設(shè)計(jì)演化階段劃分的新標(biāo)準(zhǔn)

張嬌，王健

東北大學(xué)a.藝術(shù)學(xué)院b.馬克思主義學(xué)院，沈陽 110819

目前學(xué)界關(guān)于設(shè)計(jì)演化的研究較為缺乏，設(shè)計(jì)演化階段大多依據(jù)時(shí)間維度劃分，將歷史上漸次出現(xiàn)的設(shè)計(jì)結(jié)果羅列制作成編年體的靜態(tài)資料集。對(duì)設(shè)計(jì)演化階段的劃分忽視了設(shè)計(jì)是在技術(shù)條件下展開的現(xiàn)實(shí)，沒有將設(shè)計(jì)演化作為具有邏輯秩序的動(dòng)態(tài)發(fā)展過程。技術(shù)與設(shè)計(jì)具有密切的相關(guān)性，從技術(shù)視角審視設(shè)計(jì)演化具有合理性。

一、設(shè)計(jì)演化階段劃分的邏輯起點(diǎn)

技術(shù)是人類為了滿足社會(huì)需要而依靠自然規(guī)律與自然界的物質(zhì)、能量和信息，來創(chuàng)建、控制、應(yīng)用和改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法[1]。設(shè)計(jì)是使主體意識(shí)外化為真實(shí)事物形成媒介替代物的過程[2]。媒介替代物可以為概念立意、圖紙模型等多種形式，也可以是作為設(shè)計(jì)結(jié)果的真實(shí)人工物本身。設(shè)計(jì)演化是設(shè)計(jì)從無到有或從一種多樣性統(tǒng)一的存在形態(tài)轉(zhuǎn)變成另一種多樣性統(tǒng)一的存在形態(tài)的過程。演化是設(shè)計(jì)的本質(zhì)屬性和內(nèi)在需要。

（一）技術(shù)與設(shè)計(jì)的劃界與關(guān)聯(lián)

技術(shù)與設(shè)計(jì)界限清晰。第一，二者的目的有所區(qū)別。技術(shù)的目的是滿足人的物質(zhì)與精神的需要；設(shè)計(jì)的目的是將現(xiàn)存情形改變成向往情形。技術(shù)是“做什么”和“怎么做”的問題；設(shè)計(jì)是這樣做“行不行”與“好不好”的問題[3]。第二，二者的環(huán)節(jié)不盡相同。技術(shù)的環(huán)節(jié)是技術(shù)發(fā)明、技術(shù)實(shí)驗(yàn)等；設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)是頭腦中構(gòu)思、組織制作或建造等。第三，二者的結(jié)果存在差異。技術(shù)結(jié)果通常指改進(jìn)人工自然系統(tǒng)的手段和方法或技術(shù)理論體系；設(shè)計(jì)的結(jié)果包括文字策劃、圖紙模型或設(shè)計(jì)人工物本身[4]。

技術(shù)與設(shè)計(jì)關(guān)聯(lián)密切。第一，技術(shù)是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)條件[5]，設(shè)計(jì)大師密斯·凡德羅[6]認(rèn)為設(shè)計(jì)的形式只是技術(shù)的結(jié)果，設(shè)計(jì)作品是以技術(shù)為基礎(chǔ)條件的人工物[7]。第二，設(shè)計(jì)是技術(shù)的優(yōu)化集成，技術(shù)是發(fā)明或創(chuàng)造一種手段或方法，設(shè)計(jì)是把技術(shù)的手段或方法優(yōu)化集成產(chǎn)生一個(gè)綜合的效用[8]。

（二）基于嵌入理論的技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系

嵌入理論，由英國哲學(xué)家卡爾·波蘭尼[9]提出。嵌入，是一事物鑲?cè)氩⒐潭ㄔ谄渌挛镏械目陀^現(xiàn)象或過程。在哲學(xué)與社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，嵌入理論成為分析二個(gè)主體之間關(guān)系的重要工具[10]。

