中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂： 價(jià)值、困境與路徑

侯志中

編者按

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土，是當(dāng)代中國發(fā)展的突出優(yōu)勢(shì)。課程教材是對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要載體。2021年1月，教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材“進(jìn)什么、進(jìn)多少、如何進(jìn)”的問題進(jìn)行了頂層設(shè)計(jì)。本期以“傳統(tǒng)文化教育”為主題展現(xiàn)此方面的多維思考與特色樣例，以饗讀者。

[摘要] 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因密碼，學(xué)校教育要通過傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，為學(xué)生健康成長培根鑄魂。而在學(xué)科教學(xué)實(shí)踐中，功利化的目標(biāo)取向、知識(shí)化的內(nèi)容導(dǎo)向、單一化的傳遞方向、參差不齊的教師素養(yǎng)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的效果不盡如人意。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的關(guān)鍵是將傳統(tǒng)文化有機(jī)融入課堂教學(xué)中，教師要重視教學(xué)目標(biāo)實(shí)施，在提高學(xué)生興趣上做文章;教學(xué)要突出知行合一原則，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)上動(dòng)心思;并且還需要加強(qiáng)職前職后教育，在提高教師素養(yǎng)上下功夫。

[關(guān)鍵詞] 傳統(tǒng)文化教育;課堂;價(jià)值;困境;路徑

文化是一種精神、一種氣質(zhì)、一種力量，是一個(gè)民族的血脈和人民精神的家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根植華夏大地，綿延數(shù)千年，是中華民族的根和魂，也是中國特色社會(huì)主義事業(yè)枝繁葉茂的沃土。習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量?！薄巴苿?dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價(jià)值、中國力量，為人民提供精神指引?！盵1]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的基因密碼，深刻影響著中國人的思想方式和處世方式，既服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，也服務(wù)于社會(huì)主義合格建設(shè)者和接班人的成長。學(xué)校教育，尤其是基礎(chǔ)教育階段，更應(yīng)該重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)學(xué)校、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，為學(xué)生健康成長培根鑄魂。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的價(jià)值意蘊(yùn)

1.回歸成人成己的教育原點(diǎn)，關(guān)注核心素養(yǎng)發(fā)展

教育目的是什么？是“塑造既有廣泛的文化修養(yǎng)又有專業(yè)知識(shí)的人——專業(yè)知識(shí)是他們奠基起步的基礎(chǔ);而廣泛的文化修養(yǎng)，使他們既有藝術(shù)般的優(yōu)雅，又有哲學(xué)般的從容，通達(dá)高遠(yuǎn)深邃之境。”[2]專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能是一個(gè)人生存的基礎(chǔ)，這是由人的生物屬性決定的，教育的功能就在于傳授生存所需要的知識(shí)和技能。從原始形態(tài)的部落教育到古代的私塾教育，直至現(xiàn)代的學(xué)校教育，教育對(duì)人類知識(shí)和技能的傳授這一功能從未改變，人們也越來越重視知識(shí)教育對(duì)社會(huì)進(jìn)步的積極作用。然而，人除了是自然的人，更是社會(huì)的人。人的社會(huì)屬性決定了人除了要掌握和運(yùn)用人類優(yōu)秀智慧的成果，更要涵養(yǎng)性情，培育真善美，成為有深厚文化基礎(chǔ)、有更高精神追求的人。教育既是成才的教育，更是成人的教育，是成己達(dá)人的教育。教育，要讓每個(gè)人都成為有知識(shí)、有能力、有主見、有思想的自己。

