新媒體時(shí)代下視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

成喬明

南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，南京 210096

受電子信息技術(shù)飛速發(fā)展的影響，信息傳播的方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。新媒體技術(shù)已經(jīng)成為當(dāng)下時(shí)尚傳播的主要渠道[1]，“新媒體”也變成了人們生活中的熱詞，說(shuō)明新媒體時(shí)代已經(jīng)真正到來(lái)。網(wǎng)絡(luò)數(shù)字媒體傳播的豐富導(dǎo)致視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)在不知不覺(jué)中發(fā)生著諸多轉(zhuǎn)變，同時(shí)也給視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)實(shí)踐帶來(lái)了革命性的挑戰(zhàn)，這種挑戰(zhàn)既有對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)行業(yè)本身的挑戰(zhàn)，也有對(duì)設(shè)計(jì)師成長(zhǎng)和發(fā)展的挑戰(zhàn)。

一、新媒體的概念

新媒體是建立在網(wǎng)絡(luò)信息和數(shù)字技術(shù)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新型的信息傳播渠道和傳播方式，新媒體從硬件技術(shù)的突破和建立開(kāi)始就深入人們的日常生活，轉(zhuǎn)變著當(dāng)代生活的新常態(tài)。從即時(shí)通信軟件到微博、微信，再到當(dāng)下風(fēng)行的移動(dòng)短視頻，標(biāo)志著移動(dòng)媒體時(shí)代已經(jīng)到來(lái)[2]。移動(dòng)媒體就是新媒體的突出代表，與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體最大的特點(diǎn)就是傳播的媒介由油墨紙筆、色彩畫面、平面呈現(xiàn)變成了一條條疊加式的數(shù)字信號(hào)，通過(guò)手機(jī)、電腦、穿戴式電子觸屏以多元化的視覺(jué)表達(dá)方式展現(xiàn)在消費(fèi)者眼前。現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)和電子產(chǎn)品是新媒體的硬件媒介，網(wǎng)絡(luò)中傳輸?shù)男畔⑹切旅襟w的內(nèi)容，信息的呈現(xiàn)和演化方式是信息內(nèi)容的視覺(jué)形式。硬件媒介經(jīng)歷了電腦鼓形屏、液晶平板屏、手機(jī)直板屏、彎曲屏、折疊屏、柔性屏的發(fā)展歷程。雖然折疊屏、柔性屏尚在探索過(guò)程中，但這是必然的發(fā)展趨勢(shì)。通過(guò)前期影像制作技術(shù)、影視傳播技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)、動(dòng)漫設(shè)計(jì)技術(shù)的開(kāi)發(fā)與積累，新媒體信息內(nèi)容和表現(xiàn)形式更是日新月異、五花八門，其中自媒體產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)幾乎就是新媒體時(shí)代的重要標(biāo)志。隨著時(shí)代的進(jìn)步、科技的發(fā)展，未來(lái)的新媒體一定會(huì)超越當(dāng)前的技術(shù)和想象，這與物理學(xué)尤其是理論物理學(xué)上發(fā)生的革命息息相關(guān)。

二、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的歷史性轉(zhuǎn)變

在新媒體時(shí)代或者電子信息時(shí)代，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)并非像人們擔(dān)憂的那樣會(huì)走向式微甚至衰亡，不過(guò)是在設(shè)計(jì)創(chuàng)作、形象傳播、傳輸渠道、接受方式、解讀模式等方面發(fā)生著更深層次上的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變不僅對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)本身，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)和人類的生活都在發(fā)生著深遠(yuǎn)的影響。