基于嵌入理論的技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系：設(shè)計(jì)作為被嵌者其發(fā)展受到技術(shù)作為嵌入者的影響，其行動(dòng)不能脫離整體結(jié)構(gòu)而獨(dú)立存在，被嵌者的行為選擇受嵌入者的引導(dǎo)或限制。技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的嵌入具有雙向維度，是技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)中，或技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)的同時(shí)又作為整體嵌入更大的環(huán)境體系之中。

嵌入關(guān)系下的技術(shù)與設(shè)計(jì)具有互動(dòng)的雙向建構(gòu)關(guān)系，它普遍存在于人類的各種造物活動(dòng)中。技術(shù)作為設(shè)計(jì)的先決條件構(gòu)成對(duì)設(shè)計(jì)的一種約束，同時(shí)設(shè)計(jì)自身的能動(dòng)作用也會(huì)導(dǎo)致技術(shù)的變化，其結(jié)果又作為進(jìn)一步的條件和約束反饋到設(shè)計(jì)中。二者在共同發(fā)展中由實(shí)踐不斷整合，并在動(dòng)態(tài)意義上進(jìn)行協(xié)調(diào)。

二、設(shè)計(jì)演化階段劃分的理論依據(jù)

（一）嵌入程度是劃分的具體標(biāo)準(zhǔn)

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的嵌入程度由嵌入廣度和嵌入強(qiáng)度共同衡量。嵌入廣度是技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)的范圍；嵌入強(qiáng)度是技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)的等級(jí)。二者共同作用引發(fā)設(shè)計(jì)演化。

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的嵌入廣度，是技術(shù)對(duì)三類（物質(zhì)形態(tài)、操作形態(tài)、控制形態(tài)）六項(xiàng)（物料、能動(dòng)、工具、技能、理論、方法）設(shè)計(jì)要素產(chǎn)生嵌入的范圍。設(shè)計(jì)的物質(zhì)形態(tài)即設(shè)計(jì)取自什么（物料、能動(dòng)）。設(shè)計(jì)的操作形態(tài)，即用什么實(shí)施設(shè)計(jì)（工具、技能）。設(shè)計(jì)的控制形態(tài)，即怎樣進(jìn)行設(shè)計(jì)（理論、方法）。技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)內(nèi)容不滿六項(xiàng)為淺度嵌入；六項(xiàng)全部嵌入為深度嵌入；六項(xiàng)全部嵌入，并且其中各項(xiàng)技術(shù)有取代設(shè)計(jì)的現(xiàn)象，為過度嵌入。

根據(jù)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)嵌入強(qiáng)度的不同，各項(xiàng)設(shè)計(jì)要素可分別劃分為以下三級(jí)序列。設(shè)計(jì)物料：自然物料、人造物料、復(fù)雜合成物料。設(shè)計(jì)能動(dòng)：自然能動(dòng)、自然機(jī)械能動(dòng)，以及其他能源轉(zhuǎn)化的能動(dòng)。設(shè)計(jì)工具：無工具，或簡(jiǎn)單工具、手工工具、機(jī)械工具。設(shè)計(jì)技能：生存技能、生活技能、生產(chǎn)技能。設(shè)計(jì)理論：無意識(shí)、表象常識(shí)、科學(xué)理論；設(shè)計(jì)方法：試錯(cuò)法、直覺的感性方法、邏輯的理性方法。

根據(jù)技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)嵌入程度將設(shè)計(jì)演化分為3個(gè)階段：技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)淺度嵌入的生存技術(shù)設(shè)計(jì)萌生；技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)深度嵌入的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)形成；技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)過度嵌入的科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展。關(guān)于技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)要素的廣度：生存技術(shù)設(shè)計(jì)階段技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的物料、能動(dòng)、工具、技能要素進(jìn)行嵌入；經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)階段技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的物料、能動(dòng)、工具、技能、理論、方法要素都有嵌入；科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)階段同樣為6 項(xiàng)要素全部嵌入，且技術(shù)有取代設(shè)計(jì)的現(xiàn)象。關(guān)于技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)要素的強(qiáng)度：生存技術(shù)設(shè)計(jì)階段技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)要素的等級(jí)大多為第1序列；經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)階段技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)要素的等級(jí)以第2 序列居多；科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)階段技術(shù)嵌入設(shè)計(jì)要素的等級(jí)主要為第3序列。