近代以來，特別是第四次工業(yè)革命的來臨，以人工智能為代表的高科技正深刻改變著人們的生活方式，也深刻改變著我們的教育生態(tài)。人工智能時(shí)代的教育，不同于以往教學(xué)內(nèi)容的傳遞方式、教學(xué)情境的生成方式、教學(xué)效果的評(píng)價(jià)方式，我們可以更精準(zhǔn)地實(shí)施個(gè)性化教學(xué)，為人的成長提供個(gè)性化的服務(wù)。然而，人工智能時(shí)代也面臨百年未有之大變局，如何確保人們形成正確的道德價(jià)值觀、豐富的精神世界就顯得尤其重要。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)，儒家的“和而不同”，道家的“無為而治”，不僅包含著治國理政的思想，也是培養(yǎng)學(xué)生倫理道德的寶藏。在教育中，準(zhǔn)確理解、科學(xué)闡釋、正確運(yùn)用中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是扎根中國大地辦教育的應(yīng)有之義，也是回歸教育原點(diǎn)，凸顯育人本質(zhì)的重要途徑，還可以為全人類規(guī)避人工智能的技術(shù)倫理風(fēng)險(xiǎn)提供中國方案，貢獻(xiàn)中國智慧。

2.挖掘以德育人的教育資源，落實(shí)立德樹人任務(wù)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化流傳至今，凝聚了人們的思想智慧，是人類文明的結(jié)晶，飽含著豐富的“以德育人”內(nèi)涵。如“己所不欲，勿施于人”的仁愛原則，“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想等?？鬃犹岢龅摹熬印薄叭嗜恕薄笆ト恕钡赖屡囵B(yǎng)目標(biāo)，意在引導(dǎo)人們完善個(gè)人品格，為“圣賢政治”的社會(huì)政治理想服務(wù)。孟子認(rèn)為，人只有保有仁、義、理、智等本心，才能培養(yǎng)出“大丈夫”的理想人格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化始終重視對(duì)人的道德教育，注重內(nèi)在品行的修為，引導(dǎo)社會(huì)遵循道德規(guī)則來處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，從而達(dá)到萬物和諧之生態(tài)。黨的十八大將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)，明確提出學(xué)校教育應(yīng)以學(xué)生的德育為首。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是寶貴的德育資源，是學(xué)校落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要抓手，課堂教學(xué)理應(yīng)滲透傳統(tǒng)文化教育，從而形成以德育人、以文化人的教育效果。

3.回應(yīng)多元文化的自我認(rèn)同，夯實(shí)自我境脈根基

現(xiàn)代社會(huì)，人的諸多心理問題，如焦慮、沖動(dòng)、煩躁、失眠等，其實(shí)部分原因就來自多元文化與自我文化的沖突。對(duì)自我的認(rèn)知不清，個(gè)體缺乏自我認(rèn)同感和社會(huì)歸屬感，這些問題導(dǎo)致個(gè)體的幸福指數(shù)下降。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能幫助學(xué)生了解中華民族悠久燦爛的歷史，理解中華民族艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神，體悟東方文明的中庸思想、和合精神與獨(dú)特的審美情趣。在課堂教學(xué)中，教師可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入教學(xué)內(nèi)容中，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，借助自己的文化境脈對(duì)知識(shí)進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再理解、再闡發(fā)及運(yùn)用。理性的知識(shí)學(xué)習(xí)和優(yōu)秀的經(jīng)典文化有機(jī)結(jié)合，在克服單一知識(shí)學(xué)習(xí)的同時(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，提高學(xué)習(xí)效果，從而獲得知識(shí)和德性的共生共長。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的現(xiàn)實(shí)困境

“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！薄洞髮W(xué)》開宗明義的一句話，揭示了在“修身、齊家、治國、平天下”的儒家教育體系中，為學(xué)的目的就是培養(yǎng)個(gè)人美好的道德品德，因而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化理所應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。反觀當(dāng)代教育體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由于缺乏國家層面的課程體系和統(tǒng)一部署，導(dǎo)致中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂面臨諸多現(xiàn)實(shí)困境。08196D75-C69E-4D36-8C5B-6D1AC39E8C75

