教學(xué)內(nèi)容理解較少。因此，在實(shí)施教學(xué)過(guò)程中，教師并未明確教學(xué)目標(biāo)，脫離實(shí)際生活，且課堂上的教學(xué)活動(dòng)及課后作業(yè)安排，也僅僅是對(duì)課本內(nèi)容的重復(fù)，缺乏創(chuàng)新性，也欠缺生活氣息。因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)完后，無(wú)法尋找到與生活相關(guān)的內(nèi)容，學(xué)習(xí)積極性降低，教學(xué)效果并不理想。

2.課堂教學(xué)互動(dòng)性較差

以往在開(kāi)展課題教學(xué)時(shí)，教學(xué)內(nèi)容及活動(dòng)，更重視教師的講解，忽視了學(xué)生的課堂主體地位。因此，在教學(xué)時(shí)，常存在教師在講臺(tái)上進(jìn)行課程知識(shí)的教授，學(xué)生在下面被動(dòng)聆聽(tīng)教學(xué)內(nèi)容的現(xiàn)象。對(duì)于教師教授的內(nèi)容，并非所有學(xué)生均能夠確切掌握。機(jī)械性地接受知識(shí)，可能會(huì)造成聽(tīng)講時(shí)理解，但考試、解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)，又不知如何解答和解決。

三、小學(xué)教學(xué)中班本課程教學(xué)的意義

1.有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展

在小學(xué)教學(xué)中，教學(xué)的主要目的是能夠拓寬學(xué)生思維能力，發(fā)揮學(xué)生主體性和個(gè)性，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展。班本課程教學(xué)中，教師能夠?qū)W(xué)生分成不同小組，讓學(xué)生在小組中通過(guò)表演或者討論形式，將其學(xué)習(xí)想象力和創(chuàng)造力激發(fā)出來(lái)，釋放個(gè)性與共性，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的有機(jī)融合，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力，推進(jìn)全面發(fā)展。在開(kāi)展班本課程教學(xué)時(shí)，以學(xué)生為中心，教師僅具有引導(dǎo)性作用。教師在開(kāi)展課題教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立性思考，從而提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，以及解決問(wèn)題和獨(dú)立思考的能力。

2.有利于加深學(xué)生對(duì)知識(shí)內(nèi)容理解

小學(xué)教學(xué)中，在傳授相關(guān)知識(shí)時(shí)，教師需要對(duì)學(xué)生生理和心理發(fā)展特點(diǎn)，進(jìn)行有效研究，充分認(rèn)識(shí)小學(xué)生閱歷的局限性，由于學(xué)生接觸的知識(shí)有限，在理解過(guò)程中，難免存在片面性，往往無(wú)法達(dá)到教師教學(xué)要求。而班本課程教學(xué)擁有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，可以給學(xué)生一定空間和時(shí)間，讓學(xué)生在互助合作當(dāng)中，進(jìn)行思考和探索，在教師的引導(dǎo)和幫助下，完成對(duì)知識(shí)內(nèi)容的理解和深化，最終形成自己的價(jià)值觀。

3.有利于提升教師專(zhuān)業(yè)水平

在開(kāi)展班本課程教學(xué)時(shí)，教師需對(duì)自身的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行分析探究，結(jié)合現(xiàn)代化的教學(xué)理論，實(shí)施科學(xué)化判斷，從而構(gòu)建創(chuàng)新性的課題模式，在提高教學(xué)質(zhì)量的同時(shí)，推動(dòng)自身專(zhuān)業(yè)水平發(fā)展。

四、基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的小學(xué)班本課程策略

1.立足本土梅花文化資源，確定班本課程發(fā)展

為確保班本課程的順利開(kāi)展，立足于本土的梅花文化資源。在傳統(tǒng)文化中，梅花具有典型代表意義，其不僅具有堅(jiān)強(qiáng)不屈、獨(dú)特頑強(qiáng)的精神，更是花中“四君子”的代表之一，冰肌玉骨、凌霜傲雪的獨(dú)特，正是中華民族精神的象征。因此，在開(kāi)發(fā)班本課程時(shí)，筆者加強(qiáng)對(duì)相關(guān)梅花文化的分析，了解梅花文化的內(nèi)容與特征，利用各類(lèi)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

2.整合傳統(tǒng)梅花文化資源，構(gòu)建班本課程內(nèi)容

筆者在整合分析傳統(tǒng)梅花文化資源時(shí)，應(yīng)對(duì)其加以分析與創(chuàng)新，構(gòu)建以“優(yōu)秀傳統(tǒng)梅花文化”為主體的班本課程。在該課程中，開(kāi)展各類(lèi)主題實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生在參與活動(dòng)中，感受到梅花文化的精髓所在，進(jìn)一步提升學(xué)生的創(chuàng)造力，使其對(duì)傳統(tǒng)文化有更多了解，加深民族自豪感。當(dāng)前班本課程的相關(guān)內(nèi)容如下：

