20世紀(jì)早期躺椅的設(shè)計(jì)演變及歷史編纂學(xué)分析

張舒也

皇家藝術(shù)學(xué)院，倫敦SW7 2EU，英國(guó)

一直以來，椅子在西方社會(huì)中發(fā)揮著重要的作用。它能夠敏銳地捕捉到社會(huì)環(huán)境的變化，并以新的物質(zhì)形態(tài)反映出來。它彰顯著人們的社會(huì)性，規(guī)范人們的日常社會(huì)活動(dòng)，緊緊凝聚著西方文化。文中不局限于日常用椅的范疇，而是強(qiáng)調(diào)椅子的醫(yī)療作用，分析一種十分特別的椅子——躺椅。

躺椅的出現(xiàn)源于對(duì)新功能——即一款能滿足生理差異的椅子的需求。這種差異主要體現(xiàn)在性別、種族上。男性普遍高于女性，且肩部更寬、髖部更窄；東亞人普遍四肢不如高加索人或非洲人長(zhǎng)[1]。為了適應(yīng)這種生理差異，人們開始設(shè)計(jì)能夠自動(dòng)調(diào)節(jié)座椅結(jié)構(gòu)的新型椅子，而躺椅就是其中之一。

躺椅除了有高度的靈活性、可調(diào)節(jié)外，還比其他椅子更加舒適。躺椅的類型多樣，在戶外出現(xiàn)了甲板躺椅，而在室內(nèi)最有名的是1866年的莫里斯椅。19世紀(jì)末期社會(huì)上出現(xiàn)了新的躺椅需求，在英國(guó)、歐洲大陸、殖民區(qū)和美國(guó)的療養(yǎng)院中，都大量出現(xiàn)了供肺結(jié)核患者修養(yǎng)的治療型躺椅；到了1950 年代中期，隨著三聯(lián)藥物療法的出現(xiàn)，這種療養(yǎng)院大量關(guān)閉，理療躺椅也基停止生產(chǎn)。但這類躺椅的設(shè)計(jì)思路被一些20 世紀(jì)的設(shè)計(jì)師們吸取，并基于此設(shè)計(jì)出了許多20世紀(jì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的代表性躺椅。

文中討論的是從理療躺椅到現(xiàn)代躺椅的設(shè)計(jì)演變。根據(jù)坎貝爾（Campbell）[2]所述，這一設(shè)計(jì)演變主要發(fā)生于20世紀(jì)早期到二戰(zhàn)前，完成此后躺椅被歸入了主流的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中。接下來將對(duì)這種設(shè)計(jì)演變進(jìn)行介紹。

一、從理療躺椅到現(xiàn)代躺椅

從19世紀(jì)末期開始，理療躺椅大量出現(xiàn)在歐美地區(qū)的療養(yǎng)院中。

肺結(jié)核患者每天需要于通風(fēng)處（陽(yáng)臺(tái)或戶外）在躺椅上修養(yǎng)2～3 h以達(dá)到治療目的。一把理想的理療躺椅常具有以下特征：有可調(diào)節(jié)的靠背，寬闊的扶手和能承托雙腳并防止毯子掉落的腳踏板；由于要求能抵抗各種嚴(yán)酷的天氣，躺椅的基本架構(gòu)采用硬木、金屬或藤條編制。整體來看，其設(shè)計(jì)要求是舒適、易于清理，同時(shí)成本低廉以保證醫(yī)院董事會(huì)或慈善組織在經(jīng)濟(jì)上可以承擔(dān)。

圖1是1890年在德國(guó)丹嫩費(fèi)爾斯BASF療養(yǎng)院病人斜躺在沙發(fā)椅上休憩的場(chǎng)景。此圖也暗示了在19世紀(jì)末期肺結(jié)核病剝奪了歐洲工業(yè)社會(huì)許多潛在的男性勞動(dòng)力，并對(duì)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)造成打擊。