（一）由二維設(shè)計(jì)向多維設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要是二維設(shè)計(jì)，即平面上表現(xiàn)的視覺(jué)呈現(xiàn)。多維就是指超越二維平面表現(xiàn)的藝術(shù)形式，可以包括空間上的三維，也可以包括時(shí)間跨度上的四維，還可以包括精神、思想、理念等意識(shí)上的五維、六維，甚至多維。設(shè)計(jì)藝術(shù)本身就是意識(shí)產(chǎn)品，其具有一定的精神屬性，所以包含了文化和美學(xué)方面的指向性。當(dāng)然，傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要落腳于平面廣告、海報(bào)印刷、書籍裝幀、墻面裝飾、包裝裝潢、商標(biāo)設(shè)計(jì)等，主題確定、內(nèi)容呈現(xiàn)、形式表達(dá)等都是停留在二維空間上的創(chuàng)造，或者停留在二維媒介上的創(chuàng)作。新媒體時(shí)代的信息閱覽方式徹底改變了信息傳遞的氛圍、信息解讀的方法、信息呈現(xiàn)的模式，基本上都是在同一個(gè)屏幕上不斷演化、變換畫幅的瀏覽，類似于影視的觀賞，但又非既定順序的內(nèi)容更替，帶有強(qiáng)大的隨機(jī)性和受者參與性，即通過(guò)鏈接技術(shù)實(shí)現(xiàn)信息間、網(wǎng)站之間的自由切換。雖然信息接收的終端屏幕呈現(xiàn)小屏式的傾向，但信息內(nèi)容又是無(wú)邊無(wú)際的，怎么連貫銜接、如何跳躍轉(zhuǎn)換，從設(shè)計(jì)構(gòu)思、瀏覽方式、信息解構(gòu)模式、視覺(jué)和心理暗示、審美理念和習(xí)慣等多維角度上看，都在發(fā)生歷史性轉(zhuǎn)變。新媒體電子信息的多維變化遠(yuǎn)比從平面設(shè)計(jì)向三維立體空間上的突破更為復(fù)雜，因?yàn)殡娮有畔⒎諊碌男旅襟w呈現(xiàn)方式是人類閱讀模式、生活習(xí)性、身心活動(dòng)、社交理念、生存狀態(tài)等更深層面上的觸動(dòng)和轉(zhuǎn)變。一個(gè)小小的手機(jī)屏，雖然是一種二維視圖，卻需要面對(duì)實(shí)際存在的三個(gè)維度的問(wèn)題（作者意圖、虛擬角色的自主性、玩家建模[3]），新媒體內(nèi)容設(shè)計(jì)師的精神意蘊(yùn)、新媒體內(nèi)容的演繹表達(dá)、玩家的精神體驗(yàn)構(gòu)建出了一個(gè)多重文化背景交錯(cuò)式的身心體驗(yàn)，簡(jiǎn)單的手指滑屏式閱讀，其實(shí)已經(jīng)構(gòu)建出了強(qiáng)大的、多維空間文化心理上的暗示。

（二）由靜態(tài)呈現(xiàn)向動(dòng)態(tài)演化轉(zhuǎn)變

雖然數(shù)字信息傳播依賴于數(shù)字媒體設(shè)計(jì)，但一切電子屏幕在時(shí)間片段內(nèi)的內(nèi)容呈現(xiàn)其實(shí)都是一種平面呈現(xiàn)，即是一種視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。電子屏幕由于亮度很難調(diào)整準(zhǔn)確，過(guò)暗、過(guò)亮的屏幕都會(huì)傷眼睛，所以電子屏幕上的閱覽對(duì)眼睛的要求更高，換句話說(shuō)，電子屏閱覽更容易造成視覺(jué)疲勞，這就要求在較短時(shí)間內(nèi)必須變換畫面，以此來(lái)減少這種眼睛的視覺(jué)疲勞，讓眼睛不會(huì)因長(zhǎng)時(shí)間盯著屏幕看而受到傷害。所以，新媒體信息最大的特征就是動(dòng)態(tài)性。傳媒藝術(shù)供我們觀賞的圖像在運(yùn)動(dòng)著的時(shí)空中被攝錄，又在運(yùn)動(dòng)著的時(shí)空中被播放[4]，這就決定了傳媒藝術(shù)的動(dòng)態(tài)性，“攝錄”本身就是對(duì)動(dòng)態(tài)活動(dòng)的錄制保存，“播放”就是對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行連貫影像的動(dòng)畫呈現(xiàn)。另一方面，在新媒體發(fā)展迅猛的當(dāng)下，普通、純平面的設(shè)計(jì)已經(jīng)很難激發(fā)使用者和欣賞者的興趣，GIF 圖、小視頻等元素令人覺(jué)得更有趣，從而成為新媒體視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的新寵兒。現(xiàn)在，“微信”公眾號(hào)上的推文，除了作為文章主體的文字和圖片之外，都會(huì)插入一段符合主題的小視頻，豐富使用者的使用感受，而屏幕面積的有限性也決定了長(zhǎng)篇或大幅內(nèi)容必須采取多畫幅自然切換的設(shè)計(jì)架構(gòu)。這些都決定了新媒體時(shí)代的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)必須突破靜態(tài)表達(dá)、增加動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)。