（二）嵌入關(guān)系是劃分的基礎(chǔ)架構(gòu)

1.淺度嵌入導(dǎo)致嵌入式淺嘗

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的淺度嵌入。設(shè)計(jì)是技術(shù)順應(yīng)的“帶出”，具有相繼性與相應(yīng)性。技術(shù)是原發(fā)的，設(shè)計(jì)是繼發(fā)的；相應(yīng)的技術(shù)產(chǎn)生相應(yīng)的設(shè)計(jì)。以人最早掌握的生存技術(shù)之一——取火技術(shù)為例，第1步，為自然取火技術(shù)，產(chǎn)生火把設(shè)計(jì)；第2 步，為了更持久穩(wěn)定的保持火種，產(chǎn)生將樹枝聚集為高度與寬度基本相同的圓錐形的篝火設(shè)計(jì)；第3 步，人掌握了火的控制技術(shù)，將火放置在低于地面的淺坑中，產(chǎn)生了火塘的設(shè)計(jì)；第4步，人學(xué)會(huì)用火實(shí)現(xiàn)能量轉(zhuǎn)化，將火塘四周用石塊圍合，燒烤或烹煮食物，產(chǎn)生火灶的設(shè)計(jì)。由用火技術(shù)引發(fā)，按照“自然取火—火的保持技術(shù)—火的控制技術(shù)—火的能量轉(zhuǎn)化技術(shù)”的發(fā)展趨勢(shì)，技術(shù)帶出了與之相應(yīng)“火把—篝火—火塘—火灶”的設(shè)計(jì)，形成了設(shè)計(jì)演化過程。

在技術(shù)將設(shè)計(jì)帶出后，技術(shù)開始嵌入設(shè)計(jì)。技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的物料、能動(dòng)、工具、技能等內(nèi)容逐一進(jìn)行單項(xiàng)嵌入，第1 步，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)物料與能動(dòng)嵌入，陶是人第一次將自然材料變?yōu)槿斯げ牧系膭?chuàng)造成果，陶作為新物料又完成技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)新一輪的物料嵌入與能動(dòng)嵌入；第2步，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的工具嵌入。人以其他石器為工具，對(duì)天然石材進(jìn)行精細(xì)打磨與鉆孔，形成石針、石耜；第3 步，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的技能嵌入，粗糙的打磨技能產(chǎn)生了石器砍砸器、刮削器，精細(xì)的打磨技能產(chǎn)生了石刀、石錛。

在技術(shù)與設(shè)計(jì)嵌入關(guān)系中，也應(yīng)注意二者的區(qū)別。如制陶中，按照何種比例和泥，如何燒制是技術(shù)；將泥做成什么形狀，有沒有底足或圈口，內(nèi)部做成什么結(jié)構(gòu)，有沒有孔洞或隔層是設(shè)計(jì)。在石器制作中，打磨、鉆孔是技術(shù)；具體打磨成何種造型，孔洞大小、位置是設(shè)計(jì)。

嵌入式淺嘗是技術(shù)與嵌入設(shè)計(jì)二者形成的最初關(guān)系，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)嵌入水平低、程度小、方式局限，產(chǎn)生簡(jiǎn)單的資源共享與能力互補(bǔ)，具體滿足以下2種條件。

（1）技術(shù)只嵌入設(shè)計(jì)的物料、能動(dòng)、工具、技能其中1 種或2 種要素，沒有達(dá)到嵌入設(shè)計(jì)全部要素的程度。如人的生存條件衣食住行里的“行”。人將折斷的粗樹枝，用藤蔓連接，形成最早的交通工具“拖撬”。用藤條將樹干捆綁，順?biāo)?，設(shè)計(jì)出最早的水上交通工具“木排”?；蛘邔⒍鄠€(gè)獸皮充氣捆綁形成“獸筏”。技術(shù)只嵌入設(shè)計(jì)的技能要素，物料是天然物料，技術(shù)未嵌入設(shè)計(jì)的工具與動(dòng)能要素。