圖1 BASF療養(yǎng)院病人斜躺在沙發(fā)椅

圖2 是1920 年的瑞士“達(dá)沃斯躺椅”（Davos Couch），其上置有毛皮袋、毯子和錫質(zhì)水壺。這款理療椅如今被達(dá)沃斯酒店（Davos Hotel）擺在陽(yáng)臺(tái)上作休閑躺椅用。歷經(jīng)一個(gè)世紀(jì)，椅子的整體設(shè)計(jì)變動(dòng)不大，但功用卻早已不同。

圖2 達(dá)沃斯躺椅

普遍觀點(diǎn)認(rèn)為仰躺對(duì)患者的治療功效最大，而懷茲博士（Wise）[3]在1917 年提出了另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為患者在俯臥時(shí)能夠靠重力將肺腔清理干凈，見圖3。

圖3 由兩把藤凳支撐的另一種斜臥姿勢(shì)

理療躺椅在療養(yǎng)院的大量使用使其成為了20世紀(jì)早期一種常見的椅子造型，并且吸引了包括約瑟夫·霍夫曼、讓·普魯韋、夏洛特·貝里安、勒·柯布西耶、密斯·凡·德·羅和馬歇·布勞耶等在內(nèi)的許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的注意。躺椅從理療椅到現(xiàn)代躺椅的設(shè)計(jì)演變就在此時(shí)發(fā)生。

最早的現(xiàn)代躺椅是霍夫曼在1905年設(shè)計(jì)的“用來坐的機(jī)器”（Sitzmaschine），在維也納附近的一間水療中心供心情焦慮的客人使用。躺椅以山毛櫸木做基本構(gòu)架，易于清理，椅背以棘輪機(jī)械調(diào)節(jié)，附帶抽拉式腳架，見圖4。

圖4 “用來坐的機(jī)器”

1922年讓·帕斯科德根據(jù)解剖學(xué)原理設(shè)計(jì)了有助于健康的新款躺椅（Le“Surrepos”）（見圖5），受其啟發(fā)，柯布西耶與貝里安等人于1928年設(shè)計(jì)了著名的柯布西耶躺椅（Chaise Longue Chair LC4），它能承托人的整個(gè)后背，并且適應(yīng)不同的體型，到今天骨科專家仍在推薦[4]，見圖6。

圖5 帕斯科德躺椅的宣傳頁(yè)

圖6 柯布西耶躺椅

1933年阿爾瓦·阿爾托在仔細(xì)研究過治療肺結(jié)核病人的理療躺椅后設(shè)計(jì)了一款可以在各種天氣下使用的鋼制框式架結(jié)構(gòu)躺椅?？紤]到這款躺椅的涂漆鋼管設(shè)計(jì)太過于“醫(yī)療化”，阿爾托并未將其納入他開發(fā)的阿泰克（Artek）室內(nèi)家具系列。直到1960 年代一款由樺木膠合板做框架、黑帆布包裹的改良版躺椅開始作為室內(nèi)家居銷售。該案例充分體現(xiàn)了20 世紀(jì)從理療躺椅到現(xiàn)代躺椅的過渡，見圖7。

圖7 供病人在陽(yáng)臺(tái)休息的阿爾托躺椅

1947 年埃德加·巴托魯奇與約翰·瓦爾海姆在1893 年一款理療躺椅的啟發(fā)下又設(shè)計(jì)了伯爾瓦躺椅（Barwa Chair），見圖8。

圖8 伯爾瓦躺椅

根據(jù)躺椅從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的設(shè)計(jì)演變，可以總結(jié)出4點(diǎn)變化，功能上，躺椅從醫(yī)學(xué)理療轉(zhuǎn)為休閑日用；環(huán)境上，從療養(yǎng)院轉(zhuǎn)為室內(nèi)空間；使用者從肺結(jié)核患者轉(zhuǎn)為現(xiàn)代市民；生產(chǎn)上，從過去只面對(duì)療養(yǎng)院的有限市場(chǎng)轉(zhuǎn)向大規(guī)模生產(chǎn)。而躺椅的可調(diào)節(jié)性和理療功能則在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被完整地繼承。