1.功利化的目標(biāo)取向

四十年來，我國對(duì)學(xué)科課程教育目的的認(rèn)識(shí)大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：“雙基”“三維目標(biāo)”“核心素養(yǎng)”。改革開放初期，由于社會(huì)生產(chǎn)力較低，社會(huì)文盲率較高，為滿足時(shí)代發(fā)展的迫切需要，落實(shí)“雙基”、掃除文盲便成了當(dāng)時(shí)教育的根本任務(wù)。到了21世紀(jì)初，我國根據(jù)布魯姆目標(biāo)分類法，將課程教育目的分為“知識(shí)與能力”“過程與方法”及“情感態(tài)度與價(jià)值觀”三個(gè)維度?！叭S目標(biāo)”是“雙基”的加強(qiáng)版，之所以增加學(xué)科課程的“情感態(tài)度與價(jià)值觀”，是為了培養(yǎng)文化人的意蘊(yùn)，但是在一線的教育實(shí)踐中，由于教育評(píng)價(jià)體系不完善，“情感態(tài)度與價(jià)值觀”目標(biāo)難以評(píng)價(jià)與衡量，課程教學(xué)目標(biāo)除知識(shí)目標(biāo)得到落實(shí)外，其他目標(biāo)維度常處于漂浮狀態(tài)，導(dǎo)致三維目標(biāo)很難在課堂中得到全面落實(shí)。直到2014年，國家首次提出了核心素養(yǎng)這一概念，黨的十八大將“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)。至此，學(xué)科教育目標(biāo)指向了學(xué)生的關(guān)鍵能力和必備品格，突出了人的全面發(fā)展的需要，強(qiáng)調(diào)了學(xué)科育人的重要性。

隨著整個(gè)社會(huì)對(duì)人才的深入認(rèn)識(shí)，教育目標(biāo)越來越指向人的全面發(fā)展，指向?qū)W生個(gè)體的內(nèi)在發(fā)展。但是，在實(shí)際教學(xué)中，我們往往仍以知識(shí)目標(biāo)代替人的全面發(fā)展目標(biāo)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育價(jià)值依舊沒有得到很好的挖掘，以德育人、以文化人的教育愿景遲遲無法得到實(shí)現(xiàn)。

2.知識(shí)化的內(nèi)容導(dǎo)向

人類原初的教育是為了傳遞勞動(dòng)生產(chǎn)的經(jīng)驗(yàn)，用口口相傳的教育形式將先輩們的知識(shí)和文化傳承下去。當(dāng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)入飛速發(fā)展的工業(yè)化時(shí)代、信息化時(shí)代時(shí)，教育的目的更直接指向知識(shí)的學(xué)習(xí)?？涿兰~斯的《大教學(xué)論》開篇第一句話就是“把一切事物交給人們的全部藝術(shù)”[3]。德國教育家赫爾巴特提出的“教材、教師、課堂”三中心為教師在課堂上依據(jù)教材教授知識(shí)提供了依據(jù)，并被教師奉為圭臬。長期以來，教育的目的越來越窄化，我們往往把學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)當(dāng)成課堂教學(xué)的全部，知識(shí)的文化屬性和學(xué)生的場域?qū)傩员荒?，學(xué)生與學(xué)科知識(shí)越來越近，但與學(xué)科文化日漸疏遠(yuǎn)，課堂教學(xué)的過程往往是有知識(shí)、沒文化，課堂教學(xué)的結(jié)果就出現(xiàn)了“知識(shí)的精英、靈魂的侏儒”。

3.單一化的傳遞方向

新課程改革倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，其要旨是引導(dǎo)學(xué)生變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)、變接受知識(shí)為探究科學(xué)，拓展學(xué)生的學(xué)習(xí)深度，提升學(xué)生的思維高度。相比其他學(xué)科學(xué)習(xí)方式，德育課程，特別是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學(xué)，多以教師講解傳授為主。我們不是說教師的講解傳授不行，孔子的啟發(fā)式教學(xué)和蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，雖然也是以教師的講解傳授為主，教學(xué)形式也很單一，但二者對(duì)話教學(xué)的實(shí)質(zhì)是通過師生的對(duì)話引發(fā)學(xué)生自我的內(nèi)心對(duì)話，其中就滲透了文化的交流與融合，是一種以文化人的過程。

