“散裝江蘇”背后的江蘇省區(qū)域文化認(rèn)同問題與對(duì)策

顧伊琳

摘 要：“散裝江蘇”一詞近年來在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，是對(duì)江蘇省13市區(qū)域認(rèn)同度不高的調(diào)侃?！吧⒀b”背后的實(shí)質(zhì)是江蘇省內(nèi)各區(qū)域經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性與文化的差異性導(dǎo)致的區(qū)域認(rèn)同感的缺乏。在對(duì)江蘇省的區(qū)域文化認(rèn)同現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析的基礎(chǔ)上，指明區(qū)域文化認(rèn)同面臨的問題，并提出提高江蘇區(qū)域文化認(rèn)同度的對(duì)策建議，有利于為江蘇省區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)同發(fā)展奠定文化基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：“散裝江蘇”;文化認(rèn)同;江蘇省;區(qū)域文化

中圖分類號(hào)：G122? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2022）16-0052-03

引言

2020年12月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨江蘇省第十三屆委員會(huì)第九次全體會(huì)議審議通過《江蘇省國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》。《建議》明確提出：“深入推進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，大力促進(jìn)省域一體化”，強(qiáng)調(diào)要“以城市群為主體提高區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)力，構(gòu)建形成推進(jìn)省域一體化發(fā)展和新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新格局”?？梢哉f，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、整體發(fā)展是中央和地方“十四五”期間的重要目標(biāo)，為了實(shí)現(xiàn)江蘇省域一體化的發(fā)展遠(yuǎn)景，需要省內(nèi)各區(qū)域加強(qiáng)合作、協(xié)同發(fā)展。但是，由于長(zhǎng)期以來“GDP”導(dǎo)向下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形塑了一種“晉升錦標(biāo)賽治理模式”的地方政府官員晉升模式。這就導(dǎo)致不同區(qū)域之間的“競(jìng)爭(zhēng)性”遠(yuǎn)大于“合作性”，“散裝江蘇”現(xiàn)象就是典型表現(xiàn)。新冠疫情初期，各省都派出了援鄂醫(yī)療隊(duì)馳援湖北，而“江蘇省援鄂醫(yī)療隊(duì)”則是由各自地級(jí)市或縣級(jí)市幾十支隊(duì)伍組成的，一時(shí)引發(fā)網(wǎng)絡(luò)熱議。

實(shí)際上，作為全國(guó)數(shù)一數(shù)二的經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省，江蘇省內(nèi)各地?fù)碛懈髯元?dú)特的歷史人文特色，然而卻互相之間對(duì)區(qū)域文化的認(rèn)同感不高，這種“分散”的特點(diǎn)在一定程度上阻礙了全省“一盤棋”的整體協(xié)調(diào)發(fā)展。“散裝江蘇”“內(nèi)斗大省”現(xiàn)象折射出的是江蘇省內(nèi)各市的競(jìng)爭(zhēng)性大于合作性的特征。從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度看，良性競(jìng)爭(zhēng)固然能促進(jìn)各自的發(fā)展進(jìn)步，但是從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看，區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和省域一體化才能推動(dòng)整體持續(xù)高質(zhì)量發(fā)展，實(shí)現(xiàn)互利共贏。為了實(shí)現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)性與合作性的平衡，亟須提升區(qū)域文化認(rèn)同，讓更開放和包容的區(qū)域文化推動(dòng)區(qū)域間的溝通、協(xié)調(diào)、合作，以文化為橋梁推動(dòng)區(qū)域整體的合作協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、區(qū)域文化認(rèn)同的內(nèi)涵與功能

（一）區(qū)域文化認(rèn)同的內(nèi)涵

文化是某一地區(qū)的人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造出的，歷經(jīng)時(shí)間沉淀下來的一切物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富的總和?！伴偕茨蟿t為橘，生于淮北則為枳?！辈煌牡赜蛟杏龅奈幕哺饔刑厣?，從這個(gè)意義上看，所謂區(qū)域文化，指的是表現(xiàn)為在獨(dú)特的自然環(huán)境地貌和相對(duì)穩(wěn)定的行政區(qū)劃條件下，廣大民眾在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成的特定區(qū)域內(nèi)地方共同的思維方式、社會(huì)文化心理、價(jià)值觀念、共同語言、文化傳統(tǒng)和風(fēng)俗習(xí)慣。所謂認(rèn)同，指的是同一性，心理學(xué)中將其理解為個(gè)體將某個(gè)群體的特征歸屬自己。本文所謂的區(qū)域文化認(rèn)同，指的是在一定區(qū)域范圍內(nèi)，人們經(jīng)過長(zhǎng)期實(shí)踐累積下來的用以界定自我、區(qū)別與其他地域的人的重要媒介，是擁有共同區(qū)域文化內(nèi)涵的群體的重要標(biāo)志。