促使躺椅設(shè)計(jì)演變發(fā)生的因素有兩點(diǎn)，在20世紀(jì)初，人們開始崇尚陽(yáng)光及其為健康帶來的積極影響，在建筑上修建寬闊的陽(yáng)臺(tái)和露臺(tái)以接納陽(yáng)光，隨之更多的休閑躺椅被置入[5]。此外，隨著社會(huì)生活節(jié)奏加快、人們經(jīng)濟(jì)水平提高，追求休閑的生活方式成為室內(nèi)空間設(shè)計(jì)的重要考慮因素，也促進(jìn)了現(xiàn)代躺椅的出現(xiàn)。

二、對(duì)斜躺姿勢(shì)和舒適概念的觀念轉(zhuǎn)變

人們?cè)?0 世紀(jì)初對(duì)躺椅的積極態(tài)度是歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展演變而來的。人們對(duì)斜躺姿勢(shì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展也反映出人們對(duì)“舒適”接受程度的轉(zhuǎn)變，文中以19世紀(jì)以前、19世紀(jì)和20世紀(jì)早期3個(gè)階段主要從文化層面進(jìn)行論述。

（一）19世紀(jì)以前的觀念

椅子最早被設(shè)計(jì)出來不是為了舒適和便捷，而是為了約束就座者，更好地規(guī)范他們的坐姿，使他們的服裝和假發(fā)處于合適的位置[6]。17世紀(jì)初躺椅在法國(guó)出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)社會(huì)政治局勢(shì)較穩(wěn)定，而人們的個(gè)人生活多了一些自由度，躺椅開始在宮廷外的貴族階層興起。等到18世紀(jì)早期，新興的中產(chǎn)階級(jí)對(duì)休閑舒適的生活家居有了更高的要求，躺椅進(jìn)一步普及，當(dāng)時(shí)女性在法國(guó)社會(huì)生活中的主導(dǎo)地位也促進(jìn)了躺椅的傳播。但盡管如此，宏觀來看18世紀(jì)時(shí)期的椅子在多數(shù)情況下仍是為了約束人們的行為、追求儀態(tài)優(yōu)雅而被使用。

根據(jù)克勞力的論述，他認(rèn)為無論是對(duì)優(yōu)雅還是舒適的追求都是需要習(xí)得的，而在19 世紀(jì)之前，人們使用椅子時(shí)對(duì)優(yōu)雅的追求勝于對(duì)舒適的追求，直到19世紀(jì)“舒適”才作為一種文化被真正接受和彰顯出來，成為社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)簽。這時(shí)我們可以引入一組“人—物”辯證關(guān)系的討論。克勞利認(rèn)為，人們對(duì)優(yōu)雅的追求通過物質(zhì)文化和人們與這些物的互動(dòng)彰顯出來。而克蘭茨則覺得物質(zhì)世界可以“對(duì)人說話”，通過向人們傳遞信息來影響人們的行為和看法?？藙诶麖?qiáng)調(diào)人對(duì)物的影響，而克蘭茨強(qiáng)調(diào)物對(duì)人的改變。那么人們對(duì)“舒適”這種文化概念的習(xí)得過程是如何與“人—物”關(guān)系發(fā)生反應(yīng)的，人們是先有了追求舒適的意識(shí)，并且通過生產(chǎn)躺椅將這種態(tài)度反映出來，還是先有了躺椅在社會(huì)中的普及，才影響到了人們的生活習(xí)慣和觀念意識(shí)，這個(gè)問題有待進(jìn)一步探討。