進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，班級(jí)授課制雖然解決了教學(xué)效率問題，卻忽略了學(xué)生基于個(gè)體生命特質(zhì)的個(gè)性化發(fā)展需求。單向講授型方式，不僅沒能促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度理解和認(rèn)同，反而消弭了學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣，讓學(xué)生誤以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不過如此。因此，在信息化時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂需要多樣化的、學(xué)生喜聞樂見的，甚至是體驗(yàn)式的學(xué)習(xí)方式。

4.參差不齊的教師素養(yǎng)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，進(jìn)什么、怎么進(jìn)、進(jìn)的效果怎樣，都取決于教師自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，不少教師，特別是年輕教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重不足，更談不上深入理解和獨(dú)特闡發(fā)，他們的學(xué)科知識(shí)教學(xué)沒問題，但對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科知識(shí)的融合卻做得很不夠。究其原因，一方面是教師的職前教育——師范教育過分注重學(xué)科知識(shí)本身，教師自身對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的知識(shí)儲(chǔ)備不足;二是教師的職后教育——職后培訓(xùn)大多注重教師專業(yè)技能提升的培訓(xùn)，對(duì)教師應(yīng)具備的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的培訓(xùn)卻微乎其微。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的實(shí)施路徑

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的關(guān)鍵是將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)融入學(xué)科課堂教學(xué)中?；谏衔膶?duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值意蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂現(xiàn)實(shí)困境的分析，筆者認(rèn)為，我們可以從教學(xué)準(zhǔn)備、教學(xué)實(shí)施及師資儲(chǔ)備等方面采取措施。

1.重視教學(xué)目標(biāo)實(shí)施，在提高學(xué)生興趣上做文章

合宜的教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)效果取得實(shí)效的前提。學(xué)科課堂的教學(xué)目標(biāo)，既要有學(xué)科知識(shí)目標(biāo)，也要有學(xué)科能力目標(biāo)，更要有學(xué)科文化目標(biāo)。在當(dāng)前的課程體系中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育不是由一門具體的學(xué)科課程達(dá)成的，而是在整個(gè)課程體系中所有課程共同努力下達(dá)成的。在這樣一種課程體系下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)是學(xué)科文化的一部分，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)課堂應(yīng)表現(xiàn)為進(jìn)各個(gè)學(xué)科教學(xué)的課堂，如語文課堂、數(shù)學(xué)課堂、體育課堂、藝術(shù)課堂等。

進(jìn)課堂，首先體現(xiàn)在課堂教學(xué)目標(biāo)中。對(duì)于某一節(jié)課，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)什么、進(jìn)多少、怎么進(jìn)，準(zhǔn)確而清晰的目標(biāo)定位是前提。設(shè)定教學(xué)目標(biāo)離不開教師對(duì)教材內(nèi)容的二次開發(fā)，教師要立足教學(xué)文本的特質(zhì)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行深刻的理解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與學(xué)科內(nèi)容完美融合。其次，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)要做好興趣激發(fā)。知之者不如好之者，好之者不如樂之者，興趣是最好的老師。教學(xué)準(zhǔn)備時(shí)，要關(guān)注學(xué)生的情感、關(guān)注學(xué)生的文化背景、關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代色彩，調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性。再者，設(shè)定教學(xué)目標(biāo)要契合學(xué)生文化境脈。要了解學(xué)生已知，判斷學(xué)生未知，還要思考如何引導(dǎo)學(xué)生由已知導(dǎo)向最近的未知，進(jìn)而再從最近的未知出發(fā)，一步一步，循序漸進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解、內(nèi)化深入且持續(xù)地進(jìn)行，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)理解得更主動(dòng)，對(duì)自我道德品質(zhì)的修為更積極。