（三）由單向度傳輸向雙向度交互轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)一旦完成便是固定的形狀，觀賞者只能接受預(yù)設(shè)好的平面內(nèi)容，自身無(wú)力也不可能去改變?cè)純?nèi)容，這就決定了傳統(tǒng)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)屬于單向度的信息傳播方式，觀賞者屬于被動(dòng)接受。新媒體時(shí)代這一情況發(fā)生了改變，一切電子信息接受終端都具有較強(qiáng)的功能設(shè)計(jì)，如接受功能、編輯功能、糾偏功能甚至回復(fù)功能等。觀賞者還可以通過(guò)手指劃屏來(lái)選擇自己感興趣的內(nèi)容，這就增強(qiáng)了電子屏幕視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的互動(dòng)性。此時(shí)的信息傳遞實(shí)際上處于一種雙向度的狀態(tài)，觀賞者可以按照自我的意愿對(duì)信息進(jìn)行有效的選擇甚至隨意的屏蔽。這毫無(wú)疑問(wèn)地促進(jìn)了新媒體信息制作和編排的新走勢(shì)，例如新媒體的性質(zhì)決定了新媒體時(shí)代在發(fā)展時(shí)必須考慮到受眾的情感體驗(yàn)與社會(huì)需求[5]，這對(duì)新型的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)者提出了更高的要求。如果從整個(gè)網(wǎng)絡(luò)生態(tài)看，一個(gè)電子信息項(xiàng)目的設(shè)計(jì)師不僅與網(wǎng)絡(luò)用戶產(chǎn)生雙向聯(lián)系，其實(shí)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、同平臺(tái)上的競(jìng)爭(zhēng)者、合作者都發(fā)生著雙向聯(lián)系，由此及彼、由彼及他就形成網(wǎng)上社區(qū)，社區(qū)成員之間彼此鏈接交織在一起，那么社區(qū)成員間的相互關(guān)系就此產(chǎn)生。所以某種意義上看，數(shù)字媒體設(shè)計(jì)師充當(dāng)?shù)木褪蔷W(wǎng)絡(luò)世界的關(guān)系協(xié)調(diào)者，既要明確自身網(wǎng)絡(luò)定位的顯示度，又要與網(wǎng)絡(luò)社區(qū)融合互動(dòng)、增加感情交流。

（四）由內(nèi)容解讀式向身心體驗(yàn)式轉(zhuǎn)變

對(duì)待傳統(tǒng)型視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)，觀賞者只能以解讀的方式去對(duì)設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)行分析和推理，固定不變的畫面是表象，而設(shè)計(jì)師的心理、設(shè)計(jì)動(dòng)機(jī)究竟要傳達(dá)什么內(nèi)涵通常不容易一眼識(shí)破，沉默的平面廣告、城市海報(bào)、紙書內(nèi)容只有以靜默的思考或許才能與創(chuàng)作者進(jìn)行思想的交流。新媒體弱化了觀賞者的解讀性，增強(qiáng)了觀賞的體驗(yàn)性。電子廣告、數(shù)字視頻、有聲文學(xué)不但要強(qiáng)調(diào)畫面或編排上的新穎性，而且加入了聲音、影像、在線交流、手指劃屏等操作上的豐富體驗(yàn)，各種輸入窗口、輸入方式、參與發(fā)聲的代入感，讓閱覽者樂(lè)此不疲，這種參與性再創(chuàng)造，未來(lái)一定會(huì)越來(lái)越興盛。例如,“抖音”平臺(tái)曾推出一個(gè)“控雨”道具包，通過(guò)對(duì)這個(gè)拍攝軟件的使用，雨滴會(huì)隨著拍攝主體手勢(shì)的移動(dòng)而不斷變化，使受眾在拍攝畫面過(guò)程中能夠“控制”雨[6]，這種參與式的操作方式很受歡迎。另外，“網(wǎng)紅”文化與自媒體就是這種體驗(yàn)式設(shè)計(jì)方式興起的直接產(chǎn)物。有學(xué)者提出深度體驗(yàn)就是一種身體狀態(tài)的藝術(shù)化[7]；也有人判定當(dāng)下的新媒體時(shí)代就是一場(chǎng)身體的狂歡，身體的狂歡是當(dāng)今視覺(jué)時(shí)代獨(dú)特審美路徑的必然產(chǎn)物[8]。即由身體入精神，再由精神返回身體，這就是體驗(yàn)的內(nèi)循環(huán)，這種內(nèi)循環(huán)突破了身體和精神的隔閡，使人獲得了全方位的感受與體會(huì)，所以更容易調(diào)動(dòng)人的情緒、更容易讓信息接受者快速沉入迷狂狀態(tài)。