（二）19世紀(jì)的觀念

19 世紀(jì)是人們對(duì)斜躺姿勢(shì)和“舒適”概念認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。盡管在19世紀(jì)中期仍出現(xiàn)過反對(duì)聲音，認(rèn)為斜躺是不夠體面和優(yōu)雅的一種姿態(tài)，比如薩貝塔什（Sabertash）[7]認(rèn)為這種姿勢(shì)“永遠(yuǎn)都不應(yīng)在紳士的社會(huì)中出現(xiàn)”。但整體而言社會(huì)對(duì)斜躺和追求舒適是持積極態(tài)度的，比如在1869年紐約的《生產(chǎn)商和建造者》雜志中就有人提出“舒適、便捷和健康是設(shè)計(jì)座椅時(shí)首先要保證的”。

學(xué)者吉迪恩（Giedion）[8]在1975 年解釋了這種態(tài)度轉(zhuǎn)變是源于中產(chǎn)階級(jí)的需求。在19世紀(jì)，上層工人階級(jí)和中產(chǎn)階級(jí)有了更多可以自由支配的資金，于是開始追求新的休閑方式?？藙诶苍?001 年認(rèn)為舒適的理念所提供的價(jià)值觀、消費(fèi)模式和生活方式都促進(jìn)了中產(chǎn)階級(jí)的形成。此外，根據(jù)勃寧頓于19世紀(jì)初仿繪的一幅水彩畫（畫中斜躺著的約瑟芬皇后與其身后的沙發(fā)有明顯的空隙）（見圖9），吉迪恩推測(cè)斜躺姿勢(shì)先于躺椅出現(xiàn)。這或許一定程度上能解釋上文提出的問題，正是人們先有了追求斜躺、尋求舒適的意識(shí)，才促進(jìn)了躺椅在社會(huì)中的生產(chǎn)。

圖9 約瑟芬皇后

此外，19世紀(jì)工作和生活空間的明顯區(qū)分也使人們?cè)趦煞N空間下的姿勢(shì)更加分化——在工作空間更加端正，而生活空間則更加放松休閑，這也進(jìn)一步促進(jìn)了人們對(duì)舒適的追求[9]。

（三）20世紀(jì)早期的觀念

發(fā)展到20 世紀(jì)，人們對(duì)躺椅的態(tài)度更加積極，除了上述人們更崇尚陽(yáng)光、有了可支配的資金尋求休閑的生活方式外，在1920—1930年代對(duì)躺椅本身的積極理療意義也有了新的認(rèn)識(shí)，這得益于人體工程學(xué)和解剖學(xué)等理論的支持。但是，這些20世紀(jì)晚期的研究成果并沒有提及理療躺椅在其中發(fā)揮的作用。而1920—1930 年代恰恰是從理療躺椅到現(xiàn)代躺椅設(shè)計(jì)演變發(fā)生的階段，理療躺椅的醫(yī)療功效本應(yīng)成為促進(jìn)人們認(rèn)可現(xiàn)代躺椅的重要影響因素。

其實(shí)躺椅從理療用椅轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代家居為現(xiàn)代設(shè)計(jì)增添了新的意義。梅西認(rèn)為，明星設(shè)計(jì)師們?cè)O(shè)計(jì)出的許多代表性椅子經(jīng)常使用金屬、木材和皮革做基本框架，與真正舒適的室內(nèi)休閑用椅截然不同。在她的觀點(diǎn)下，舒適與現(xiàn)代性是相互對(duì)立的。而筆者認(rèn)為，正是20世紀(jì)初從理療躺椅到現(xiàn)代躺椅的轉(zhuǎn)變，打破了舒適與現(xiàn)代性之間的對(duì)立性，使這兩種特質(zhì)可以在現(xiàn)代躺椅上共存，既能夠給就座者提供最大的舒適和放松體驗(yàn)，同時(shí)又成為了經(jīng)典的現(xiàn)代設(shè)計(jì)案例被市場(chǎng)和學(xué)界認(rèn)可。

三、人體工程學(xué)視角下椅子與身體的關(guān)系

前文主要從文化層面探討了躺椅和“舒適”概念的歷史演變，以下則從生理科學(xué)層面介紹躺椅的生理學(xué)特點(diǎn)，探討人體與椅子之間的人機(jī)關(guān)系。主要從躺椅的功能性和人們對(duì)生理舒適的認(rèn)識(shí)兩方面展開。

