張?jiān)娬?/p>

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代最偉大的世情小說(shuō)，作品本身除了具有巨大的文學(xué)價(jià)值外，也為美學(xué)研究提供了很大的參考價(jià)值。和繪畫(huà)相比，文學(xué)的色彩描寫(xiě)不那么具體和直觀，但是文字背后卻有更大的想象空間。本文在前人研究成果的基礎(chǔ)上，從審美的角度出發(fā)，探究一下曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中的色彩描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)的美學(xué)價(jià)值及其獨(dú)特性，以及這種獨(dú)特性帶來(lái)的意義。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)于色彩的描寫(xiě)涵蓋了織物、人體、動(dòng)物、植物、自然物、園林建筑、器用、飲食、醫(yī)藥、文字、圖案等多個(gè)方面，除此之外還有借人物口中表達(dá)出來(lái)抽象的色彩美學(xué)觀念，不僅是文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)，也與繪畫(huà)藝術(shù)相通。“文學(xué)作品描繪色彩之豐富、生動(dòng)，含情和寓意之深刻，莫過(guò)于《紅樓夢(mèng)》了，可謂前無(wú)古人，在近現(xiàn)代的中外文學(xué)作品中也沒(méi)有能夠與之媲美者?！?/p>

一、《紅樓夢(mèng)》的色彩美學(xué)

（一）“怡紅快綠”—尊紅尚鮮

《紅樓夢(mèng)》中，紅色在諸多色彩中獲得了相對(duì)較高的地位。由于自唐朝起，黃色就成為了皇家專用色彩，所以，本文談?wù)撋实匚粫r(shí)，除去了明黃等皇家專用色。

“周秦時(shí)代，‘紅’已產(chǎn)生，表示粉紅。在漢代，‘紅’獲得泛指紅色的意義，到唐代基本失去‘粉紅’之義，成為表示紅色的基本顏色詞?！?/p>

在《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的時(shí)代，“紅”已經(jīng)和今天所說(shuō)的“紅色”是同一種顏色了。但是我們發(fā)現(xiàn)，在某些色彩描寫(xiě)當(dāng)中，作者會(huì)采用“大紅”這個(gè)詞匯，很多時(shí)候只用“紅”。綜合全書(shū)來(lái)看，紅色的范疇比大紅要稍微廣泛一些，把它們放到一起看，更像是一個(gè)紅色系。

首先，從數(shù)量來(lái)看，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中顏色詞的計(jì)量研究，一百二十回本《紅樓夢(mèng)》中屬紅色范疇的顏色詞最多，共59個(gè)，約占總數(shù)的25.88%，紅色在《紅樓夢(mèng)》的色彩描寫(xiě)中占據(jù)了最大比重。其次，從重要角色對(duì)紅色服飾及配飾的選擇來(lái)看，紅色多為社會(huì)地位較高的年輕角色穿著，以及丫鬟作為短襖穿著。比如，王熙鳳和賈寶玉的常服，賈府小姐們和賈寶玉下雪天的斗篷等。其三，作者借角色之口表達(dá)了賈寶玉對(duì)于紅色地位的尊崇。比如，第十九回寶玉和襲人的對(duì)話，襲人答寶玉：“我知道你心里的緣故，想是說(shuō)他那里配紅的。”最后，紅色作為中國(guó)人都熟悉的帶有吉祥、喜慶意義的傳統(tǒng)色彩，在書(shū)中也多次在節(jié)慶或者祭祀的場(chǎng)合出現(xiàn)。

《中華五色》中講：“古人不重視色彩的個(gè)性，只重視色彩的類型，而色彩的類型是分等級(jí)的、講尊卑的。中國(guó)人用色，崇尚鮮明純正……”體現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》中，表現(xiàn)為崇尚鮮艷色彩。

首先，用鮮艷色彩表現(xiàn)褒義。比如，用“桃紅柳綠”形容人的青春年華，用“朱欄白石，綠樹(shù)清溪”這樣鮮明干凈的色彩對(duì)比表現(xiàn)太虛幻境。第二，書(shū)中主要人物的服飾搭配采用新鮮明亮的色彩。例如，賈寶玉日常穿著多為鮮艷顏色。第三，從書(shū)中人物的對(duì)話中可知，鮮艷明亮的顏色代表了作者所在階層的審美。第五十一回襲人回家探母病，王熙鳳囑咐襲人穿幾件“顏色好的衣裳”。那么，何為顏色好呢？“又看（襲人）身上穿著桃紅百花刻絲銀鼠襖子，蔥綠盤(pán)金彩繡綿裙，外面穿著青緞灰鼠褂?！睆慕巧磉_(dá)出來(lái)的對(duì)于顏色本身以及顏色搭配的態(tài)度可知，《紅樓夢(mèng)》對(duì)于鮮艷色彩是崇尚的態(tài)度，并且賦予這些色彩年輕與美好的意義。

