以學(xué)生本位在小學(xué)階段開展吟誦教學(xué)的調(diào)查研究

周祺暄

摘? 要：吟誦作為中華民族傳統(tǒng)讀書方式，本次調(diào)研以學(xué)生本位為原則通過采用文獻(xiàn)研究法、問卷調(diào)查法、訪談法、教育觀察法展開。根據(jù)調(diào)研結(jié)果提出通過吟誦促進(jìn)學(xué)生記憶的發(fā)展、幫助兒童由具體思維向抽象思維過度、實現(xiàn)兒童語文學(xué)習(xí)知識與文化的統(tǒng)合、以吟誦為載體實施小學(xué)生心理輔導(dǎo)、加強(qiáng)專業(yè)教師學(xué)科建設(shè)與家校合作并舉的建議。

關(guān)鍵詞：吟誦;教學(xué)法;小學(xué)生心理發(fā)展

一、概念介紹

吟誦即讀書，是吟詠和誦讀的合稱，是整個古代教育系統(tǒng)最基本的教學(xué)方法，因此古人把上學(xué)叫做讀書[1]?，F(xiàn)如今將“讀”改名為“吟誦”， 主要是因為現(xiàn)代朗讀的介入，它源自話劇腔， 即1920年留日學(xué)生從日本帶來的西方話劇[2]。吟誦教學(xué)法是指按照吟誦的基本規(guī)則進(jìn)行漢語教學(xué)的方法。

二、調(diào)查背景

2016年，教育部 國家語委在《（國家語言文字事業(yè)“十三五”發(fā)展規(guī)劃）分工方案》中明確指出支持開展對吟誦的研究、搶救保護(hù)和傳承工作。隨著"中華吟誦協(xié)會"對傳統(tǒng)吟誦調(diào)采錄研究工作的持續(xù)開展以及“吟誦教學(xué)法專委會”的成立。徐建順教授團(tuán)隊在收錄吟誦調(diào)及宣傳吟誦的同時，也在吟誦教學(xué)法上不斷探究，逐漸形成現(xiàn)代吟誦教學(xué)體系，帶動信息化教育技術(shù)、教育學(xué)、語言學(xué)、音樂學(xué)等學(xué)科融合，在吟誦教材開發(fā)、師資培訓(xùn)、吟誦實驗學(xué)校、互聯(lián)網(wǎng)+等多領(lǐng)域不斷突破零。越來越多的一線教師、家長、古詩文愛好者逐漸關(guān)注到近年來在古詩文教學(xué)中再次重回大眾視線的吟誦教學(xué)法。

三、調(diào)查方法及目標(biāo)

近年來有關(guān)吟誦研究文獻(xiàn)論文數(shù)量不少，但普遍是從教育工作者的角度分析吟誦教學(xué)法作為語文教學(xué)、漢語教學(xué)及中華傳統(tǒng)文化教育中的載體的意義和價值。較少針對吟誦教學(xué)法對學(xué)生發(fā)展的影響展開，本次調(diào)研通過以學(xué)生本位原則出發(fā)， 采用文獻(xiàn)研究法、問卷調(diào)查法、訪談法、教育觀察法。希望達(dá)到概述吟誦教學(xué)法發(fā)展現(xiàn)狀、探究吟誦教學(xué)法在小學(xué)教育中對兒童心理發(fā)展的作用、分析吟誦教育法在小學(xué)教育中的發(fā)展趨勢、提出關(guān)于吟誦教學(xué)法應(yīng)用可試行的相關(guān)教育活動四點目標(biāo)。

其中，問卷調(diào)查將“愿意”記為“1”，不愿意記為“2”，問卷分析的統(tǒng)計性描述、區(qū)間估算、差異性描述均采用SPSSAU計算其平均值、標(biāo)準(zhǔn)差、F值、t值、p值。李特克五點量表采用5分值形式，以加權(quán)平均數(shù)作為其最終得分。問卷量表從小學(xué)生心理發(fā)展的思維、情感情緒、激發(fā)動機(jī)、記憶、客觀知識、智能感知、問題解決、文化培養(yǎng)幾個維度設(shè)計題目，由學(xué)生根據(jù)自身學(xué)習(xí)情況反饋完成。

四、結(jié)果與討論

研究過程中問卷調(diào)查、訪談記錄、行為觀察記錄、文獻(xiàn)分析整理結(jié)果與討論如下：

（一）問卷調(diào)查結(jié)果

1.描述性統(tǒng)計分析

分析家長學(xué)生參與吟誦教學(xué)意愿的現(xiàn)狀，利用問題“是否愿意參加學(xué)校開展的吟誦社團(tuán)和課程”的樣本統(tǒng)計量構(gòu)造總體參數(shù)的區(qū)間估計，其中表示愿意參加的人數(shù)比率99%置信區(qū)間為75.97%—78.97%。調(diào)查對象有較強(qiáng)意愿參加吟誦學(xué)習(xí)。