在過(guò)去，梅花是被眾多文學(xué)家及詩(shī)人進(jìn)行歌頌的植物。陸游筆中孤芳自賞、寂寞的梅花代表著其自身的文人形象;王安石所寫(xiě)之梅，更是生動(dòng)地使人能聞到千百年前那一縷清幽的梅香;李煜在思念故國(guó)時(shí)，更是將梅寫(xiě)進(jìn)詩(shī)中，化于雪中。在我們看來(lái)，梅花具有堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息的品質(zhì)，是我們國(guó)家民族文化與民族精神的象征。在中華民族五千多年的歷史中，梅花凌風(fēng)吐艷、不畏嚴(yán)寒的高潔品質(zhì)，更是激勵(lì)著一代代中國(guó)人不斷地開(kāi)拓自我，創(chuàng)造更加美好的生活。

五、創(chuàng)新班本課程活動(dòng)內(nèi)容，確保活動(dòng)落到實(shí)處

1.知梅花文化，培養(yǎng)學(xué)生興趣

為保障班本課程能夠順利開(kāi)展，在日常學(xué)習(xí)中應(yīng)加大梅花文化的宣教力度，滲透梅花文化教育。例如，在冬季，可在教室內(nèi)擺放幾盆臘梅，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中能夠聞到清幽高潔的梅香。在語(yǔ)文教學(xué)中，結(jié)合課文，與學(xué)生一起探討“梅文化”;在音樂(lè)課程中，聆聽(tīng)與梅花文化相關(guān)的樂(lè)曲;在美術(shù)課上，描繪幾幅有關(guān)梅花的畫(huà);在信息課程上，利用互聯(lián)網(wǎng)了解更多梅花的生長(zhǎng)習(xí)性。利用多學(xué)科學(xué)習(xí)，使學(xué)生對(duì)梅花有充足的了解，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)梅花文化的興趣。

2.賞梅花景色，熏陶學(xué)生情感

在設(shè)計(jì)板報(bào)、布置教室、點(diǎn)綴裝飾柜時(shí)，教師可引導(dǎo)學(xué)生搜集與梅花相關(guān)的名言、故事、文化等資料，在課下鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)梅、賞梅以及畫(huà)梅，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)梅花進(jìn)行評(píng)價(jià)，塑造梅花文化。利用各科教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)梅花文化，通過(guò)課外閱讀，擴(kuò)展自身對(duì)梅花的認(rèn)知，利用梅花構(gòu)建游戲、講座、演講等活動(dòng)，使學(xué)生在活動(dòng)中，對(duì)梅花文化有更多了解。

綜上所述，在實(shí)施小學(xué)班本課程教學(xué)時(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在較高的地位，能夠有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解，實(shí)現(xiàn)德育目的，提高學(xué)生的文化自信、民族自豪感，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，使學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，保障學(xué)生身心健康成長(zhǎng)。因此，考慮種種因素，在進(jìn)行班本課程教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)德育滲透，為學(xué)生健康成長(zhǎng)作出努力。

參考文獻(xiàn)：

[1]李群，李凱.中小學(xué)需要怎樣的傳統(tǒng)文化教育？——基于北京市中小學(xué)“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”課程與教材建設(shè)的思考[J].中小學(xué)管理，2019（1）：4.

[2]崔小云，冼梨娜.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思政教育教學(xué)課程實(shí)踐探索[J].中國(guó)高等教育，2020（11）：3.

[3]王熙.傳統(tǒng)文化教育的“意義接合”——基于個(gè)案教師訪談資料的文本分析[J].教師教育研究，2019.

[4]王曉樸.中小學(xué)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效實(shí)踐活動(dòng)探討[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2020（1）：2.

[5]郭子超.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育研究的發(fā)展歷程與未來(lái)圖景——基于CiteSpace知識(shí)圖譜的分析[J].教育理論與實(shí)踐，2020，40（22）：5.

[6]羅雙蘭，楊麗萍.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視覺(jué)素養(yǎng)整合教學(xué)研究——基于《視覺(jué)傳播》課程的教學(xué)實(shí)踐[J].民族教育研究，2020（5）：7.

[7]梁燕.基于案例分析的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育——評(píng)《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育十五講》[J].中國(guó)教育學(xué)刊，2020（4）：1.

[8]鄧旭，黎大水，董雪蓉.基于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)校課程建設(shè)——以成都市蜀龍學(xué)校“和·合課程”為例[J].教育探索，2020（7）：5.

[9]楊迪禹.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入德育路徑研究——評(píng)《傳統(tǒng)文化與高校德育教育研究》[J].語(yǔ)文建設(shè)，2020（15）：1.

[10]熊莉君.基于供給側(cè)改革的圖書(shū)館經(jīng)典閱讀推廣——兼論中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展[J].圖書(shū)館理論與實(shí)踐，2019（11）：6.

責(zé)任編輯? 羅燕燕