（二）“紅飛翠舞”—補(bǔ)色對(duì)比

約翰·伊頓（Johannes Itten）將色彩對(duì)比分為七種類型：色相對(duì)比、明暗對(duì)比、冷暖對(duì)比、補(bǔ)色對(duì)比、同時(shí)對(duì)比、色度對(duì)比、面積對(duì)比。在《紅樓夢(mèng)》的色彩描寫(xiě)中，每一種對(duì)比都不是獨(dú)立存在的，文字描寫(xiě)下的色彩通過(guò)微妙的變化和對(duì)比，產(chǎn)生絢麗的即視感。經(jīng)筆者總結(jié)，《紅樓夢(mèng)》中描寫(xiě)補(bǔ)色對(duì)比的片段很多，可以看作是作者的一種色彩描寫(xiě)習(xí)慣。

第一，體現(xiàn)在人物服飾上。例如，第六十三回“寶玉只穿著大紅棉紗小襖子，下面綠綾彈墨袷褲，散著褲腳，倚著一個(gè)各色玫瑰芍藥花瓣裝的玉色夾紗新枕頭”。在這一例顏色描寫(xiě)中，大紅色襖和綠綾褲的顏色是一組互補(bǔ)色，與此同時(shí)，兩種色彩周?chē)€出現(xiàn)了一塊“玉色”。綜合各種資料，玉色在《紅樓夢(mèng)》里指略偏綠的淺藍(lán)色。這段描寫(xiě)中出現(xiàn)了三種顏色：大紅、綠、玉色?；パa(bǔ)色并置時(shí)，兩種顏色會(huì)使對(duì)方的飽和度在視覺(jué)上看起來(lái)比平時(shí)更高。在紅色的襯托下，玉色會(huì)在視覺(jué)上顯得偏向綠色，與綠色共同形成一個(gè)藍(lán)綠色調(diào)，既與紅色形成鮮明對(duì)比，也為過(guò)于強(qiáng)烈的紅綠色提供一個(gè)緩沖地帶，視覺(jué)上既鮮亮，又不會(huì)感到疲勞。

第二，體現(xiàn)在建筑景觀上。《紅樓夢(mèng)》里的很多建筑都是朱欄綠樹(shù)，作者進(jìn)行最明確與詳細(xì)補(bǔ)色對(duì)比描寫(xiě)的有兩處：怡紅院和瀟湘館。怡紅院在建造之初就是蕉棠兩植，題詞與匾額也圍繞著紅和綠占據(jù)了文章很大的篇幅。瀟湘館本來(lái)以綠色為主要色彩，但是第四十回賈母帶劉姥姥參觀大觀園，到了林黛玉的住所瀟湘館，為其換上了銀紅色的窗紗。銀紅指“在粉紅色顏料里加銀朱調(diào)和而成的顏色”，是帶有一點(diǎn)兒灰度和閃光的淺紅色。

第三，體現(xiàn)在詩(shī)詞、詞匯和人名上?！都t樓夢(mèng)》原創(chuàng)的詩(shī)句里，“綠裁歌扇迷芳草，紅襯湘裙舞落梅”是實(shí)寫(xiě)的紅綠色，“綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹”中綠萼是綠色，《紅樓夢(mèng)》顏色詞的研究認(rèn)為，這里以“醉”顏喻梅花之紅。由此，“醉”在具體的言語(yǔ)環(huán)境中獲得了顏色義，是與綠萼遙遙相對(duì)的補(bǔ)色。其他還有“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”等。描寫(xiě)景物的詞匯有“荷出綠波”“日映朝霞”“紅綠離披”等，除此之外還有借紅綠色的事物形容人的詞，如“桃紅柳綠”“花紅柳綠”等。具有補(bǔ)色對(duì)比關(guān)系的顏色作為人名出現(xiàn)，主要是作為丫鬟、小廝和侍妾的名字，如賈寶玉的丫鬟紅玉、碧痕、茜雪，小廝掃紅。另外就是賈赦的小姨娘嬌紅、嫣紅、翠云等人。

（三）“五彩晶瑩”—五彩與五色

五色系統(tǒng)不僅是中國(guó)傳統(tǒng)的色彩系統(tǒng)，它還是通過(guò)區(qū)分顏色的等級(jí)尊卑來(lái)制約中華民族數(shù)千年的禮儀傳統(tǒng)?！拔迳敝盖唷⒊?、黃、白、黑。