學(xué)生自評完成五點李克特量表，最后得分根據(jù)加權(quán)平均數(shù)顯示學(xué)生動機(jī)激發(fā)、記憶、情感情緒、思維發(fā)展、客觀知識、智能感知、問題解決、文化培養(yǎng)八個維度分別得分4.38、4.58、4.06、4.29、4.55、4.42、4.03、4.61、3.91、4.64（結(jié)果保留兩位小數(shù)）。

2.各維度間差異性分析

1）學(xué)生與家長態(tài)度差異分析

利用獨立樣本t檢驗研究家長和學(xué)生對于如果小學(xué)開設(shè)吟誦社團(tuán)或課程否愿意參加差異性，結(jié)果如表1-1所示。結(jié)果顯示，在網(wǎng)絡(luò)問卷及一線小學(xué)問卷結(jié)果所抽取的208份樣本中，學(xué)生和家長對于是否愿意參加吟誦課程呈現(xiàn)出顯著性差異，且家長的希望孩子參加吟誦學(xué)習(xí)意愿大于兒童本身。

2）家庭環(huán)境與學(xué)習(xí)意愿差異

利用方差分析研究受訪者對吟誦的了解程度對于如果學(xué)校開設(shè)吟誦社團(tuán)或課程是否愿意參加的差異性，數(shù)據(jù)結(jié)果如表1-2所示，意味著不同受訪者對吟誦的了解程度對于是否愿意參加學(xué)校開設(shè)的吟誦社團(tuán)或課程均有著差異性。并且，受訪者中已具備一定吟誦知識的群體中更多的人愿意參與吟誦教學(xué)法的課程，接觸過吟誦的受訪者群體參與意愿大于未聽說過吟誦受訪者群體。

3）學(xué)生所處年級段與學(xué)習(xí)意愿差異

利用方差單因素方差分析，結(jié)合效應(yīng)量研究差異幅度情況，研究學(xué)齡段對于如果學(xué)校開設(shè)吟誦社團(tuán)或課程是否愿意參加共1項的差異性，相關(guān)結(jié)果如符表1-3所示?？芍獙W(xué)生所處年級段對于如果學(xué)校開設(shè)吟誦社團(tuán)或課程是否愿意參全部均不會表現(xiàn)出顯著性差異。

（二）訪談記錄及行為觀察記錄所呈現(xiàn)問題

1.由于陌生感，學(xué)生對吟誦缺乏信心

通過在西華師大附小分層抽樣而得的三四年級各一樣本進(jìn)行教育觀察法，結(jié)合現(xiàn)場錄像資料及課堂記錄表反饋。初次接觸吟誦的學(xué)生會因為對吟誦知識的不了解，如果教師引入不當(dāng)，加之兒童的先前經(jīng)驗，學(xué)生對傳統(tǒng)吟誦的印象可能會停留在實際生活中的喪葬文化和佛教文化上，從而造成對吟誦古詩文的質(zhì)疑態(tài)度。同時迫于考試與升學(xué)的壓力，大部分學(xué)生表示在古詩文的學(xué)習(xí)和記憶上往往會脫離教師對詩文講解與意境烘托，背誦古詩為了追求更大的效益更傾向于選擇單純的機(jī)械記憶。

2.專業(yè)師資短缺，一線教學(xué)實踐范圍受限

依據(jù)訪談記錄表整理結(jié)果顯示：吟誦教學(xué)法開展早期，面臨師資薄弱問題，缺乏長期專業(yè)系統(tǒng)培訓(xùn)并實踐的教師，區(qū)縣大部分一線教師僅在短期師資培訓(xùn)及教研活動中接觸過吟誦，在目前的一線小學(xué)詩詞教學(xué)中，教師以朗讀教學(xué)為主導(dǎo)。近年來，很多一線語文教師都逐漸關(guān)注到吟誦，但是由于自身對吟誦并沒有深入地學(xué)習(xí)與了解及受到課時限制，僅會在課程導(dǎo)入部分使用多媒體播放吟誦音頻。有過較長時間系統(tǒng)吟誦學(xué)習(xí)經(jīng)歷的教師，傾向在語文、班隊等公開課中選擇吟誦教學(xué)法。

3.評價方式受限，吟誦教學(xué)后無法評價學(xué)習(xí)效果缺乏長期追蹤

根據(jù)吟誦教學(xué)法專業(yè)委員會發(fā)布相關(guān)通知及其他專題性資料顯示，目前對于吟誦學(xué)習(xí)效果的評價標(biāo)準(zhǔn)官方僅有《普通話吟誦等級考核標(biāo)準(zhǔn)》，且該標(biāo)準(zhǔn)受眾范圍不廣，且僅對吟誦標(biāo)準(zhǔn)程度進(jìn)行評估。通過訪談了解到四川省成都市郫都友愛職業(yè)技術(shù)學(xué)校采用吟誦教學(xué)法開展德育教育課以及詩歌鑒賞課后，吟誦詩歌大多以表演形式出現(xiàn)在文藝活動中，部分畢業(yè)生以吟誦作為畢業(yè)論文研究方向也僅止步于此。