（2）技術(shù)只參與實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的某一環(huán)節(jié)。陶器的設(shè)計(jì)源自原始人看到腳印能夠盛水的現(xiàn)象，隨即將形成腳印的一整塊泥土取出用于儲(chǔ)存水源，并開始逐漸對(duì)其塑型。人學(xué)會(huì)使用火之后，通過燒制技術(shù)增加了陶器的硬度與密實(shí)度，從此人不再只是對(duì)自然材料進(jìn)行有限加工，開始對(duì)人工材料進(jìn)行外在形狀、色澤紋樣的設(shè)計(jì)。沒有取火燒制，即技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)能動(dòng)要素的嵌入，陶器不能被實(shí)現(xiàn)。

2.深度嵌入導(dǎo)致嵌入式吸納

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的深度嵌入是技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)物料、能動(dòng)、工具、技能、理論、方法各項(xiàng)要素全面嵌入。物料的選擇是設(shè)計(jì)者經(jīng)過長(zhǎng)年積累的經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)的；運(yùn)用風(fēng)、水等自然能源轉(zhuǎn)化為簡(jiǎn)單的機(jī)械動(dòng)能，進(jìn)行材料的加工及組件的安置；設(shè)計(jì)者經(jīng)常自己制作靈活多變的手工工具；運(yùn)用精心策劃的巧妙構(gòu)思與訓(xùn)練積累的精湛技能進(jìn)行設(shè)計(jì)；在理論與方法上，開始把經(jīng)驗(yàn)與數(shù)學(xué)的演繹結(jié)合起來，邏輯推理為觀察得到的認(rèn)識(shí)提供論證。

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的深度嵌入還表現(xiàn)為技術(shù)細(xì)化種類增多，導(dǎo)致設(shè)計(jì)按照技術(shù)類別逐漸精細(xì)分工，設(shè)計(jì)過程也變?yōu)橛杀姸鄰?fù)雜環(huán)節(jié)共同組成，技術(shù)與設(shè)計(jì)處于一一對(duì)應(yīng)的密切情境。技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)多種組成和多個(gè)環(huán)節(jié)產(chǎn)生高質(zhì)量、超強(qiáng)度、長(zhǎng)久性的嵌入。如傳統(tǒng)景德鎮(zhèn)陶瓷制作分為72 道工序，每一項(xiàng)技術(shù)對(duì)應(yīng)一道工序，并由專人負(fù)責(zé)，共同完成成品的全部設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)。拉坯、修坯技術(shù)對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)塑型，刻花、彩繪技術(shù)對(duì)應(yīng)設(shè)計(jì)表皮裝飾，繪上施釉與繪下施釉對(duì)應(yīng)不可預(yù)計(jì)的設(shè)計(jì)窯變。

嵌入式吸納（Embedded Absorption）[11]強(qiáng)調(diào)嵌入與吸納并重：嵌入是吸納的基礎(chǔ)和前提，吸納是嵌入的補(bǔ)充和完善。嵌入產(chǎn)生的共生關(guān)系是單向結(jié)構(gòu)，從嘗試性建立聯(lián)系轉(zhuǎn)向吸收技術(shù)優(yōu)勢(shì)為設(shè)計(jì)所用。著名的萬神廟有著一個(gè)由古羅馬混凝土制成的穹窿，古羅馬設(shè)計(jì)師們?cè)隈妨煌温涮幖尤氩煌浔鹊纳皾{，成功地使穹窿上部的澆筑輕于下部，構(gòu)筑出有著開闊內(nèi)部空間的建筑物[12]。

3.過度嵌入導(dǎo)致嵌入式控制

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)物料、能動(dòng)、工具、技能、理論、方法要素全面嵌入，并且技術(shù)開始取代設(shè)計(jì)。技術(shù)不限于是設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)手段，而躍升為設(shè)計(jì)的表現(xiàn)內(nèi)容。目前的橋梁設(shè)計(jì)，已全面被技術(shù)嵌入。斜拉橋設(shè)計(jì)主要由多塔斜拉結(jié)構(gòu)技術(shù)決定，橋墩的設(shè)計(jì)由復(fù)雜混凝土結(jié)構(gòu)形態(tài)技術(shù)決定。選擇哪種技術(shù)，基本就形成了哪種設(shè)計(jì)。