（五）由美學(xué)化向技術(shù)化轉(zhuǎn)變

以往的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)主要運(yùn)用的是傳統(tǒng)性創(chuàng)作方式，用筆墨紙、色彩與圖畫加上電腦軟件或印刷工藝就可以完成視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容，當(dāng)時(shí)簡(jiǎn)單的創(chuàng)作技術(shù)或者手工制作技藝反而促成了視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師們對(duì)作品在審美化、藝術(shù)性上的孜孜追求，印刷技藝可以由熟練的操作工完成。現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)的是無(wú)紙化設(shè)計(jì)，自然也會(huì)進(jìn)入無(wú)筆化、無(wú)墨化、人工智能化、虛擬化設(shè)計(jì)的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)師的大量工作必須在電腦上完成，而藝術(shù)設(shè)計(jì)師不可能對(duì)芯片技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)、計(jì)算機(jī)編程技術(shù)、軟件設(shè)計(jì)和操作技術(shù)做到全面嫻熟和融合，甚至對(duì)一些新的技術(shù)、新的軟件是很陌生的，因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)師大量的精力必須用在學(xué)習(xí)和鉆研造型創(chuàng)意技法和藝術(shù)思維的養(yǎng)成上。在此情形下，如何將美學(xué)思想、藝術(shù)理念通過(guò)各種新技術(shù)完美呈現(xiàn)，是一個(gè)歷史性難題。軟件工程師顯然對(duì)計(jì)算機(jī)技術(shù)更加精通，但他們卻跨不過(guò)藝術(shù)創(chuàng)造的特殊性，很難真正成為設(shè)計(jì)師的合伙人或助手，這只能借助設(shè)計(jì)管理來(lái)實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)意與工程技術(shù)的整合。未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再是單一的藝術(shù)問(wèn)題，而是藝科融合的復(fù)雜性問(wèn)題。從更深層次看，藝科融合是所有藝術(shù)形式和門類藝術(shù)面臨的歷史性困境。

三、視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

如今視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再限于傳統(tǒng)紙媒或硬媒介，人們?cè)诔鞘兄兴芸吹降膽敉怆娮哟笃痢㈦娪啊㈦娨?、電腦網(wǎng)絡(luò)未來(lái)可能會(huì)讓位于更先進(jìn)的隨收隨放的傳播媒介，光、空氣微粒、物質(zhì)粒子等都有可能成為有效媒介。其實(shí)，早在1975 年，視覺(jué)人類學(xué)的理論已經(jīng)開(kāi)始興起，電影和攝影的視覺(jué)傳遞是這一理論的兩大切入口，卡爾·海德和杰伊·魯比等學(xué)者就提出視覺(jué)影像是人類學(xué)信息抽象化的概括，及富有真實(shí)視覺(jué)邏輯性的分析，這為現(xiàn)實(shí)世界落實(shí)為視覺(jué)影像的轉(zhuǎn)機(jī)奠定了基礎(chǔ)。盡管著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基非常強(qiáng)調(diào)“體驗(yàn)性知識(shí)”，但他本人在實(shí)踐中仍然體現(xiàn)出對(duì)視覺(jué)影像呈現(xiàn)真實(shí)世界的依賴。視覺(jué)以直接性、概括性和有效分析功能的特質(zhì)得到了米爾斯、伊麗莎白·愛(ài)德華斯、勞倫斯等人的推崇，這促使視覺(jué)人類學(xué)向現(xiàn)代科學(xué)化的轉(zhuǎn)型，最終使影像理論拋棄了感官的訴求而走向?qū)W理和實(shí)踐的獨(dú)立，從而在人類學(xué)知識(shí)體系內(nèi)確立了“現(xiàn)代主義視野”。盡管“視覺(jué)中心主義”（Ocularcentrism）和“圖像恐懼癥”（Iconophobia）存在學(xué)術(shù)上的奪位和拉鋸戰(zhàn)，但勞拉·馬爾克斯在《電影的皮膚》（The Skin of the Film）中提出的“體感視覺(jué)”（Haptic）和“目觀視覺(jué)”（Optical Vision）還是準(zhǔn)確地劃分出了視覺(jué)維度分化的兩個(gè)方向，即對(duì)全景世界的視覺(jué)傳遞和接受分析規(guī)律、對(duì)細(xì)微世界的“沉浸式”視覺(jué)傳遞和接受體驗(yàn)方式。這一理論辯證地解決了“圖像恐懼癥”的疑慮，準(zhǔn)確解釋了“視覺(jué)中心主義”主導(dǎo)下的人類對(duì)影像模式欣然接受甚至無(wú)比熱衷的主客體動(dòng)因。“兩類視覺(jué)”理論成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)歷史性轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，直接導(dǎo)致了以下幾大發(fā)展趨勢(shì)。

