王景

Natural education： A new exploration of

quality education under the background of

“double reduction”

WANG Jing

Abstract： In the context of the implementation of “double reduction”policy， quality education has returned back to the track of the education industry. The philosophy of natural education emphasises the natural development of children's personality， respects the discrepancy individuality of student， educates students according to their abilities， strongly opposes physical punishment and advocates freedom， and creates a high-caliber teacher team with as well as pursues the educational goal of harmonious development of body and mind. By so doing， it helps to provide a pathway for students' comprehensive， harmonious and healthy growth.

Keywords：Natural education;Double reduction policy; Quality education;Harmonious development

摘 要：“雙減”政策背景下，素質(zhì)教育重回教育行業(yè)的賽道。自然教育思想重視順應兒童個性自然發(fā)展、尊重兒童的個性差異、因材施教，反對體罰、崇尚自由，造就“以德為行，以學為上”的高素質(zhì)師資隊伍的教育理念以及培養(yǎng)身心自然和諧發(fā)展的教育目標，為學生素質(zhì)全面、和諧、健康成長提供了營養(yǎng)和發(fā)展路徑。

關鍵詞：自然教育;雙減政策;素質(zhì)教育，和諧發(fā)展

一、問題的提出

“唯分數(shù)”、“唯升學”的教育評價體系使我國的教育活動大都圍繞考試和升學展開。學校教育偏重于學生的智力開發(fā)，重視理論知識和技能的傳授;家庭教育重視短期效果和應試價值，希望孩子能用最短的時間學到最多的知識;校外教培機構(gòu)推波助瀾，在學科知識上超綱超進度教學。結(jié)果學生的課業(yè)負擔增加，擠壓了素質(zhì)教育的實施空間，沖擊了學校正常的教學活動，嚴重違背了“立德樹人”，促進人格健全發(fā)展的教育任務。

2021年7月出臺的國家教育“雙減”政策對“中小學生負擔太重，短視化、功利化問題”，“特別是校外培訓機構(gòu)無序發(fā)展”問題提出指導性建議，堅持“立德樹人”，減輕學生作業(yè)負擔，規(guī)范校外培訓行為，強化學校教育主陣地作用，推動義務教育向更加公平、更高質(zhì)量的道路發(fā)展。“雙減”政策為促進學生人格健全發(fā)展提供了契機，如何在具體的教育實踐中實現(xiàn)是一個值得探討的問題。

二、自然教育思想：素質(zhì)教育之營養(yǎng)

習近平總書記指出，分數(shù)是一時之得，如果最后沒有形成健康成熟的人格，那是不合格的。重視學生個性發(fā)展和能力培養(yǎng)，“關注教育對象身體、人格、心靈、社會性的和諧發(fā)展”，注重形成健全人格，在某種意義上來說，這種和諧發(fā)展教育是對自然教育思想的承接和發(fā)展，自然教育思想及實踐在今天仍然具有現(xiàn)實意義。

自然教育目的是培養(yǎng)身心自然和諧發(fā)展的人。盧梭（1978）[1]認為自然的教育“是人類天賦能力的生長”，須依兒童固有之稟賦或內(nèi)在自然進行，自然教育目的是培養(yǎng)天性充分發(fā)展的“自然人”：身體強健，心智發(fā)達，仁慈善良，社會適應能力強。嵇康批判儒家的“禮樂名教”破壞和壓抑了人性的自然發(fā)展，嵇康在《釋私論》中宣布要“越名教而任自然”，主張從欲而反對抑引，教育要培養(yǎng)“心無措乎是非，而行不違乎道者也”的盡釋自然之性的“至人”，“以無措為主，以通物為美”的“君子”[2]。嵇康的“至人”和盧梭的“自然人”，都是身心自然和諧發(fā)展的人，這也正是我們今天教育追求的目的。

“因其性以教之”，“因其性而任之”，自然教育強調(diào)順應自然，尊重兒童的個性差異，因材施教?！敖逃饕且粋€由學習者的本性決定的學習過程”（維夫斯，《論教育》），每個人的智力天分不同，人與人之間存在異常美妙的多樣性和細微差別，在進行教育之前，應該先了解受教育者的心靈特點，揣摩他的心理，然后遵循每個人的特性和能力大小，對他的個性發(fā)展給予正確指導?！白罡叩挠柧殻褪且理樧匀弧?，“不擾則其愿得，不逼則其志從”，順其自然，不擾不逼，“不造不施”，在教育中應該承認天生的愛好并按它的形式去指導它[3]。那些不遵循受教育者身心發(fā)展規(guī)律，違背天性的教育，是“扼殺了他的天性”，使他們成為“沒有味、沒有香氣的早熟的果子”[4]。遵循受教育者的自然天性，尊重兒童的個性差異，因材施教，促進其個性自由發(fā)展也是我們今天全面發(fā)展的和諧教育要遵循的方法。