（二）區(qū)域文化認(rèn)同的功能

區(qū)域文化認(rèn)同是一種肯定的文化價(jià)值判斷，其核心就是對(duì)區(qū)域基本價(jià)值的認(rèn)同。文化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展有著非常重要的影響，中國(guó)古代的“晉商”“浙商”等都是在一定的區(qū)域文化認(rèn)同基礎(chǔ)上通過互相合作創(chuàng)造的商業(yè)發(fā)展典型。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)同樣具有反作用。故而，文化亦是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。有學(xué)者研究指出，大約只有30%的經(jīng)濟(jì)合作是由于技術(shù)、戰(zhàn)略等方面的問題產(chǎn)生的，而大約70%的失敗是由于文化溝通方面的問題造成的。因此，提升區(qū)域文化認(rèn)同對(duì)提高區(qū)域凝聚力，增強(qiáng)區(qū)域交流合作，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展起著重要作用。正如亨廷頓所指出的，歷史沉淀下來的文化認(rèn)同，才使歐洲從低層次的自由貿(mào)易區(qū)逐步發(fā)展到更高層次的機(jī)制協(xié)調(diào)并上升到貨幣聯(lián)盟。

區(qū)域文化認(rèn)同天然起著提升區(qū)域凝聚力的作用。一方面，提升區(qū)域文化認(rèn)同，有利于形成統(tǒng)一的價(jià)值體系和行為準(zhǔn)則，從而降低交流溝通的門檻，提高區(qū)域合作效率;另一方面，區(qū)域文化是特定地區(qū)人們的精神根源和發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力，提升區(qū)域文化認(rèn)同，有利于區(qū)域之間的深度一體化。

二、江蘇省區(qū)域文化認(rèn)同現(xiàn)狀與問題

（一）江蘇省區(qū)域文化認(rèn)同的現(xiàn)狀

江蘇省被橫亙的長(zhǎng)江與淮河分隔為蘇南、蘇中、蘇北三部分。在交通尚不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，一江之隔即為天塹，是天然的地理屏障。河流阻隔了兩地的交通往來，在地理上給人“外地”之感，極大地降低了彼此之間的認(rèn)同感。而如今，蘇北的鐵路交通網(wǎng)絡(luò)也遠(yuǎn)不如蘇南地區(qū)密集。至今，泰州市仍然沒有已經(jīng)開通的高鐵站，江蘇仍未實(shí)現(xiàn)“市市通高鐵”。在經(jīng)濟(jì)層面，江蘇是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)省，13個(gè)地級(jí)市全都躋身全國(guó)百?gòu)?qiáng)。但是，區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的現(xiàn)象依然突出。2020年，江蘇省地區(qū)生產(chǎn)總值破10萬億元，其中經(jīng)濟(jì)最強(qiáng)的蘇州市GDP為20 170.5億元，省會(huì)南京市為14 817億元，而最低的宿遷市僅為3 262.4億元，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性比較突出。蘇北地區(qū)無論是GDP，還是其他經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，如居民收入、一般公共預(yù)算等，都與蘇南地區(qū)有較大差距。

經(jīng)濟(jì)與文化二者是相互影響、相互作用的。區(qū)域文化對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)既有促進(jìn)也有制約作用，不同的區(qū)域文化作用于經(jīng)濟(jì)，形成了不同的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)果。而區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異，也對(duì)區(qū)域文化認(rèn)同帶來了相應(yīng)的影響。一般來說，區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平越接近，互相之間對(duì)于彼此區(qū)域文化的接納度與包容性則更強(qiáng)。江蘇的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性，某種程度上也導(dǎo)致了區(qū)域文化認(rèn)同度不高的現(xiàn)狀。

（二）江蘇省區(qū)域文化認(rèn)同存在的問題

1.省級(jí)認(rèn)同感較低，縣級(jí)認(rèn)同感較高。在縣級(jí)認(rèn)同感方面，江蘇與鄰省浙江相同。由于縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，兩地的人們對(duì)于縣級(jí)認(rèn)同感較高，市級(jí)認(rèn)同感相對(duì)偏弱。有所不同的是，浙江人民對(duì)于省級(jí)的認(rèn)同感和歸屬感極高，即便“縣不認(rèn)市”，卻都互認(rèn)浙江老鄉(xiāng)，即縣級(jí)與省級(jí)認(rèn)同均高于市級(jí)。而江蘇則不同，區(qū)域認(rèn)同感自縣級(jí)至市級(jí)至省級(jí)遞減，蘇州人與徐州人互認(rèn)老鄉(xiāng)的情況幾乎不存在，也很少有人會(huì)自稱“江蘇人”。