按照《紅樓夢(mèng)脂評(píng)匯校本》，“五彩”共出現(xiàn)了10次，其中7次作為服飾、配飾、盒子、茶杯的顏色或者花紋的形容詞使用。3次作為玉、場(chǎng)景的形容詞使用，分別是“五彩晶瑩的玉”“各種花樣，皆是名手雕鏤，五彩銷金嵌寶的”“只見(jiàn)五彩炫耀，各有奇妙”?！拔迳笔褂昧?次，其中6次作為絲絳、服裝以及布面紋飾的形容詞。例如，“五色蝴蝶鑾絳”“夢(mèng)見(jiàn)得了一匹錦，上面是五色富貴不斷頭卍字的花樣”“只見(jiàn)他里頭穿著一件半新的靠色三鑲領(lǐng)袖秋香色盤(pán)金五色繡龍窄褃小袖掩衿銀鼠短襖”等，另外4次形容玉的“五色花紋”“五色紗”、“五色紙錢(qián)”。另外還有1次引用莊子文章的“滅文章、散五采”。

二、明清世情小說(shuō)中的色彩美學(xué)

明清通俗小說(shuō)“從歷史演義、英雄傳奇、神魔小說(shuō)走向世俗人情，小說(shuō)愈來(lái)愈貼近現(xiàn)實(shí)生活”，色彩描寫(xiě)也越來(lái)越細(xì)致寫(xiě)實(shí)。本文以較為寫(xiě)實(shí)的世情小說(shuō)《金瓶梅詞話》和《醒世姻緣傳》為例。

（一） 崇尚紅色和鮮艷色彩

《金瓶梅詞話》和《醒世姻緣傳》中，紅色是所有顏色詞中數(shù)量最多的一種，同時(shí)也是著色域最廣泛的。且書(shū)中人物身穿紅色者為兩類，一類是地位較高者，一類是丫鬟模仿主人穿著。例如，在《詞話》中，只有西門(mén)慶的正室吳月娘穿大紅色的次數(shù)最多，體現(xiàn)了她在眾妻妾中的地位。而且據(jù)研究，“明清時(shí)期人們對(duì)于美的追求是以顏色艷麗、鮮艷為美。類似‘大紅’‘翠藍(lán)’這種亮度較高的顏色通常都會(huì)出現(xiàn)在明清時(shí)期小姐、少爺們的日常打扮中”。例如，《醒世姻緣傳》第九十七回，描繪素姐“金蓮踏動(dòng)秋千板，彩索隨風(fēng)轉(zhuǎn)。紅裙綠襖新，乍看神魂撼”?！督鹌棵吩~話》第二十四回，“游人見(jiàn)一對(duì)紗燈引道，一簇男女過(guò)來(lái)，皆披紅垂綠，以為出于公侯之家，莫敢仰視，都躲路而行”。

（二）細(xì)致入微，觀風(fēng)察俗，塑造人物

《金瓶梅詞話》開(kāi)創(chuàng)寫(xiě)實(shí)新局面，《醒世姻緣傳》繼承和發(fā)展了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。二者在色彩描寫(xiě)上都細(xì)致入微，范圍廣泛。比如，人物的服飾色彩，《詞話》一改《水滸傳》《三國(guó)演義》的程式化描寫(xiě)，深深貼合人物性格和故事情節(jié)，展現(xiàn)風(fēng)俗人情。《醒世姻緣傳》第六十八回，素姐外出燒香“穿了一件白絲綢小褂，一件水紅綾小夾襖，一件天藍(lán)綾機(jī)小綢衫，白秋羅素裙，白灑線秋羅膝褲，大紅連面的緞子翁鞋，脊梁背著藍(lán)絲紬汗巾包的香”。此時(shí)素姐的嫡母剛?cè)ナ溃凑彰鞒亩Y儀規(guī)定，素姐應(yīng)服孝三年，即穿粗白布的孝服。但是素姐渾身色彩艷麗，體現(xiàn)了她狂放不服管教的性格，也將色彩的變化嵌入整部小說(shuō)的情節(jié)當(dāng)中。

三、《紅樓夢(mèng)》色彩美學(xué)的獨(dú)特性

（一）色彩種類繁多

根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的顏色詞計(jì)量研究，除人名、地名等專有名詞外，一百二十回的《紅樓夢(mèng)》共使用顏色詞228個(gè)，涉及紅、黃、綠、藍(lán)、紫、褐、黑、白、灰、雜等10個(gè)顏色范疇，在作品中共使用1845次。同為世情小說(shuō)的《醒世姻緣傳》中共出現(xiàn)顏色詞146個(gè)，使用總數(shù)為1044次;《金瓶梅詞話》全一百回顏色詞189個(gè)，使用次數(shù)共計(jì)2098次?！都t樓夢(mèng)》在色彩的數(shù)量上超過(guò)了這兩部前輩小說(shuō)，在使用的頻率上超過(guò)了《醒世姻緣傳》。且《紅樓夢(mèng)》中很多顏色詞未被詞典收錄，非日常用色。

