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      我看青少年的“行”與“立”

      2022-07-07 14:46:48何純華
      陜西教育·綜合版 2022年6期
      關鍵詞:青少年生活

      何純華

      筆者從事教育教學工作十九年,本文僅針對青少年的心理特征和行為特點,從“行”與“立”兩方面為引題,談談當下青少年所“行”所“立”的方向和內容,以及方式方法上的思考。

      青少年當“行”當“立”

      “行”與“立”是兩個相對的概念,一動一靜,一張一弛,其間便包含了許多耐人尋味的話題。

      “行”者,行為動作,小到為人處世的各個細節(jié),大至齊家治國的種種舉措,都可納入它的范疇;“立”者,穩(wěn)定鞏固,既有安身立命之說,又有樹立根本之意。樹木之根之本,藏于地下,不為外物而動,乃是枝干“活源”所在;人之“根”之“本”,在于思想及意識,外加修養(yǎng)與改造。通常意義上的“立身行事”,可視作兩方面的統(tǒng)一。

      青少年具有很大的變動性,但時常處于表面狀態(tài)的頻繁更換,很少觸及思想性格的內核,然而也并不排除由于外界強烈的刺激和誘導,引發(fā)心靈深處的震顫和覺醒,從而對自己來一番徹頭徹尾的改革。

      理想與憧憬通常占據(jù)了青少年絕大部分的思維空間。他們的內心都潛伏著一種青春的力量,熱切渴望通過某種方式將其表達、發(fā)揮出來,而對表達方式的選擇顯得至關重要,因為這直接影響和決定著個人的前途及命運。學習、工作、研究探索、體育運動,還有正當?shù)膴蕵贩绞降确e極有益的活動,不但促進了機體的健康發(fā)展,而且對于塑造健全的人格也起著不可忽視的作用。相反,如果對蓬勃的生命活力不加以正確疏導,就很有可能步入生活的迷途,沾染上不良風氣,更有甚者,還會以身試法,毀掉美好的前程。

      面對現(xiàn)實生活,不是回避退縮,而是以青少年獨有的朝氣迎上前去,踏上自己的路,奮進開拓,“行”的影子就依稀可辨了。不乏各種流俗及惡習陣陣沖擊而來,也不排除青少年稍顯稚嫩的心理由于迅速成長發(fā)育,而產生的難以跨越的波動裂痕,這些都是潛在的客觀因素。青少年的反應,應對的姿態(tài),必然尋找著自身的模式。適應環(huán)境,彌合裂痕,最好的方法莫過于“立”,立其氣,立其心,立其志,只有根基牢固,方可伸手敞懷,盡享風霜冰雪,雨露陽光。

      青少年何“立”何“行”

      人之所立,各不相同,也不可強求統(tǒng)一。立什么?立德,立才;怎樣立?適時而立,適事而立?!叭帐∥嵘怼?,所謂小行小立,立其血肉;人生轉折,自當慎重而立,立其筋骨。立得穩(wěn),立得正,方能行得深遠;立在心,立在胸,才會行有依托。心術之正,一身正氣,豁達開朗,從容大度之氣自然而出,且具有極大的感化力;心術不正,則是“真心”未立,難免隨波逐流,任世風俗氣任意宰割,充其量不過是一副外在皮囊,自生至死難見一股堂堂志氣,這豈非人生一大悲???

      “立”實為尋找人生的動力,內心深處的依托和支撐點,是對未來的規(guī)劃和設計。有人立在口頭,立在表面,本原上依然故我,行素自由,一旦覺醒片刻,就會將所“立”之志拽了來,只求解脫某種困惑與無奈,全不往靈魂深處去,隨后又草草收回,復現(xiàn)舊態(tài)。此種立,頗有幾分“阿Q”式的自樂相;有人今日立,明朝廢,將它當作一種游戲,到頭來欺騙自己,愚弄生活,得到無情的懲罰與報復。

      青少年的“立”,最有資本,最有實力,當立出青少年的熱情與活力來,以生命最為壯觀的沖擊,帶給現(xiàn)實強烈的撼動,生活也因此而充滿青春的氣息。青少年的“立”,立的是追求,立的是希望,立的是美好的明天。

      也許個人的立不值一提,但千萬人的立,可謂是蔚為壯觀,經天緯地。舊中國四萬萬同胞奮起而立,立的是民族志氣;新時代十數(shù)億之眾齊心共立,立的是民族復興。在社會的立中創(chuàng)構個人的立,以個人的立促進社會的立,擺正這方面的認識,對青少年而言,有著重要的意義。