“沒有經(jīng)過理解的知識等于靈魂的廢物”，自然教育思想反對死記硬背，重視培養(yǎng)學生的理解力和判斷力。盧梭認為，學校里充斥著死記硬背的“棍棒教育”，這種傳統(tǒng)的教育不考慮兒童的能力和天性，讓兒童學習一些他們不能理解的知識。“學而不思則罔，思而不學則殆”（《論語.為政》），如果學習的知識不經(jīng)過自己的思考探索，是“尋找不到什么東西”（蒙田）。教育要培養(yǎng)學生有愛好學問的興趣，教他以“研究學問的方法”，教給學生理解所學的一切，并能講出一切事物的原因，培養(yǎng)學生自然界萬事萬物的好奇心和探索欲，“他的勞動、學習和教育只服從于一個目的，即培養(yǎng)他完美的判斷力”[3]。盧梭通過帶學生做實驗、觀察、體驗等方式培養(yǎng)學生的好奇心，引導學生在實踐學習中合乎自然地獲取知識。拉伯雷認為學習天文學應每天早晚觀察天象，觀察“星斗的形象、位置”，學習植物學要經(jīng)常采集植物標本;為了弄清人體的構(gòu)造，要親自解剖尸體[3]。

“自由是人的首要的自然權(quán)利”，自然教育思想反對體罰，崇尚自由。兒童身心和諧發(fā)展是兒童‘身’之自然與‘心’之自由的和諧發(fā)展[5]，教育要“先讓他性格的種子自由自在地表現(xiàn)出來”（盧梭，《愛彌兒》）?！按蟮滞又?，樂嬉游而憚拘檢”（王守仁，《傳習錄》），“鞭撻緣縛，若待拘囚”的教育方法會抹殺兒童的天性本真，可能會導致“彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見”（王守仁《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。自然的教育內(nèi)在地要求賦予兒童最大的自由，開發(fā)兒童的自由活動能力[8]，對其個性發(fā)展給予正確指導，使其個性合乎自然的得到自由地發(fā)展。教學若順應兒童的天性，“誘之歌詩”、“導之習禮”、“諷之讀書”（王守仁《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》），不露聲色地誘導、暗示，盡量使學習能夠自由和愉快，這樣的教育一定會使兒童“趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已”（王守仁，《訓蒙大意示教讀劉伯頌等》）。通過自由教育的方式，讓兒童身心自由的和諧發(fā)展。

慎重選擇教學內(nèi)容，在恰當?shù)臅r候?qū)W習恰當?shù)膬?nèi)容。自然教育思想認為傳統(tǒng)教育不考慮兒童的心理發(fā)展特點而要求學習一些內(nèi)容空洞脫離實際并超越其理解能力的知識，不利于兒童身心發(fā)展。在教育教學活動之前教師應對學生進行多次的考察和實驗，“安排每個孩子學習他似乎最適合學的東西”（維夫斯，《論教育》）。盧梭認為兒童的發(fā)展具有階段性，應根據(jù)兒童認知發(fā)展程度循序教學，在適當?shù)哪挲g學習恰當?shù)膬?nèi)容，不要過早地把不應該教給兒童的知識硬塞給他們。在教不同學科應該根據(jù)年齡特征采取不同的教育方法，或用談話，或采用書本，教師也可把“合適的作家介紹給學生，有時給他已經(jīng)咀嚼的精華”（盧梭，《愛彌兒》）。

教師的使命就是讓教育回歸自然，復歸人的自然本性。柏拉圖曾闡述教師的作用是“幫助學生自己去發(fā)現(xiàn)真理”，教師的任務是“幫助心靈走向光明”。教師必須全身心投入教育事業(yè)中，研究兒童的天性，“根據(jù)孩子的智力，對他進行考驗，教會他獨立欣賞、識別和選擇事物，有時領著他前進，有時讓他自己披荊斬棘”[6]，使兒童得到適合其身心發(fā)展自然進程的教育[7];盧梭認為教師如同“舵手”，“為了不讓自然人被驚濤駭浪卷進大海，他必須效仿‘舵手’擲下巨錨以穩(wěn)定航船?！?/p>