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)要素全面嵌入，并開始取代原本屬于設(shè)計(jì)的內(nèi)容。其一，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)物料過度嵌入并取代設(shè)計(jì)。如家居室內(nèi)設(shè)計(jì)已經(jīng)變成復(fù)雜材料空間界面的“拼圖”，“做設(shè)計(jì)”變成了“選材料”，名貴材料的使用率變?yōu)樵O(shè)計(jì)檔次的衡量表。其二，技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)方法過度嵌入并取代設(shè)計(jì)。如木地板施工方法已由最初的龍骨鋪設(shè)（采用長(zhǎng)方形木條作為基礎(chǔ)，固定于地面，支撐板層的架空式鋪設(shè)），變?yōu)楝F(xiàn)在的懸浮鋪設(shè)（地面上先鋪設(shè)地墊，并加鎖扣、卡槽固定，上方鋪設(shè)地板）和直接鋪設(shè)（直接將木地板粘貼于地面）。無需設(shè)計(jì)地板與地面之間的龍骨結(jié)構(gòu)，與之相應(yīng)的通過地面鋪裝設(shè)計(jì)增加鋪裝與地面距離產(chǎn)生的隔涼、保溫的功能也隨即取消了。設(shè)計(jì)變?yōu)椋阂驗(yàn)椴牧先绱?，不得不這樣設(shè)計(jì)；因?yàn)榕炕善窐?gòu)件，不得不這樣設(shè)計(jì)；因?yàn)槭┕し椒ㄈ绱耍坏貌贿@樣設(shè)計(jì)等。

技術(shù)限定與支配設(shè)計(jì)的組織結(jié)構(gòu)和運(yùn)行規(guī)則，對(duì)設(shè)計(jì)產(chǎn)生嵌入式控制（Embedded Control）[13]。嵌入式控制使技術(shù)與設(shè)計(jì)之間不再形成發(fā)展性的促進(jìn)，技術(shù)固化設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)產(chǎn)生異化。

技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)嵌入式控制對(duì)設(shè)計(jì)演化不利。首先，技術(shù)自身的問題。技術(shù)產(chǎn)生的未知的、意圖之外的后果正逐步成為設(shè)計(jì)的主宰力量。其次，技術(shù)嵌入式控制的問題。技術(shù)導(dǎo)致設(shè)計(jì)發(fā)展偏離自身軌跡，技術(shù)限制設(shè)計(jì)的想象，設(shè)計(jì)創(chuàng)新逐漸走向單向度，導(dǎo)致設(shè)計(jì)理性吊詭與自我否認(rèn)[14]。技術(shù)正逐步成為控制設(shè)計(jì)的核心力量，自反性地威脅和瓦解現(xiàn)有設(shè)計(jì)秩序，設(shè)計(jì)將產(chǎn)生行為限制和被選擇等困境。

目前各行業(yè)的設(shè)計(jì)都出現(xiàn)“設(shè)計(jì)模板”，不管是專業(yè)設(shè)計(jì)師還是業(yè)余人員都能在設(shè)定的多重條件下完成多維設(shè)計(jì)圖紙的自動(dòng)生成[15]。這種技術(shù)真的能取代設(shè)計(jì)還是只能取代那些設(shè)計(jì)工作中重復(fù)性的機(jī)械工作，設(shè)計(jì)的靈感、創(chuàng)新和人文體驗(yàn)是無法被取代的。例如，對(duì)四周都有建筑物的中央草坪進(jìn)行交通路線設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)模板常按照建筑入口與間隔等規(guī)范確定出路線位置，最終設(shè)計(jì)實(shí)施后，總是出現(xiàn)除了設(shè)計(jì)的路線以外，行人“另辟蹊徑”的另外一條路，或者因?yàn)槁穼拞栴}導(dǎo)致相錯(cuò)行走，設(shè)計(jì)路線兩側(cè)出現(xiàn)“輔路”。解決這個(gè)問題最簡(jiǎn)單的方法是先在草坪上鋪設(shè)土路或軟砂，根據(jù)人們實(shí)際行走的腳印確定路線位置及路寬。這樣的設(shè)計(jì)過程是高新技術(shù)帶來的設(shè)計(jì)模板所不能實(shí)現(xiàn)的。