      不管人是否能意識到,日常生活的每一天都會化為生命的細小部分。有人企圖以自欺之態(tài)來掩飾自己的不恭與散漫,總是將輝煌的夢想掛在明天,以為一朝醒來,就會踏上理想之路,卻不屑于身邊的平常事物;也有人早已立志在胸,行動起來,卻又反復陷入一種消極循環(huán)的狀態(tài),處處顯出與世不和。每個人的“行”不僅僅是幾個單調、重復的動作,這些都在無形中描繪著未來的面貌。所行雖細,積之卻多。只言片語,舉手投足,都能夠變成巨大差異的因子。行途之中,有人左右逢源,大顯身手;有人四處碰壁,“英雄”無用武之地,這一切豈非必然?這些人要是怨憤難平,何不反顧自己所行,那時應該悟出點什么。奮斗播撒于各個角落,他卻視而不見;機遇令他垂涎三尺,但又總會歸于別人;成功最需要智者的思辨,而他只能望其項背。當然一種假設也許只是一面之詞,但今天所行的每一步,難道不是積累資本,構建未來的雛形嗎?

      現(xiàn)實似乎最樂于同青少年捉迷藏,它往往在青少年舒展笑顏、眺望未來的忘我時刻,垂下一簾遮眼的“黑紗”,令人備感失落。但畢竟是青少年,是未來世界的主人,這時的迎難而立,就是對理想與現(xiàn)實的調和,對生命的升華。沒有泛泛而立,沒有飄飄而行。如果不謹慎而踏實地把自己的腳步伸進青春歲月的每一天,就難以在明天“安營扎寨”。若隨著坎坷之路上的高低起伏任由身軀搖擺,而不去揣度腳下的每一步,難免如鴨行般晃悠著走來,失去青少年的凜凜之風。立在嘴上,只能說是花言巧語;立在心中,才可算作鴻鵠之志;行立結合,就能成為明天的主宰。

      青少年善“行”善“立”

      是先行后立,還是立而后行,從其本質上來說,是很難明確劃分它們的界限的,若要再從是非觀念上道出個黑白分明,就更顯得強其所難了。單就理論而言,先行后立,未免有一些亡羊補牢的意味。就算是方寸在胸,走起路來也不敢隨心所欲,唯恐一不留神磕碰幾下,落下幾處傷疤。何況是沒有目的,甩開步子只管朝前走,先跑它一程再停下來看站牌,就不怕南轅北轍、往返難定嗎?如果把生命比作一段原木,要將其制成一件作品,雕刻家決不會手持刀具任意刻劃一通,然后再回過頭來觀察它更像什么,更適合什么樣的造型。先行后立,只能把刻刀拱手交給生活,自己則甘愿做一名旁觀者,或是遠遠地離開。所有的構思、創(chuàng)意、改造,即生活的意趣,全都與之無緣,被白白地拋棄掉,這豈止是一種遺憾!

      雕刻家在心中打好模子,而后才游刀走刃,精雕細刻,這就是所謂的先立而后行。它謀于前而動于后,可將大局皆攬于胸,小處也盡可著眼,同時又做好了心理鋪墊,即便是突生歧枝,也能從容應對,因此,一舉一動更有了大家風范。但有兩種情形不容忽視:一是立而不行。自己的思想處于一種理論自慰狀態(tài),在實踐中主觀地設置許多障礙,甚至達到莫須有的夸張和擴充,使得擲地有聲的那一套說辭剛遇著它,就馬上變得支離破碎。不是理論走出了它的范圍,也不是它在現(xiàn)實中不堪一擊,遭到必然的失敗,而是這類人總以為生活是一成不變的,黑夜中很難見到光明。他們覺得自信、堅強及奮斗不息只有在“社會變好了”的時候,才能拿出來使用并發(fā)揮效力。二是立與行不符。立有立的章法,行有行的緣由,兩者各行其是,互不牽涉。當洞悉他的思想,明察他的行徑之后,很難斷言其類屬。在所立所行的轉折點,很有可能形成空間,生長出兩種東西,一種是覺醒,一種是迷惘。當覺醒占據(jù)空間,會逐漸將立與行融合,統(tǒng)帥身心,達到并實現(xiàn)協(xié)調發(fā)展;一旦迷惘占領空間,它會以強大的斥力將立與行推向兩極,最終導致一個人走向崩潰。

      但現(xiàn)實生活中的行與立是相互融合、共生共存的,所有人為的分類只為一個目的,那就是如何使這種融合體現(xiàn)得更接近實際,更趨于合理,更能指導一個人的生活。

      青少年時期的行與立是人一生當中行與立的一部分,但卻意義重大。青少年在行與立的過程中應當使自己跨越到新的高度,步入更為廣闊的空間。決立慎行,是理應持有的態(tài)度。

      立有法度,行有原則,立而后行,行者常立。猶如脫胎之筍,拔節(jié)而起,堅韌不可折斷;好似樹木年輪,隨年遞增,厚實難見空虛。

      何立何行,青少年由此開啟一生的命題。

      作者單位:西安市第九十八中學

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