（一）內(nèi)容和形式的碎片化

網(wǎng)絡(luò)的傳播加快了人們的生活節(jié)奏，所有信息都變成了“即時(shí)”的。即時(shí)性、動(dòng)態(tài)化、刷屏式的閱覽方式?jīng)Q定了流行時(shí)尚的碎片化。特別是手機(jī)用戶，傾向于在更短的時(shí)間內(nèi)主動(dòng)地接受碎片化的信息來(lái)滿足巨大的信息需求[9]，而這種碎片化不僅體現(xiàn)在信息的內(nèi)容和呈現(xiàn)方式上，而且也體現(xiàn)為閱覽時(shí)間的碎片化。碎片化設(shè)計(jì)讓信息傳達(dá)更為迅速，大眾參與式的消費(fèi)也讓“網(wǎng)絡(luò)熱詞”由此層出不窮。短小、凝練、夸張、直接、生動(dòng)、活潑、關(guān)鍵符號(hào)的提示等成了當(dāng)下視覺(jué)傳達(dá)信息設(shè)計(jì)的首要特征。例如“微信”公眾號(hào)的每篇文章的閱讀平均限定在3～5 min，“快手”“抖音”的拍攝基本限定在1～2 min，甚至幾十秒。即時(shí)的信息是有限的，但也是直白和醒目的，這是視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)對(duì)新媒體時(shí)代的適應(yīng)之舉。電影理論家薇薇安·索什貝克對(duì)“視覺(jué)”感官做過(guò)一次全新的定義：視覺(jué)是一種可以喚起和觸發(fā)其他感官體驗(yàn)的“轉(zhuǎn)換性力量”。這一定義充分解釋了視覺(jué)并非孤立的“看”，而是通過(guò)“看”獲得全身心的生物性活動(dòng)和情感性解讀過(guò)程。只是“看”作為一種信息傳遞過(guò)程，“先行一步”而已。這就為“碎片化的文化設(shè)計(jì)如何在瞬間就能讓消費(fèi)者掌握其內(nèi)容的大概和文化的背景”埋下了伏筆，那就是將文化符號(hào)的簡(jiǎn)化、重構(gòu)與重疊進(jìn)行了視覺(jué)累加，熟悉某種文化或?qū)δ撤N文化感興趣的人可以在瞬間被該文化符號(hào)擊中，從而吸引人們對(duì)視覺(jué)的詳細(xì)內(nèi)容進(jìn)行重組和細(xì)致解讀。運(yùn)用復(fù)雜而抽象的元素來(lái)組合呈現(xiàn)出一種“夢(mèng)幻”式視覺(jué)的表現(xiàn)（見(jiàn)圖1）就是推動(dòng)碎片化文化在極短時(shí)間內(nèi)快速傳播的平面設(shè)計(jì)手法，運(yùn)用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)技術(shù)，很容易實(shí)現(xiàn)色彩和形制豐富的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)效果。

圖1 計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的抽象式花邊形夢(mèng)幻圖景

（二）隨動(dòng)式的情境化營(yíng)造

電子信息一直處于隨動(dòng)式的狀態(tài)中，因?yàn)殚営[者有自我強(qiáng)大的選擇權(quán)，所以電子信息必須追求多元化呈現(xiàn)，且追求通過(guò)第一印象就將閱覽者引入一種情境，如果引入成功就抓住了大眾的注意力，如果第一印象失敗，就會(huì)遭到注意力的屏蔽。大眾傳播媒介開(kāi)始由傳統(tǒng)紙媒介向數(shù)字媒介轉(zhuǎn)變[10]是當(dāng)下信息化時(shí)代最重要的特征，數(shù)字媒介和數(shù)字信息最大的表現(xiàn)就是使用者的自由裁量權(quán)與信息的自由屏蔽模式。今天的注意力實(shí)際上是稀缺資源，數(shù)字用戶不可能什么信息都關(guān)注，海量的信息也預(yù)示著每時(shí)每刻都有無(wú)數(shù)個(gè)信息設(shè)計(jì)石沉大海。所以，當(dāng)下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不僅需要視覺(jué)形象強(qiáng)大，具有強(qiáng)烈的吸引眼球的功能，還應(yīng)當(dāng)具有既豐富又集中的情境營(yíng)造，即讓點(diǎn)擊者愿意進(jìn)一步深入閱讀和觀賞。網(wǎng)絡(luò)上的各種“標(biāo)題黨”如果只是做到了第一步的成功，卻疏忽了對(duì)情境和內(nèi)容引人入勝的營(yíng)造，也會(huì)遭到網(wǎng)友們不留情面的譴責(zé)?！叭诿襟w”策略的出現(xiàn)推進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)世界視覺(jué)傳達(dá)情境的設(shè)計(jì)和營(yíng)造。從單目視覺(jué)到雙目立體視覺(jué)再到多目視覺(jué)系統(tǒng)和全景視覺(jué)系統(tǒng)，不過(guò)是角度、設(shè)備、銜接方式增加了而已，這種進(jìn)化的核心其實(shí)就是充分挖掘人與情境的關(guān)系，通過(guò)現(xiàn)代科技創(chuàng)造出更加逼真、全面的情境化時(shí)空。例如全景視覺(jué)系統(tǒng)其實(shí)就是一個(gè)具有較大水平視場(chǎng)的多方向成像系統(tǒng)，視場(chǎng)范圍最大可以達(dá)到360°，其具體做法就是通過(guò)圖像拼接或者通過(guò)折、反射光學(xué)元件營(yíng)造出仿真性、模擬式場(chǎng)景，使人通過(guò)水平全視角環(huán)視的“看”獲得身臨其境的感受和體驗(yàn)，其本質(zhì)仍然是一種單目視覺(jué)系統(tǒng)，是N 次視覺(jué)傳達(dá)形成的誘導(dǎo)場(chǎng)。目前應(yīng)用最廣泛的全息影像技術(shù)實(shí)際上指的是全息投影（Front-Projected Holographic Display），全息畫面被投射到一塊透明的“全息板”上面，通過(guò)疊加、投射、反射等技術(shù)展現(xiàn)出一個(gè)虛擬的立體幻象，但其實(shí)質(zhì)仍然是平面圖像，不確定性、虛幻性、隨變性、多視角引導(dǎo)性正是全息投影影像吸引受眾的重要?jiǎng)右颉?/p>