自然教育思想在中外教育發(fā)展史上占據(jù)重要的地位。從中國的老子、嵇康、王守仁到蔡元培，西方的亞里士多德、盧梭、斯賓塞等人，都強調(diào)教育要以學生的個性發(fā)展為前提，順應自然，以兒童為本，培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的人。我們今天的教育改革可以吸收和傳承自然教育思想的精華，在具體教育實踐中貫徹和體現(xiàn)素質(zhì)教育，為社會和國家培養(yǎng)品德高尚、人格健全的人才。

三、自然教育：素質(zhì)教育實施之路徑

“雙減”政策減輕了學生的作業(yè)負擔和校外學科培訓負擔，讓學生能有更多的時間和精力去豐富、完善和提升自己，促進身心和諧發(fā)展。但教育改革不是簡單地做加減法，“減負”的目的是為“增效”，教育改革如何吸收和傳承自然教育思想的精華，整合學校、家庭、社會等各方力量，促進“教育對象身體、人格、心靈、社會性的和諧發(fā)展”是我們亟待解決的問題。

改革教育評價體系，促進學生全面和諧發(fā)展。教育要讓“兒童與生俱來的生命潛能充分展現(xiàn)”，自然教育倡導“學生有自然發(fā)展的自由”，教育應遵循自然的法則，順應人的自然本性，促進學生的全面和諧發(fā)展?！拔ǚ謹?shù)”、“唯升學”的教育評價方法不能夠全面掌握學生的學習情況，更不能完整體現(xiàn)學生身心發(fā)展狀況。扭轉(zhuǎn)不科學的教育評價導向，把“唯分數(shù)”、“唯升學”的教育結(jié)果評價轉(zhuǎn)向?qū)逃^程質(zhì)量的追求，在促進學生的全面和諧發(fā)展的同時，注重差異性和多樣性，關注每一名學生，促進學生個性發(fā)展，為社會和國家培養(yǎng)身心和諧發(fā)展、人格健全的人才。

教師踐行要“以德為行，以學為上”。教育要“以德樹人”，形成健康成熟的人格。學校作為學生教育的主陣地，教師是學生完善人生的關鍵角色，教師以自己的榜樣教育學生，通過自身的感染力吸引、激勵學生，讓學生在率性發(fā)展，在自由行事的過程中，潛移默化地受到教師的影響[10]，教師的人格魅力對學生的影響會貫穿其一生。自然教育思想中教師最重要的作用是啟迪學生的思想，引領學生的精神，保護學生的心靈使其免受外界不良環(huán)境的污染。教師應“更看重道德情操而非肉體及‘身外之物’”（盧梭，《愛彌兒》），合格的老師首先應該是道德上的合格者，教師踐行“以德為行，以學為上”是培養(yǎng)德才兼?zhèn)浜细袢瞬诺年P鍵。

改革課堂教學，積極探索適應學生個性發(fā)展的教育模式。課堂教學作為實施素質(zhì)教育的主渠道，第斯多惠認為，遵循自然是一切課堂教學的基本原則，同時也是一切教育教學工作所必須追求的最高理想和境界;教師要精心設計每一節(jié)課，把人格教育滲透在各學科教學中，注重把教學方法和學生的實際情況結(jié)合起來，引導、支持、激勵、幫助學生找到他們的熱情所在，通過課堂教學，使學生整體素質(zhì)在個性充分發(fā)展的基礎上得到改善和提高。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育是個長期涵養(yǎng)的過程，需要整合家校社優(yōu)勢資源，共同營造良好育人氛圍，促進受教育者人格的健全發(fā)展，“以健全而優(yōu)秀的人格贏得未來的幸福，造福國家社會”。我們的教育改革應去偽存真，在繼承中發(fā)展創(chuàng)新。自然教育思想有其落后于時代的一面，但遵循受教育身心發(fā)展的特點，以發(fā)展其的“內(nèi)在自然”“天性”為中心，培養(yǎng)身心自然和諧發(fā)展的人的思想，在今天以及未來的素質(zhì)教育中仍然具有現(xiàn)實意義。

參考文獻：

[1]盧梭.愛彌兒[M].商務印書館，1978.

[2]毛禮銳等.中國古代教育史[M].北京：人民教育出版社，1996.227.

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[5]陳云愷.兒童身心發(fā)展中的自然與自由[J].南京師大學報，2003（4）：76-82.

[6]石中英.論蒙田的教育思想[J].教育科學研究，2001（06）：69-71

[7]趙敏.盧梭對道德教育中教師角色的構(gòu)想[J].河北大學學報，2016（01）：8.