2.文化內(nèi)部排他性較強(qiáng)。江蘇省區(qū)域文化多元，蘇北的楚漢文化、蘇中的淮揚(yáng)文化和蘇南的吳越文化各自歷史悠久、性格鮮明，文化差異較大，因此各區(qū)域文化融合程度不高，存在著一定的內(nèi)部排他性，降低了對(duì)于整體的區(qū)域文化認(rèn)同。一般而言，社會(huì)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)的地區(qū)，區(qū)域文化被接受的程度也相對(duì)越高。在多數(shù)人眼中，蘇南的吳越文化被認(rèn)為是“精致、溫潤(rùn)、高雅”的代表，而蘇北的區(qū)域文化氣質(zhì)較為粗獷，被一小部分人偏見對(duì)待。不過，也存在一種“反向排他”的現(xiàn)象，如經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度較高的蘇南地區(qū)和同根同源的鄰市上海經(jīng)常被認(rèn)為“優(yōu)越感強(qiáng)、吝嗇、小家子氣”，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度在省內(nèi)較低的蘇北地區(qū)被認(rèn)為“豪爽、直率、不拘小節(jié)”。區(qū)域文化的較大差異，導(dǎo)致了江蘇省區(qū)域文化內(nèi)部的排他性較其他省份更高。

3.區(qū)域代表文化缺失。上段所述，江蘇省區(qū)域文化多元，各地文化都特征鮮明，且少有共同點(diǎn)，因此難以形成具有高度代表性的區(qū)域文化標(biāo)志。煙雨朦朧的江南、虎踞龍盤的金陵、楚漢之風(fēng)的徐州，沒有哪種文化能夠完全代表江蘇。“吳風(fēng)漢韻”一詞兼顧南北，含有兩種截然相反的文化氣質(zhì)，是一種較為綜合的表述，卻仍不能完全體現(xiàn)出江蘇各區(qū)文化的紛呈。

強(qiáng)勢(shì)的區(qū)域代表文化，是加強(qiáng)區(qū)域認(rèn)同感的重要符號(hào)和精神標(biāo)識(shí)。誠(chéng)然，百花齊放的區(qū)域文化是文化繁榮的表現(xiàn)，然而區(qū)域代表文化的缺失，某種程度上削弱了人們對(duì)于江蘇省整體區(qū)域文化的認(rèn)同。

三、提升江蘇省區(qū)域文化認(rèn)同的對(duì)策建議

（一）促進(jìn)區(qū)域文化整合

提升區(qū)域文化認(rèn)同離不開和諧包容的文化環(huán)境。一方面，完善省內(nèi)的公共交通網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，縮短各區(qū)域之間的地理距離，在時(shí)空方面一體化的同時(shí)也有利于精神文化的一體化。另一方面，要發(fā)揮政府的導(dǎo)向作用，圍繞區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展和一體化戰(zhàn)略，努力打破各級(jí)行政壁壘，完善區(qū)域文化合作的法規(guī)體系，降低各區(qū)域合作交流的門檻，有利于區(qū)域文化資源的整合，提升文化交流的頻率和效率并促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展完善，從而達(dá)到推動(dòng)區(qū)域文化交流、提升整體文化認(rèn)同的目的。

（二）推動(dòng)區(qū)域文化創(chuàng)新

吳越文化、江淮文化、楚漢文化都有其各自的豐富內(nèi)涵，但同時(shí)也都存在著相應(yīng)的局限。要提升江蘇省的區(qū)域文化認(rèn)同，既要正視各自文化的特點(diǎn)與價(jià)值所在，也要看到各自尚存的不足，并對(duì)其進(jìn)行揚(yáng)棄，在現(xiàn)有的文化基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新和發(fā)展，從而發(fā)展出內(nèi)涵更高、包容性更強(qiáng)、更易為彼此所接受的區(qū)域文化，從而促進(jìn)區(qū)域文化的融合，提升整個(gè)江蘇省的區(qū)域文化認(rèn)同。

（三）推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，因此，提升區(qū)域文化認(rèn)同，也要注重區(qū)域協(xié)調(diào)一體化發(fā)展。既要保留各地區(qū)域文化特色，也要重視整體性。一方面，要努力彌補(bǔ)區(qū)域發(fā)展的短板，以產(chǎn)業(yè)分工的視角來制定發(fā)展戰(zhàn)略和規(guī)劃，合理布局各區(qū)域的產(chǎn)業(yè)分布以提升整體優(yōu)勢(shì)，如大力推動(dòng)蘇北縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)蘇北產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級(jí)等。另一方面，要打破資源分配不平衡的態(tài)勢(shì)，提升蘇南地區(qū)的帶動(dòng)能力，發(fā)揮調(diào)節(jié)作用，讓更多的資源和要素流入蘇北地區(qū)，推動(dòng)該地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。只有不斷縮小各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，才能從根本上提高區(qū)域文化認(rèn)同與凝聚力。