（三）交互式閱覽功能加強(qiáng)

電子設(shè)備在功能上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了傳統(tǒng)的電視和傳統(tǒng)的網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)，過(guò)去對(duì)內(nèi)容不滿意只能換臺(tái)或換頁(yè)，今天的各類APP與操作界面更為強(qiáng)大，觀賞者可以隨時(shí)在線發(fā)表見(jiàn)解，這其實(shí)也是設(shè)計(jì)公司、設(shè)計(jì)產(chǎn)品對(duì)消費(fèi)者線上反饋信息的采集策略，是生產(chǎn)與消費(fèi)的無(wú)縫對(duì)接模式。2010 年，“知乎”由邀請(qǐng)制改為注冊(cè)會(huì)員制，將互聯(lián)網(wǎng)共享知識(shí)推到另一個(gè)高潮，由此產(chǎn)生了許多“知乎大V”（也就是針對(duì)廣大網(wǎng)民設(shè)置的線上意見(jiàn)領(lǐng)袖）。當(dāng)然，這主要還是人人交互。人工智能技術(shù)將進(jìn)一步推動(dòng)人機(jī)交互的豐富性，如位于意大利的蒙特城堡中，設(shè)計(jì)師米格爾·舍瓦利耶利用投影在城堡的中間地塊“營(yíng)造”出一塊巨大的、色彩斑斕的“地毯”，當(dāng)人們走上這塊地毯時(shí)，五彩斑斕的“光毯”會(huì)根據(jù)游客的站位進(jìn)行相應(yīng)的圖形變化，而各種虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的應(yīng)用會(huì)讓人們感受到更為神奇和強(qiáng)大的交互體驗(yàn)，這將成為未來(lái)最主要的、不可回避的智能化設(shè)計(jì)革命。其中，像地面互動(dòng)投影、墻面互動(dòng)投影、街邊互動(dòng)投影、櫥窗互動(dòng)投影、娛樂(lè)場(chǎng)所的互動(dòng)投影等在大城市幾乎隨處可見(jiàn)，這些吸引了眾多的客流，甚至通過(guò)網(wǎng)紅打卡的方式傳遍全網(wǎng)，通過(guò)與人工智能、高科技產(chǎn)品的互動(dòng)，人們可以學(xué)到知識(shí)、增加體驗(yàn)、獲得快樂(lè)。所有的互動(dòng)投影產(chǎn)品基本首先都是通過(guò)視覺(jué)信息吸引人們的注意力的。其中最為關(guān)鍵的一點(diǎn)就是人們?cè)絹?lái)越注重信息的質(zhì)量，信息的質(zhì)量即信息的內(nèi)容思想、信息的形式創(chuàng)意等直接決定了信息的價(jià)值和熱度[11]。如果質(zhì)量不過(guò)關(guān)，信息的傳播不但不暢，還會(huì)受到網(wǎng)民的批評(píng)和嘲諷，這是交互式閱覽最明顯的表現(xiàn)。除此之外，像今天風(fēng)靡整個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界的表情符號(hào)（見(jiàn)圖2）已成為亞文化，無(wú)論從設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)還是從推廣、應(yīng)用上來(lái)說(shuō)，被人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的表情符號(hào)正是一種強(qiáng)化人與人之間、人與文化情景之間、心境變化與身體反應(yīng)之間交流互動(dòng)的視覺(jué)設(shè)計(jì)。