三、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)演化階段劃分

（一）生存技術(shù)設(shè)計(jì)的萌生

1.生存技術(shù)及其原始性

生存技術(shù)是人以生存為目的進(jìn)行利用和改造自然的手段和方法，是人向自然索取基本生存需要的能力。生存技術(shù)保持著人對(duì)自然的敬畏，自然界對(duì)人的作用遠(yuǎn)大于人對(duì)自然界的反作用[16]。

生存技術(shù)的原始性指生存技術(shù)是技術(shù)的本原與來源，生存技術(shù)保持了技術(shù)本來的形態(tài)與特征。生存技術(shù)是技術(shù)產(chǎn)生的開始，是未來某種技術(shù)的原型或基礎(chǔ)。應(yīng)用時(shí)較生硬，充滿野性，通常較為低級(jí)與粗淺、直接與本能[17]。

生存技術(shù)數(shù)量較少、形式單一，經(jīng)常一個(gè)技術(shù)實(shí)現(xiàn)多個(gè)目的。生存技術(shù)只關(guān)注事物的某一特征，對(duì)整體與細(xì)節(jié)，以及各個(gè)部分的聯(lián)系不能全面把握，導(dǎo)致生存技術(shù)是稚拙的，沒有統(tǒng)一的規(guī)范與法則約束。從技術(shù)的效果看，生存技術(shù)只是最小限度地對(duì)自然進(jìn)行改造，最大限度地保持了人與自然的本初狀態(tài)，能夠促進(jìn)人的認(rèn)知發(fā)展與生產(chǎn)力的飛躍。

2.物性樣態(tài)與自然化

生存技術(shù)設(shè)計(jì)的樣態(tài)是“物性”，呈現(xiàn)出自然化的特征。設(shè)計(jì)保持著物的本性，以物的面貌與性質(zhì)存在。包括物的形態(tài)、結(jié)構(gòu)和功能特性，具有物本來的自身屬性。

設(shè)計(jì)保持了“物之為物的完整性”。設(shè)計(jì)將“自在之物”變成“為己之物”，成為最初的人化自然，仍保持天然生成的形狀、色彩、質(zhì)地等基本形態(tài)。如石器，仍保存著石頭的天然形態(tài)；樹屋，仍保持著樹的天然形態(tài)。皮衣，仍保持獸皮的天然形態(tài)。

生存技術(shù)設(shè)計(jì)是不斷試錯(cuò)的重復(fù)性實(shí)踐活動(dòng)，以物我不分的方法產(chǎn)生功能趨同、造型迥異的設(shè)計(jì)。生存技術(shù)設(shè)計(jì)分為2種：滿足“物質(zhì)生存”需要的設(shè)計(jì)，即人所做關(guān)于衣食住行的設(shè)計(jì)；滿足“精神生存”需要的設(shè)計(jì)，為了人的生存欲望或宗教信仰，制作精神形式的物質(zhì)象征，是一種“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的設(shè)計(jì)體現(xiàn)。

（二）經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)的形成

1.經(jīng)驗(yàn)技術(shù)及其主體性

經(jīng)驗(yàn)技術(shù)是根據(jù)施行經(jīng)歷體驗(yàn)而歸納的改造自然的方式和手法，如個(gè)體的技能、技巧、技藝。以顯性的手工工具、手工技能為主要形式，以隱性的理論與方法為輔助形式[18]。

經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的主體性指經(jīng)驗(yàn)技術(shù)是完全屬于、取決于人的，人與技術(shù)是緊密附著的關(guān)系[19]。憑借人自身的能力，選擇認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的手段去有限度地改造自然。沒有完全認(rèn)識(shí)與利用自然的本質(zhì)和規(guī)律，仍會(huì)帶有許多猜測(cè)和臆造的成分[20]。不同人帶來不同的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)，并需要長(zhǎng)期嚴(yán)苛的訓(xùn)練才能獲得[21]。