結(jié)語

區(qū)域文化認(rèn)同有助于消除隔閡與壁壘，增進(jìn)區(qū)域交流合作的意愿，并跳脫發(fā)展的思維局限，從更大的格局、更高的視角制定發(fā)展策略。在加強(qiáng)各要素流動(dòng)的同時(shí)，促進(jìn)資源整合，形成產(chǎn)業(yè)空間集聚效應(yīng)，從而推動(dòng)各地產(chǎn)業(yè)更高質(zhì)量發(fā)展，為江蘇省的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來高效驅(qū)動(dòng)力。某種程度上來說，區(qū)域文化認(rèn)同是實(shí)現(xiàn)深度同城化、一體化和區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)與前提。區(qū)域文化認(rèn)同所帶來的價(jià)值認(rèn)同為整合區(qū)域資源、推動(dòng)各區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展提供了強(qiáng)大精神動(dòng)力，也有益于發(fā)揮群體優(yōu)勢(shì)和規(guī)模效益，彌補(bǔ)各區(qū)域發(fā)展短板，促進(jìn)江蘇省區(qū)域整體協(xié)調(diào)發(fā)展。提升江蘇省的區(qū)域文化認(rèn)同，不僅對(duì)省內(nèi)各區(qū)域的經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展具有驅(qū)動(dòng)作用，也有助于推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化進(jìn)程，為長(zhǎng)三角地區(qū)的深度融合提供有效借鑒。

參考文獻(xiàn)：

[1]? 周黎安.中國(guó)地方官員的晉升錦標(biāo)賽模式研究[J].經(jīng)濟(jì)研究，2007，（7）：36-50.

[2]? 陳安國(guó)，柴哲濤.重建區(qū)域文化認(rèn)同，促進(jìn)城市區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作[J].河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（3）：73-76.

[3]? 楊綺瑕，徐明生.提升區(qū)域文化認(rèn)同助推寧鎮(zhèn)揚(yáng)一體化建設(shè)[J].國(guó)土與自然資源研究，2019，（4）：68-71.

[4]? 王成銀.解析文化差異在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)合作中的影響[J].工業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì)，2004，（6）：38-39.

[5]? 塞繆爾·亨廷頓.文明的沖突與世界秩序的重建[M].北京：新華出版社，2002.

[6]? 孟召宜，苗長(zhǎng)虹，沈正平，渠愛雪.江蘇省文化區(qū)的形成與劃分研究[J].南京社會(huì)科學(xué)，2008，（12）：88-96.

[7]? 韓鵬云.鄉(xiāng)村文化的歷史轉(zhuǎn)型與振興路徑[J].華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2020，（4）：1-9.

[8]? 沈榮榮.民俗文化助推鄉(xiāng)村振興的路徑研究[J].漢字文化，2020，（4）：191-192.

[9]? 朱季康.反思、應(yīng)對(duì)、建構(gòu)：對(duì)區(qū)域文化研究、宣傳與發(fā)揚(yáng)的思考——以吳文化、淮揚(yáng)文化為例[J].地域文化研究，2019，（3）：1-6+153.

[10]? 關(guān)楊卓凡.休閑農(nóng)業(yè)中鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘與利用[J].漢字文化，2020，（22）：144-145.

[11]? 劉熙雨，潘承亞.“孝”文化變遷與城市家庭養(yǎng)老重構(gòu)[J].漢字文化，2020，（19）：130-131.

[12]? 汪偉全.長(zhǎng)三角區(qū)域文化融合研究：基于區(qū)域一體化的思考[J].現(xiàn)代管理科學(xué)，2014，（4）：84-86.

[13]? 易艷陽，周沛.文化資本與助殘社會(huì)組織文化建設(shè)[J].寧夏社會(huì)科學(xué)，2020，（1）：120-126.

[14]? 于錦蘭.江蘇區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異及其成因分析[J].經(jīng)貿(mào)實(shí)踐，2016，（17）：52.

Problems and Countermeasures of? Regional Cultural Identity in Jiangsu Province Behind “Bulk Jiangsu”

GU Yi-lin

（Faculty of Humanities and Social Sciences，Nanjing Forestry University，Nanjing 210037，China）

Abstract：The word“Bulk Jiangsu” has rapidly become popular on the Internet in recent years，which is a ridicule for the low recognition of the 13 cities in Jiangsu Province.The essence behind“Bulk”is the lack of regional identity caused by the competitiveness of regional economies and cultural differences in Jiangsu Province.On the basis of in-depth analysis of the current situation of regional cultural identity in Jiangsu Province，it points out the problems faced by regional cultural identity，and puts forward countermeasures and suggestions to improve the degree of regional cultural identity in Jiangsu Province，which is conducive to laying a cultural foundation for the coordinated development of regional economy and society in Jiangsu Province.

Key words：“Bulk Jiangsu”;cultural identity;Jiangsu Province;regional culture