（二）色彩美學(xué)的獨(dú)立地位

《紅樓夢(mèng)》中的色彩除了像其他世情小說(shuō)一樣，用來(lái)襯托人物性格，反映世情風(fēng)俗外，還具有獨(dú)立的審美地位。書(shū)中多處表達(dá)人物以及作者的色彩觀念。本文僅舉出兩個(gè)典型的例子來(lái)論證此觀點(diǎn)：

第一例在《紅樓夢(mèng)》第三十五回“黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”，鶯兒、寶玉、寶釵三人關(guān)于色彩搭配的探討，細(xì)致地交代了配色技巧與人物的色彩觀。

第二例在三十七回，“晴雯道：‘我何嘗不也這樣說(shuō)。他說(shuō)這個(gè)碟子配上鮮荔枝才好看。我送去，三姑娘見(jiàn)了也說(shuō)好看，叫連碟子放著，就沒(méi)帶來(lái)?！崩p絲瑪瑙是瑪瑙石的一個(gè)品種，“石面呈現(xiàn)各種形態(tài)的細(xì)密紋樣，有些細(xì)如蠶絲……有的紅白相間，有的藍(lán)白相間，有的黑白相間”。根據(jù)語(yǔ)境可知，碟子是一塊有微妙層次和色彩變化的白色，鮮荔枝是整塊的紅色調(diào)，二者搭配，越顯得紅色新鮮，白色氤氳，具有很高的審美價(jià)值。一個(gè)碟子不僅串聯(lián)起來(lái)故事情節(jié)，也折射出了賈府中各階級(jí)人群對(duì)于色彩美學(xué)的講究。

（三）滿清貴族審美的再現(xiàn)

由于作者曹雪芹的特殊身份，使《紅樓夢(mèng)》的色彩美學(xué)與以往的世情小說(shuō)形成了天壤之別，讓我們?cè)谑妨吓c文物之外，得以窺見(jiàn)那個(gè)時(shí)期的貴族階層流行的色彩審美。

首先是青色的地位。青色在中國(guó)歷史發(fā)展的時(shí)間里，它的色彩含義具有很大的不確定性，主要指三種色彩：綠色、藍(lán)色、黑色。本文指藍(lán)色，也是中華五色系統(tǒng)里的青。

《金瓶梅詞話》成書(shū)于明朝中后期，書(shū)中青色出現(xiàn)次數(shù)很多，多為底層人民使用，被人們看為賤色。且因?yàn)槿旧夹g(shù)等原因，市面上的青色布匹得到較為容易，故使用頻率也較高。但“石青”地位與眾不同，共出現(xiàn)兩處：一處是御前制的“番紋底板、石青填地、金玲瓏壽字簪兒”，一處是“石青填地”天子御筆的匾額，均與皇家有關(guān)。

《醒世姻緣傳》中關(guān)于石青的描寫(xiě)也有兩處：一處是珍哥的“石青坐蟒掛肩”，一處是春鶯的“石青縐紗衫”，均與美貌的年輕女子有關(guān)?！都t樓夢(mèng)》中青色多用于丫鬟的背心，床頭掛的紗帳。石青出現(xiàn)過(guò)幾次，最多用于賈寶玉的服飾上面，另有王熙鳳的石青服飾兩件，王夫人的石青靠枕一個(gè)。青色在《紅樓夢(mèng)》中仍用于比較底層的人物身上，石青色出現(xiàn)頻率較本文涉及另兩部小說(shuō)高，且用于書(shū)中地位比較高貴的人物，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》作者身為滿清貴族，日常的用色習(xí)慣。

四、《紅樓夢(mèng)》色彩美學(xué)獨(dú)特性的意義

黑格爾說(shuō)：“顏色感應(yīng)該是藝術(shù)家所特有的一種品質(zhì)，是他們所特有的掌握色調(diào)和就色調(diào)構(gòu)思的一種能力，所以是再現(xiàn)的想象力和創(chuàng)造力的一個(gè)基本因素?！薄都t樓夢(mèng)》作為文學(xué)作品，其對(duì)色彩的描寫(xiě)具有超越文學(xué)本身的美學(xué)意義，為讀者提供了許多關(guān)于色彩美學(xué)的想象。中國(guó)古代藝術(shù)家的作品《楊貴妃上馬圖》《八達(dá)游春圖》《貢馬》等作品，采用不同的朱紅色，與純度很低的淡藍(lán)色即玉色搭配，既富麗，又典雅。反之，《紅樓夢(mèng)》的作者敏銳的審美、獨(dú)到的創(chuàng)造力和想象力，也為繪畫(huà)提供了豐富的參照系統(tǒng)，具有很大的研究?jī)r(jià)值。