（一）躺椅的功能性

1948年吉迪恩曾說過，從18世紀(jì)末開始躺椅的靈活性便滿足了人的生理學(xué)需求。它可調(diào)節(jié)，因此擁有多樣的類型和組合以實(shí)現(xiàn)人們身體的全面放松，這是一種有意識(shí)、且有機(jī)的人機(jī)互動(dòng)關(guān)系。它的設(shè)計(jì)初衷就是提供極高的功能性和最大的舒適度，直到19世紀(jì)末期仍是如此。到1920—1930年代，人體測(cè)量學(xué)的研究也進(jìn)一步促進(jìn)了躺椅的發(fā)展。

以柯布西耶躺椅（Chaise Longue Chair LC4）為例可進(jìn)一步介紹其生理學(xué)優(yōu)勢(shì)。據(jù)克蘭茨在2000 年所述，脊柱外科醫(yī)生仍在推薦柯布西耶躺椅。它表面平整，可以承托整個(gè)后背（從肩膀、脖子到頭），而不像一般的椅子僅能承托住胸腔的部分。同時(shí)骨科醫(yī)生也推崇柯布西耶躺椅，認(rèn)為它適用于不同的體型。伊蘭姆（Elam）[10]在2011年也說到，柯布西耶躺椅的框式架結(jié)構(gòu)構(gòu)成了一個(gè)由黑色支架支撐的弧形，這個(gè)弧形系統(tǒng)可以向左右2 個(gè)方向滑動(dòng)，人們能以不同的姿勢(shì)躺于其上，并且借由摩擦力和重力保持穩(wěn)定，見圖10。

圖10 柯布西耶躺椅的幾何學(xué)形態(tài)和姿勢(shì)示意

關(guān)于躺椅還有兩條解剖學(xué)原則值得一提。其一是梅塞爾（Maisel）[11]在書中描述的亞歷山大建設(shè)技術(shù)（Alexander Technique）。里面提到椅子設(shè)計(jì)的基本原則是要保證為頭頸提供有機(jī)的力學(xué)支撐使它們可以自由活動(dòng)。因此椅背需要設(shè)計(jì)得足夠高才可承托頭部和肩膀，而這點(diǎn)只有躺椅的設(shè)計(jì)能夠完整實(shí)現(xiàn)。其二是克蘭茨提出的，人們的脊柱應(yīng)當(dāng)保持“S-型”。倘若在臀部沒有足夠空間則會(huì)形成“C-型”的狀態(tài)，給肌肉、器官和脊柱造成壓力?！癝-型”是一種處于半坐半站的姿勢(shì)，換一個(gè)角度即恰好是躺椅所提供的半坐半躺的姿勢(shì)，這是對(duì)人體健康比較有利的身體形態(tài)，見圖11。

圖11 “C-型”“S-型”和直立姿勢(shì)

遺憾的是，在對(duì)躺椅的生理學(xué)、人體工程學(xué)、解剖學(xué)或幾何學(xué)等一系列研究中，學(xué)者很少將其與理療躺椅的功能聯(lián)系在一起。這可能是由于學(xué)者們主要從現(xiàn)代躺椅設(shè)計(jì)的角度出發(fā)，并未關(guān)注從理療躺椅到現(xiàn)代躺椅的演變歷史，也可能會(huì)因此錯(cuò)過研究其理療功效的有利角度，如何將躺椅的解剖學(xué)優(yōu)勢(shì)與理療躺椅的案例結(jié)合將成為新的研究關(guān)注點(diǎn)。

（二）科學(xué)語(yǔ)匯難以定義生理舒適

人們歷經(jīng)幾個(gè)世紀(jì)才從文化層面逐漸認(rèn)可“舒適”的概念，而人們?cè)谏韺用鎸?duì)“舒適”概念的認(rèn)識(shí)卻很難用文字簡(jiǎn)單定義。