五、結(jié)論與意見

（一）通過吟誦促進(jìn)學(xué)生記憶的發(fā)展

小學(xué)生正處于機(jī)械記憶向意義記憶過渡的階段，如果單純的機(jī)械記憶占主導(dǎo)，會加速學(xué)生的遺忘速度，也不利于學(xué)生后續(xù)的學(xué)習(xí)。認(rèn)知心理學(xué)派艾賓浩斯認(rèn)為信息的意義、個性化與區(qū)塊化處理能有效幫助人們記憶。吟誦要求依意行調(diào)、依字行腔，因此吟誦有極強(qiáng)的旋律性和區(qū)塊的節(jié)奏劃分，按照詩文的聲韻規(guī)律進(jìn)行有助于突出體現(xiàn)詩人的情感并加強(qiáng)學(xué)生對古詩的情感領(lǐng)悟產(chǎn)生共情。根據(jù)調(diào)查問卷結(jié)果顯示吟誦本身的這些特點能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文的過程中對信息進(jìn)行意義記憶。

（二）通過吟誦幫助兒童由具體思維向抽象思維過度

調(diào)研結(jié)果顯示吟誦有助于兒童重構(gòu)古詩文所表達(dá)的場景。過往在詩歌教學(xué)中，常用字詞古今意轉(zhuǎn)化的方式輔助兒童理解詩歌，這可能會是學(xué)生感到枯燥，再者因時間跨度大會有一定的偏差。而吟誦依意行調(diào)、依字行腔的特點會因不同詩歌有靈活的變動，并且吟誦主體可根據(jù)時代價值的變化，以更便于理解的角度重構(gòu)詩歌場景與詩人情感。

（三）以吟誦為載體實施小學(xué)生心理輔導(dǎo)

調(diào)研結(jié)果顯示吟誦過程中學(xué)生情感體驗更加突出，吟誦雖有一定的發(fā)聲規(guī)律但并沒有固定的吟誦譜，留給學(xué)生足夠的空間。小學(xué)生在詞匯發(fā)展、思維表達(dá)及內(nèi)部言語等很多方面有一定的局限性和內(nèi)隱性的特點[3]。吟誦作為一種特殊的語言形式，小學(xué)生在吟誦的過程中可以表達(dá)自己的人格和情感。吟誦過程有助于兒童完成自我意識和情緒調(diào)控與釋放，促進(jìn)其心理的健康與和諧發(fā)展。

（四）吟誦實現(xiàn)兒童古詩文文學(xué)習(xí)知識與文化的統(tǒng)合

中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處[4]。調(diào)研結(jié)果顯示吟誦教學(xué)在培養(yǎng)學(xué)生漢語言音、義、韻、律等學(xué)科知識的同時，也不斷引領(lǐng)學(xué)習(xí)者理解感悟中華傳統(tǒng)文化中講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想的精髓部分。促使學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩文、經(jīng)典古代文學(xué)作品學(xué)科知識的同時，能夠真正理解這背后包含的獨特中華傳統(tǒng)文化。

（五）吟誦學(xué)科建設(shè)與家庭教育結(jié)合

我們應(yīng)同時關(guān)注因教師團(tuán)隊缺乏、家庭背景對兒童學(xué)習(xí)動機(jī)影響、及家長意愿與兒童意愿呈現(xiàn)顯著差異這三個問題。通過“學(xué)?！彝ァ鐓^(qū)”三位一體聯(lián)動機(jī)制開展吟誦教學(xué)公益親子活動，盡可能實現(xiàn)家庭教育中文化資本的公平，同時調(diào)動人的主動性，讓兒童家長一同參與吟誦。在不斷發(fā)展高校開展國學(xué)通識教育、國學(xué)教師學(xué)科化培養(yǎng)及一線教師通過繼續(xù)教育取得吟誦教學(xué)資格證等途徑實現(xiàn)吟誦學(xué)科建設(shè)的同時，通過社區(qū)開展活動培養(yǎng)母親成為兒童傳統(tǒng)古詩詞吟誦的啟蒙老師。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉麗娜. 吟誦在小學(xué)古詩教學(xué)中應(yīng)用的行動研究[D].東北師范大學(xué)，2019.

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[3]郭黎巖，王冰.小學(xué)生心理健康與輔導(dǎo)[M]. 北京：高等教育出版社，2020：213

[4]習(xí)近平論中國傳統(tǒng)文化——十八大以來重要論述選編[J].黨建，2014（03）：7-9.