2.突出知行合一原則，在引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)上動(dòng)心思

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂，是用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)進(jìn)行滋養(yǎng)。這種內(nèi)隱式思想教育靠單純的說教模式很難達(dá)到。教育的目的不在于知識(shí)本身，而在于透過知識(shí)涵養(yǎng)人的精神氣質(zhì)、指導(dǎo)人的行為處世，因而教學(xué)方式更應(yīng)該設(shè)定為體驗(yàn)式、互動(dòng)式，力求知行合一，用“知”指導(dǎo)“行”，通過“行”來固化“知”。例如，開展研學(xué)旅行，讓學(xué)生邊行邊看邊學(xué);通過情境再現(xiàn)，讓學(xué)生置身其中，感受此景此境;透過欣賞活動(dòng)，讓學(xué)生觀摩省察;設(shè)置綜合探究，讓學(xué)生尋根問道?？傊?，各學(xué)科有各學(xué)科的融入方式，但教無定法，貴在08196D75-C69E-4D36-8C5B-6D1AC39E8C75

得法。

3.加強(qiáng)職前職后教育，在提高教師素養(yǎng)上下功夫

針對(duì)學(xué)科教師個(gè)人傳統(tǒng)文化素養(yǎng)參差不齊的現(xiàn)狀，我們可以通過如下途徑提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。

一是改革現(xiàn)行職前教育培養(yǎng)體系，為未來教師培根鑄魂。在大學(xué)課程中開設(shè)中華傳統(tǒng)文化課程，引導(dǎo)未來的教師——師范生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，筑牢師范生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根基。同時(shí)，在師范專業(yè)培養(yǎng)中，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行實(shí)地考察，引導(dǎo)師范生扎根中華大地，培養(yǎng)家國情懷，提升他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、理解、認(rèn)同與歸屬，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入未來教師的血脈。

二是加強(qiáng)職后教師繼續(xù)教育培訓(xùn)，提高教師進(jìn)課堂的能力和水平。如完善教師職后培訓(xùn)課程，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個(gè)研修專題納入各學(xué)科教師繼續(xù)教育的一門公共必修課目，記入繼續(xù)教育學(xué)分考核，通過課程研修提升教師自身素養(yǎng)。立足校本教研，通過研討課、觀摩課、比賽課、展示課等形式，加強(qiáng)教師對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂的教學(xué)研究，提高教師進(jìn)課堂的意識(shí)。并且，還可以通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名師工作坊（工作室），發(fā)揮名師的示范、引領(lǐng)、輻射作用，帶動(dòng)一批教師從事進(jìn)課堂的實(shí)踐與研究。

三是改革教師評(píng)價(jià)機(jī)制，強(qiáng)化教師進(jìn)課堂的主動(dòng)性、自覺性。變終結(jié)性評(píng)價(jià)為過程性評(píng)價(jià)，將對(duì)教師的評(píng)價(jià)始終貫穿教師教育教學(xué)行為全過程，如教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定是否合宜，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與學(xué)科知識(shí)的融合是否得當(dāng)?shù)?同時(shí)我們還要開展學(xué)生評(píng)價(jià)和教師自我評(píng)價(jià)，將師生的評(píng)價(jià)納入課堂評(píng)價(jià)指標(biāo)體系中，通過教師自身的行動(dòng)研究提高教師進(jìn)課堂的能力和水平。

習(xí)近平在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)上的講話中指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉，就割掉了精神命脈。”[4]中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂是社會(huì)發(fā)展的必然要求。在當(dāng)前嚴(yán)峻的國際國內(nèi)環(huán)境下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂更是社會(huì)主義事業(yè)穩(wěn)固發(fā)展的迫切需要。

[本文系湖南省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度一般資助課題“核心素養(yǎng)視域下初中語文對(duì)話教學(xué)的策略與研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XJK21BJC042）和衡陽市教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度立項(xiàng)課題“鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究”（項(xiàng)目編號(hào)：XDJ2021030）研究成果]

[參考文獻(xiàn)]

[1]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利：在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：外文出版社，2020：18.

[2]懷特海.教育的目的[M].莊蓮平，王立中，譯.上海：文匯出版社，2012：1.

[3]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1999：1.

[4]習(xí)近平.在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話[N/OL].新華網(wǎng)，2014-09-24.http：//www.xinhuanet.com/politics/2014-09/24/c_1112612018.htm.08196D75-C69E-4D36-8C5B-6D1AC39E8C75