在人體工程學(xué)領(lǐng)域，學(xué)界至今沒有找到對(duì)“舒適”的準(zhǔn)確定義。據(jù)布蘭頓（Branton）[12]所述，其原因是盡管“舒適”對(duì)人而言是最基本的感受，卻很難用語(yǔ)言準(zhǔn)確表達(dá)。克蘭茨認(rèn)為人體工程學(xué)家描述的“舒適”與普通人感受的有所偏離，而且對(duì)不同人而言感受到的也不同，在描述時(shí)個(gè)人的主觀性太強(qiáng)。同時(shí)人們對(duì)“舒適”的感受還受到不同歷史時(shí)期各種因素的影響，而“舒適”一旦脫離個(gè)人經(jīng)驗(yàn)時(shí)將成為一種“時(shí)尚”。

筆者對(duì)此的解讀為，人們對(duì)舒適的感受是受到時(shí)代、地域和社會(huì)環(huán)境等多方面因素影響的，而一旦這種感受脫離了個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升為群體特征時(shí)，則成為了一種文化特征，也就是克蘭茨所說的“時(shí)尚”。此時(shí)想從生理層面對(duì)“舒適”定義則太過于單一，必須將文化層面也考慮在內(nèi)，而這些都對(duì)學(xué)者們定義“舒適”增加了難度。

四、現(xiàn)代躺椅的社會(huì)背景及研究方法的反思

現(xiàn)代躺椅的出現(xiàn)正處于現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)經(jīng)過醞釀走向逐漸成熟的階段。社會(huì)生產(chǎn)完成了整體從傳統(tǒng)手工生產(chǎn)向大機(jī)器工業(yè)生產(chǎn)的過渡，以機(jī)械化、標(biāo)準(zhǔn)化的批量生產(chǎn)為主導(dǎo)。隨著社會(huì)的富足、大眾市場(chǎng)的擴(kuò)大及人們生活方式的改變，新材料、新工藝和新功能不斷出現(xiàn)，20世紀(jì)初的時(shí)代設(shè)計(jì)特征也相應(yīng)地體現(xiàn)在了現(xiàn)代躺椅上。盡管理療躺椅未被納入傳統(tǒng)設(shè)計(jì)史的討論中，但從上文論述看其對(duì)現(xiàn)代躺椅的設(shè)計(jì)存在一定的影響作用。然而在大部分出版物中，包括柯布西耶椅在內(nèi)的一系列躺椅更多地被固化成現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)標(biāo)簽，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師身份和產(chǎn)品特征，下文將反思此種現(xiàn)象并嘗試探索物質(zhì)文化研究的新思路。

（一）對(duì)設(shè)計(jì)師萬能論的反思

斯盧司（Sluce）[13]在其文章中闡釋了20 世紀(jì)人們對(duì)躺椅作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)標(biāo)簽的認(rèn)識(shí)過程。在1930 年代僅有一小部分人將躺椅定義為現(xiàn)代主義的象征，從1980 年代起人們才真正開始將柯布西耶躺椅視為構(gòu)成現(xiàn)代生活的元素之一。也就是說，躺椅作為現(xiàn)代主義標(biāo)簽是近幾十年才開始出現(xiàn)的觀點(diǎn)，并且在1970年到2002 年的出版物中得到體現(xiàn)。這些出版物的標(biāo)題中常出現(xiàn)“椅子（Chairs）”，“現(xiàn)代（Modern）”和“設(shè)計(jì)師（Designers）”這幾個(gè)關(guān)鍵詞[14-21]，一系列的椅子已被固定下來成為了現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)發(fā)展脈絡(luò)中的經(jīng)典標(biāo)簽。如坎貝爾就將椅子稱為“現(xiàn)代經(jīng)典（Modern Classics）”。