圖2 網(wǎng)絡(luò)上的表情符號(hào)即豐富又形象

（四）“多維體驗(yàn)”的沉浸式構(gòu)建

“多維體驗(yàn)”是筆者在2009年提出來(lái)的概念，未來(lái)的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞應(yīng)當(dāng)是一種多方位體驗(yàn)全面介入的過(guò)程，以此來(lái)增強(qiáng)藝術(shù)的展示功能和體驗(yàn)的豐富性，這是藝術(shù)發(fā)展的重要趨勢(shì)，而這種趨勢(shì)也推動(dòng)了藝術(shù)衍生市場(chǎng)的無(wú)比繁榮[12]。這個(gè)趨勢(shì)首先在網(wǎng)絡(luò)電子平臺(tái)上得到了實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代電子技術(shù)可以讓內(nèi)容和形式以各種方式編輯交織在一起，音樂(lè)、語(yǔ)言、文字、圖片、影像、色彩、游戲、按鈕設(shè)計(jì)、界面銜接、切換方式、劃屏的動(dòng)作等構(gòu)建了一個(gè)功能強(qiáng)大、花色多樣的虛擬時(shí)空和情境世界。網(wǎng)易“云音樂(lè)”的小程序《生成你的使用說(shuō)明書》會(huì)播放一段音樂(lè)并給出3 個(gè)選項(xiàng)供使用者選擇。除了炫酷的界面和流暢的使用感受之外，最令人耳目一新的就是其中一段又一段美妙的音樂(lè)，這款小程序依靠豐富的感官體驗(yàn)和獨(dú)特的主題火速地占領(lǐng)了朋友圈。為何今天的人們沉迷于網(wǎng)絡(luò)或手機(jī)，是因?yàn)槿祟愐呀?jīng)進(jìn)入了一個(gè)前所未有的沉浸式生活狀態(tài)，這次是對(duì)人工智能（AI）的沉浸。多維體驗(yàn)是利用多感官的聯(lián)合作用使自己快速與電子信息進(jìn)行互動(dòng)、共情，從而在信息的傳遞中產(chǎn)生角色互換、情意替代的心理快感。盡管這種互換、替代是一種虛擬式的想象，但無(wú)疑開(kāi)啟了人們更豐富、更深遠(yuǎn)的體驗(yàn)。如“吃播”除了提升觀看者的食欲之外，也可能促進(jìn)人們對(duì)自身飲食習(xí)慣的反思和警醒?！岸嗑S體驗(yàn)”理論是由“混合視覺(jué)系統(tǒng)”實(shí)踐概括、提煉出來(lái)的一種全新界定人與世界關(guān)系的構(gòu)建，只是“混合視覺(jué)系統(tǒng)”是對(duì)多樣化“看”的技術(shù)和形式的混用，而“多維體驗(yàn)”是對(duì)人的多感官、世界多物性的大混合和大互融。VR 界面設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖3）日漸流行起來(lái)的核心原理就是沉浸式的“多維體驗(yàn)”理論，在VR的平面視覺(jué)畫面中，通過(guò)聲音和動(dòng)圖的引導(dǎo)，體驗(yàn)者化身畫面中的角色并深度、“真實(shí)”感受著角色正在經(jīng)受的一切，這為行動(dòng)不便者、缺乏能力者、易幻想者提供了強(qiáng)大的生存空間。

