侯玉玉 孫龍輝

摘要：木版年畫不僅是人民大眾喜聞樂見的年俗文化代表，更是集民間繪畫、雕刻、印繪于一體的中國獨(dú)有的民間工藝品。在新中國成立以后，碭山木版畫受山東濰坊和河南朱仙鎮(zhèn)年畫的影響，博眾家之長，使碭山木版年畫有著獨(dú)特的藝術(shù)特征。

關(guān)鍵詞：申派木版年畫;藝術(shù)特色;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

碭山木版畫又叫“畫片”，分為手繪年畫和木版年畫兩種類型，具有較強(qiáng)裝飾欣賞作用，主要表現(xiàn)民間故事傳說和生產(chǎn)生活、民眾精神訴求，能夠比較直觀反映中國民間的文化藝術(shù)特征。譜系可以追溯到清朝時期的民間藝人申萬里，所以碭山木版畫也被稱為申派木版畫。碭山木版畫在2010年被列為“省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。

一、碭山木版畫的藝術(shù)風(fēng)格

（一）構(gòu)圖特色

碭山木版畫的構(gòu)圖方式以多、滿為好，這與中國自古以來所追求的事物圓滿的心理有關(guān)。但這種滿也并不是一點(diǎn)空隙不留，而是豐滿密集。俗話說：“遠(yuǎn)看搭眼，近看有味”。這些都是要依靠木版畫的裝飾效果來體現(xiàn)，如單幅畫的神像畫也是主題明確、人物完整飽滿的形式、穩(wěn)定的布局安排。多人的畫作，也只是個體組合的平面疊加。除此之外，碭山木版畫還注重對稱性，而且透視方面以便抒發(fā)主觀感情的散點(diǎn)透視或是無透視為主。

（二）色彩特色

色彩也是木版畫的主要表現(xiàn)形式之一。經(jīng)過長期的發(fā)展演變，碭山的木版畫也有自己的獨(dú)特的色彩體系。色調(diào)厚重明快，多以紅、黃、藍(lán)、黑四色為主，有著節(jié)奏感強(qiáng)、色彩飽和度高的特征。當(dāng)然，作品還是服務(wù)于人民大眾，配色符合大眾的審美情趣，木版畫的用色多是先考慮內(nèi)容再上色，如紅事就有“紅配黃，喜煞娘”等說法，即配色以紅、黃為主，再以其他顏色搭配來表現(xiàn)喜慶明朗的寓意，如過年所貼的門神秦瓊、灶王爺?shù)?。還有俗話：“軟靠硬，色不愣”、“要想精，帶點(diǎn)青”等色彩搭配口訣，軟硬色還可作為分別性格的存在，如五子登科，就是以顏色分別性格，諸如此類。

二、碭山木版畫的表現(xiàn)形式

（一）題材內(nèi)容

作品的藝術(shù)風(fēng)格大多是因于內(nèi)而浮于外的風(fēng)貌，碭山木版畫的功能便賦予了它的題材內(nèi)容，碭山的木版畫是基于人民大眾而發(fā)展起來的，所以碭山木版畫的內(nèi)容形式多是符合人民大眾的審美情趣。大部分的年畫有著祈福納吉、庇后世子孫、望子成龍等生活愿望，反應(yīng)人民大眾的平凡生活及共同思想情感，從中可以窺探到碭山的風(fēng)俗人情。從題材上可以看出大致有祈福避禍等美好寓意的題材、花草樹木的裝飾題材、服務(wù)現(xiàn)實(shí)生活，具有社會意義的題材等幾大類。有著美好寓意的題材，大多為神像畫，正所謂“千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符”，“桃”便是年畫對聯(lián)一類，其門神不管是“神荼郁壘”還是碭山特色的 “鐘馗”，大都是體態(tài)夸張、怒目圓睜、身軀寬闊以此來突出英明神武，氣勢逼人的性格特點(diǎn);在顏色的選擇上，也多采用神秘感的渲染，以增添其猙獰和威嚴(yán)感，以此來達(dá)到衛(wèi)家宅、保平安的吉祥寓意;其次還有祭祀先祖的年畫，還有部分題材故事源于小說戲劇、神話傳說的年畫也承擔(dān)著傳播歷史和道德教化的社會作用、記錄人民生活和歷史事件的年畫承擔(dān)著為藝術(shù)科學(xué)家，歷史學(xué)家考察歷史文化的功能。

（二）材料特點(diǎn)

藝術(shù)語言是藝術(shù)作品的物質(zhì)表現(xiàn)手段的外部形式。在豐富的藝術(shù)流域里，“以刀為筆、以木為紙”的大刀闊斧般的版畫藝術(shù)更是把對材料和技術(shù)的依賴表現(xiàn)得淋漓盡致。碭山木版畫用碭山百年梨木作為載體，梨木材質(zhì)較硬，有著細(xì)膩的紋理、不易腐蝕、能印萬張作品而不磨損等優(yōu)點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥赜械睦L畫雕刻方式，在這之后再與當(dāng)?shù)鼗睒?、柿樹中植物中提取的染料，?jīng)過兩三年的時間共同繪制出鄉(xiāng)土氣息濃厚的碭山木版畫。

三、碭山木板畫的傳承與創(chuàng)新

碭山木版年畫時至今日仍保持著手工操作是以突出木板年畫的獨(dú)特性，碭山木版畫中傳統(tǒng)四色套版印刷的主色調(diào)一般是紅、黃、藍(lán)、黑四色，半印半繪多為拓印黑板線條后涂色。碭山木版年畫制作工藝考究，分為構(gòu)思定稿、繪制內(nèi)容、對木板進(jìn)行刻繪、進(jìn)行拓印四大步驟;拓印完成后，再對年畫進(jìn)行繪制，或是利用套版的方式對年畫進(jìn)行上色，據(jù)說碭山木版畫套版最多可 達(dá)到九版之多。其中，碭山木版畫還在技法上進(jìn)行創(chuàng)新進(jìn)行中西結(jié)合，在傳統(tǒng)技法中加入西方繪畫技法，如在表現(xiàn)人物手足時：除了傳統(tǒng)的方式外，也會使用炭精粉進(jìn)行過渡和陰影的表達(dá)來增加碭山年畫的立體感和層次感。

黃興橋先生認(rèn)為在印版技術(shù)發(fā)達(dá)和創(chuàng)作作品被盜版和仿制的情況下，應(yīng)當(dāng)走把新時代特征與碭山歷史文化相結(jié)合的道路。發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)造出既具有自身地域特點(diǎn)、又有著新時代特征的年畫作品。因此黃興橋在技法上積極地讓學(xué)院與傳統(tǒng)技法相融合，又在題材上力求符合新時代特點(diǎn)，一方面制作出的“不忘初心”“梨園歡樂頌”“雷鋒頌”等系列優(yōu)秀年畫作品以緊跟時代步伐，使碭山木版年畫得以繼承與發(fā)揚(yáng)。

結(jié)語

碭山木版畫一直都采用手工制作，有著自己獨(dú)立的體系。因此碭山木版年畫所具有的收藏價值和觀賞功能使得它成為傳統(tǒng)文化中的瑰寶。并且隨著時代的發(fā)展，人們越來越關(guān)注傳統(tǒng)文化，有著“中國民俗的活化石”之稱的木版年畫，更是飽受關(guān)注。木版畫所具有中華民族鮮明的的歷史底蘊(yùn)以及深厚的民俗文化的信息傳承，這些都是其他民間藝術(shù)無法比重的。 相信碭山木版畫會在國家政策的支持下有更好的發(fā)展前景，更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

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