經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的主體性體現(xiàn)：經(jīng)驗(yàn)技術(shù)是漸進(jìn)技術(shù)，人的實(shí)踐范圍是在逐漸擴(kuò)大與深入的，人的經(jīng)驗(yàn)是逐漸積累的；經(jīng)驗(yàn)技術(shù)是置后技術(shù)，積累一定經(jīng)驗(yàn)之后，才會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)技術(shù)；經(jīng)驗(yàn)技術(shù)是單生技術(shù)，經(jīng)驗(yàn)本身只與具體的現(xiàn)象相關(guān)聯(lián)，而同事物的內(nèi)在普遍規(guī)律沒有關(guān)系；造成經(jīng)驗(yàn)技術(shù)等級(jí)區(qū)分的是掌握技術(shù)的人不同，一個(gè)木匠和學(xué)徒因技能水平與熟練程度不同制作的木器有所差異。

2.符文樣態(tài)與自發(fā)化

經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)的樣態(tài)是符號(hào)與文字。早期的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)是符號(hào)樣態(tài)，在設(shè)計(jì)實(shí)施場(chǎng)地的地面上，或者在設(shè)計(jì)過程中的實(shí)體材料上繪制符號(hào)，再按照這些符號(hào)進(jìn)行制作與實(shí)施。后期的經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)是文字樣態(tài)，設(shè)計(jì)開始作為一種完成后的記錄得以呈現(xiàn)，包括對(duì)設(shè)計(jì)工藝、方法的直接描述與設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)規(guī)則的收集整理。此時(shí)設(shè)計(jì)與實(shí)施并行，處于利用符號(hào)或文字對(duì)設(shè)計(jì)進(jìn)行“描繪”的階段，并不是改造自然之前通過思維進(jìn)行的預(yù)見與設(shè)計(jì)對(duì)人工物實(shí)施過程的絕對(duì)指導(dǎo)。

經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)具有自發(fā)化的特征，是人開始有意識(shí)地主動(dòng)改造自然，具有一定的主觀能動(dòng)性。以人為設(shè)計(jì)的傳播媒介，具有勞動(dòng)密集型的特征。設(shè)計(jì)對(duì)本地的資源依賴性極強(qiáng)，大多運(yùn)用較低水平的材料技術(shù)、運(yùn)輸技術(shù)和手工技術(shù)，通過大量人力的多年勞作才最終實(shí)現(xiàn)。經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)階段表現(xiàn)為連續(xù)的、漸進(jìn)性積累，演化模式單一，造成其只是在狹窄的范圍和孤立的地點(diǎn)緩慢發(fā)展。

（三）科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展

1.科學(xué)技術(shù)及其客體性

科學(xué)技術(shù)是依據(jù)科學(xué)原理而非實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所得的改造自然的各種手段和方法。與之相比，經(jīng)驗(yàn)技術(shù)是一種以感性認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)的“知其然”的技術(shù)，科學(xué)技術(shù)則是一種以抽象的理性思維為基礎(chǔ)的“知其所以然”的技術(shù)。不僅能反映事物的現(xiàn)象，而且能揭示事物的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律。

科學(xué)技術(shù)的客體性是相對(duì)于經(jīng)驗(yàn)技術(shù)的主體性而言的，具有“異己性、非己性”。不以人的主觀意識(shí)為轉(zhuǎn)移，獨(dú)立地存在于人們身外，具有外在性，即“不是由自己設(shè)定的”。不依附于主體，而是取決于客體[22]。技術(shù)沿著它自己的路線前進(jìn)，越來越獨(dú)立于人，具有自身發(fā)展固有的內(nèi)在邏輯和規(guī)則[23]。

科學(xué)技術(shù)的客體性表現(xiàn)：科學(xué)技術(shù)是一種創(chuàng)造技術(shù)與突變技術(shù)，根據(jù)科學(xué)原理發(fā)明出來；科學(xué)技術(shù)是前生技術(shù)，科學(xué)的“預(yù)見”對(duì)實(shí)踐活動(dòng)有指導(dǎo)作用；科學(xué)技術(shù)是多生技術(shù)，科學(xué)揭示某一類事物或現(xiàn)象的共同特性或規(guī)律，一種科學(xué)促使與此相關(guān)的多種技術(shù)的誕生；科學(xué)技術(shù)的運(yùn)用受環(huán)境的影響很小，可以事先依據(jù)理論精準(zhǔn)確定或調(diào)整，無需運(yùn)用技術(shù)的人自己進(jìn)行摸索。