埃德伯格（Eidelberg）[22]在2006 年解釋過這種“設(shè)計(jì)師萬能論”為何在近幾十年出現(xiàn)的原因，他認(rèn)為椅子的地位是隨著二戰(zhàn)后建筑師、工程師和工業(yè)設(shè)計(jì)師整體地位的提升而提升的。其實(shí)早在1986 年福蒂就質(zhì)疑過這種現(xiàn)象，他認(rèn)為，設(shè)計(jì)師并不是決定設(shè)計(jì)的根本因素，人們不應(yīng)將他們對(duì)設(shè)計(jì)的解釋視為圭臬。相反，他強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)商和企業(yè)家的重要性，因?yàn)樗麄儾攀歉鶕?jù)不同市場(chǎng)需求做出生產(chǎn)決定的人。

同時(shí)，福蒂（Forty）[23]從3個(gè)角度解釋了“設(shè)計(jì)師萬能論”存在的理由：解釋“誰設(shè)計(jì)了這個(gè)產(chǎn)品”比“這個(gè)產(chǎn)品具有什么意義”更容易；在設(shè)計(jì)市場(chǎng)的規(guī)則中，提升設(shè)計(jì)師的知名度、強(qiáng)化他們的身份認(rèn)同能帶來更高的文化、經(jīng)濟(jì)效益；設(shè)計(jì)師傾向于強(qiáng)調(diào)自己的理念而弱化所在產(chǎn)業(yè)鏈的其他環(huán)節(jié)。筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)師更像是借由設(shè)計(jì)來傳達(dá)和彰顯背后大時(shí)代文化特征的執(zhí)行者，設(shè)計(jì)背后的文化含義和社會(huì)意義才是人們真正應(yīng)該關(guān)注的。

（二）對(duì)物質(zhì)文化研究方法論的反思

關(guān)于物質(zhì)文化的研究方法，法蘭（Fallan）[24]提出將設(shè)計(jì)與文化結(jié)合，將設(shè)計(jì)看作是一種文化現(xiàn)象，用研究文化史的方法來研究設(shè)計(jì)史。其優(yōu)勢(shì)在于可以避免強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)師的特權(quán)，使更深層的聯(lián)系和關(guān)系、社會(huì)背景等彰顯出來。筆者認(rèn)為，在進(jìn)行設(shè)計(jì)史研究時(shí)，不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)產(chǎn)品和設(shè)計(jì)師的地位，應(yīng)將主體意識(shí)轉(zhuǎn)為客體意識(shí)，將他們作為研究對(duì)象來分析促使其產(chǎn)生的社會(huì)動(dòng)因和帶來的社會(huì)影響，這樣研究會(huì)更客觀。

邦內(nèi)爾（Bonnell）等[25]也認(rèn)為，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的研究應(yīng)當(dāng)成為文化研究的重點(diǎn)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)產(chǎn)品（如家具、服裝等）是人們文化和社會(huì)生活的具象表現(xiàn)形式，通過它們?cè)谌粘Ｉ钪械狞c(diǎn)滴變化人們能更準(zhǔn)確地捕捉到背后的文化發(fā)展脈絡(luò)。

五、結(jié)語(yǔ)

文中跳出了“現(xiàn)代主義標(biāo)簽”這一單一的認(rèn)識(shí)框架，追溯了躺椅的歷史發(fā)展演變過程，不僅從文化層面追蹤了斜躺姿勢(shì)和“舒適”概念的發(fā)展，也從科技史的角度探討了躺椅的理療機(jī)制，并對(duì)物質(zhì)文化研究方法論進(jìn)行反思。整體行文使用了歷史編纂學(xué)的方式，分3個(gè)層次展開，先分析躺椅的設(shè)計(jì)演變，再?gòu)牟煌瑢用媸崂砹藢W(xué)界主流觀點(diǎn)的發(fā)展，最后從筆者自身的角度予以評(píng)論，這樣的行文方式有助于客觀分析不同作者的論述，更準(zhǔn)確地把握住躺椅設(shè)計(jì)演變背后的社會(huì)動(dòng)因。在未來，還可考慮躺椅演變的地理差異、使用者的性別差異等，進(jìn)一步深化研究。