圖3 游戲“方舟：公園”的VR界面形象

（五）藝科融合成為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新通道

互聯(lián)網(wǎng)高效、快速的傳播效率和強(qiáng)大的輻射范圍為人工智能技術(shù)、虛擬情境設(shè)計(jì)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)漫游技術(shù)提供了必備的硬件基礎(chǔ)，同時(shí)也為創(chuàng)造各種各樣的信息內(nèi)容、視覺(jué)傳遞形式提供了強(qiáng)大的物理載體，互聯(lián)網(wǎng)世界的每一次革新、每一次功能和內(nèi)容的推進(jìn)都是藝術(shù)與科技融合的均衡性協(xié)調(diào)發(fā)展。事實(shí)上，今天的藝術(shù)設(shè)計(jì)就是藝術(shù)與技術(shù)的完美結(jié)合[13]，無(wú)技術(shù)，藝術(shù)不精彩，無(wú)藝術(shù)，技術(shù)無(wú)生命。計(jì)算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)、信息軟件、編程工程師必須考慮電子信息技術(shù)在信息傳輸和內(nèi)容呈現(xiàn)中的美學(xué)化問(wèn)題、藝術(shù)性問(wèn)題，否則在功能的設(shè)定上很難達(dá)到更節(jié)約化、有效性的高度。影像拍攝者、視頻制作人、界面設(shè)計(jì)師、網(wǎng)絡(luò)寫手、文字編輯師、廣告策劃與制作人、APP 設(shè)計(jì)師未來(lái)也不僅要熟悉基礎(chǔ)性的電子化操作工具和應(yīng)用軟件，還需要了解現(xiàn)代智能技術(shù)的開(kāi)發(fā)與運(yùn)用原理，否則很難讓自己的信息內(nèi)容得到更加全面、完整、清晰的體現(xiàn)。藝術(shù)+科技的發(fā)展模式更適合藝術(shù)和科技未來(lái)的自我突破?？萍荚O(shè)計(jì)、電子產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求更便于使用、別具一格、富于視覺(jué)內(nèi)涵的造型設(shè)計(jì)，而視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)也需要進(jìn)一步注重和學(xué)習(xí)現(xiàn)代科技發(fā)展的內(nèi)在思維和工作原理，這種雙向耦合對(duì)藝科兩方面都將是不可退避的發(fā)展趨勢(shì)。除了要立足于科技來(lái)發(fā)展自身，視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)仍然需要兼顧性地研究和深入探討二維與三維、四維之間的關(guān)系。如何將三維更好地轉(zhuǎn)化為二維，如何將多維更恰當(dāng)?shù)厝谌攵S界面的考量范疇與呈現(xiàn)模式，這需要未來(lái)的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)者和從業(yè)者認(rèn)真學(xué)習(xí)和參與基礎(chǔ)科學(xué)理論的研究。特別是對(duì)基礎(chǔ)物理知識(shí)的研究尤為值得注意。例如，建立在C4D 建模渲染技術(shù)（見(jiàn)圖4）上來(lái)做平面設(shè)計(jì)是平面設(shè)計(jì)未來(lái)主要的發(fā)展方向，這種技術(shù)能良好地支撐三維想象，然后所支撐的平面畫面就具有了豐富的立向思維，視覺(jué)成像也就呼之欲出。另外，像2.5D等距圖形設(shè)計(jì)技術(shù)、漸變和液化成像技術(shù)、異質(zhì)糅合與動(dòng)線視圖技術(shù)等都是建立在現(xiàn)代計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件、計(jì)算機(jī)統(tǒng)計(jì)和成像科技之上發(fā)達(dá)起來(lái)的，藝科融合已經(jīng)成為視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)走向未來(lái)最重要的通道，藝術(shù)是內(nèi)容、科技是形式，藝術(shù)是靈魂、科技是生命，藝術(shù)是升華、科技是蛻變。

圖4 用C4D軟件設(shè)計(jì)出來(lái)的酷炫場(chǎng)景

四、結(jié)語(yǔ)

新媒體時(shí)代下的視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)不再局限于設(shè)計(jì)師會(huì)畫圖、會(huì)排版，除了要求設(shè)計(jì)師掌握必備的視覺(jué)美學(xué)原理之外，還要求設(shè)計(jì)師必須要掌握一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)、虛擬設(shè)計(jì)技術(shù)、軟件操作技術(shù)等方面的知識(shí)，至少要了解、熟悉這方面的科技原理。視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)師還要注重用戶體驗(yàn)，因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)信息尤為強(qiáng)調(diào)傳輸過(guò)程中的趣味性與使用過(guò)程的流暢性，否則很容易無(wú)人問(wèn)津。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)內(nèi)容的選擇上，僅追求新潮會(huì)失去文化深度，一味追求內(nèi)涵的深邃又會(huì)使流行度受阻，因此，需要注重傳統(tǒng)文化與審美時(shí)尚的關(guān)系融合。在視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)形式的創(chuàng)造上，設(shè)計(jì)師必須深入學(xué)習(xí)和探討視覺(jué)心理學(xué)、設(shè)計(jì)心理學(xué)、傳播心理學(xué)的知識(shí)，而且一定要將自己當(dāng)成用戶的心理引導(dǎo)師和情感治療師，情感代入性設(shè)計(jì)更符合未來(lái)對(duì)視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的要求。因?yàn)樵谖磥?lái)，設(shè)計(jì)不再是一種任務(wù)和負(fù)擔(dān)，而會(huì)成為一種習(xí)慣[14]，一種冷靜審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造美與感動(dòng)的習(xí)慣。