2.知識(shí)樣態(tài)與自覺化

科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)是以知識(shí)的樣態(tài)存在于造物之前，對(duì)人工物實(shí)現(xiàn)的全過程進(jìn)行周密合理的計(jì)劃，通過圖紙、沙盤、影像、虛擬現(xiàn)實(shí)等載體將設(shè)計(jì)理念、組織結(jié)構(gòu)、整體效果精細(xì)地表達(dá)出來?？茖W(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)的自覺化指人主動(dòng)、有意識(shí)地進(jìn)行設(shè)計(jì)，并在一定程度上理解設(shè)計(jì)活動(dòng)的意義，具有較明確的目的和計(jì)劃，并能預(yù)見設(shè)計(jì)后果。設(shè)計(jì)樣式大多為規(guī)范的數(shù)理圖形，因人親手打造而體現(xiàn)出的審美裝飾性逐漸消退?？茖W(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)不受地點(diǎn)與周邊環(huán)境限制，逐漸展現(xiàn)出全球統(tǒng)一的態(tài)勢(shì)，由趨同的物料與結(jié)構(gòu)達(dá)成近似的功能。

設(shè)計(jì)由原來技能性手工生產(chǎn)，變?yōu)闄C(jī)械化生產(chǎn)，從單件制作變?yōu)榕可?。設(shè)計(jì)由必須參與每件人工物的產(chǎn)生變?yōu)樵O(shè)計(jì)只參與首次人工物的產(chǎn)生，之后只是機(jī)器的不斷重復(fù)。由多次性設(shè)計(jì)變?yōu)橐淮涡栽O(shè)計(jì)，這種變化使設(shè)計(jì)必須以知識(shí)形態(tài)獨(dú)立出來，并嚴(yán)格按照?qǐng)D紙實(shí)施設(shè)計(jì)。

自然科學(xué)原理的自覺運(yùn)用取代了實(shí)踐摸索和經(jīng)驗(yàn)成規(guī)。首先，設(shè)計(jì)越來越趨向構(gòu)件標(biāo)準(zhǔn)化、設(shè)計(jì)工業(yè)化和施工機(jī)械化。其次，從整體出發(fā)的系統(tǒng)設(shè)計(jì)觀念產(chǎn)生做出整體方案后，設(shè)計(jì)由具體各個(gè)部分成品構(gòu)件的搭配組合而成。再次，教育觀念和設(shè)計(jì)發(fā)展同步，如瓦爾特·格羅皮烏斯（Walter Gropius）創(chuàng)建的位于德國的“包豪斯學(xué)校”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)過程中技術(shù)的重要作用。

四、結(jié)語

設(shè)計(jì)演化在宏觀上呈現(xiàn)出統(tǒng)一的階段性，設(shè)計(jì)的演化階段分為技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的試探性嵌入階段（生存技術(shù)設(shè)計(jì)）、單邊性嵌入階段（經(jīng)驗(yàn)技術(shù)設(shè)計(jì)）、集聚性嵌入階段（科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)）。通過技術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)嵌入由淺度、深度到過度的程度增長(zhǎng)，技術(shù)與設(shè)計(jì)的關(guān)系由嵌入式淺嘗、嵌入式吸納到嵌入式控制的形式轉(zhuǎn)變，設(shè)計(jì)產(chǎn)生由自然化、自發(fā)化向自覺化的演化。同一階段內(nèi)是線性漸變的發(fā)展經(jīng)歷，不同階段之間是非線性躍遷的演化過程。基于技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)演化階段劃分研究，能夠解釋目前設(shè)計(jì)發(fā)展中形成困境的根源，預(yù)見技術(shù)歸置與設(shè)計(jì)保持的適度嵌入是通向未來設(shè)計(jì)的可能路徑，從而使設(shè)計(jì)在實(shí)踐中促進(jìn)人與自然及社會(huì)的和諧共存與共同發(fā)展。