石佳敏 勾慶華 林婷婷

中圖分類號(hào)：G852? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)：A? ? ?文章編號(hào)：1009-9328（2022）06-017-02

摘? 要? 傳統(tǒng)武術(shù)是在長(zhǎng)期生存與軍事戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐中不斷發(fā)展完善的科學(xué)技擊形式，而技擊性也是它區(qū)別于其他運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的本質(zhì)特點(diǎn)，技擊性是中華傳統(tǒng)武術(shù)立足的根基。對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)技擊屬性弱化的現(xiàn)象不得不引起人們的重視與思考，所以分析武術(shù)技擊性淡化的原因，探討強(qiáng)化武術(shù)的技擊屬性的發(fā)展策略，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的傳承與發(fā)展具有深刻意義。

關(guān)鍵詞? 傳統(tǒng)武術(shù)? 技擊? 原因? 發(fā)展

太極雷雷、太極大師馬保國(guó)等傳統(tǒng)武術(shù)對(duì)戰(zhàn)現(xiàn)代搏擊的“比武事件”隨著網(wǎng)絡(luò)熱炒，持續(xù)發(fā)酵，愈演愈烈，引起了人們對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的質(zhì)疑和誤解，也使人們了解到傳統(tǒng)武術(shù)技擊屬性弱化的情況。技擊性作為武術(shù)的本質(zhì)屬性，一旦離開了技擊，傳統(tǒng)武術(shù)就失去了根基，保留技擊性是發(fā)展傳統(tǒng)武術(shù)的重要方面，因此傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性需要再塑造。

一、傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展弱化的歸因

（一）技擊性向競(jìng)技化方向轉(zhuǎn)變

在體育強(qiáng)國(guó)之路上，發(fā)展競(jìng)技體育是國(guó)家體育發(fā)展的戰(zhàn)略重點(diǎn)，國(guó)家政策也傾向于競(jìng)技武術(shù)。競(jìng)技武術(shù)是為了迎合現(xiàn)代體育而產(chǎn)生的，自誕生以來(lái)，其本質(zhì)就不是為了技擊，而是為了追求更好的成績(jī)。競(jìng)技武術(shù)比賽采用的是表演打分制形式，因此武術(shù)運(yùn)動(dòng)員把訓(xùn)練的重點(diǎn)放在了武術(shù)動(dòng)作上，沒(méi)有時(shí)間和精力去學(xué)習(xí)掌握武術(shù)動(dòng)作的技擊功能。傳統(tǒng)武術(shù)技擊要素在傳承中丟失嚴(yán)重，造成了武術(shù)本身的技擊持續(xù)弱化，這已經(jīng)偏離了武術(shù)發(fā)展的本質(zhì)?，F(xiàn)在的競(jìng)技武術(shù)由于其失去了武術(shù)的靈魂，武術(shù)變成了套路之上的一個(gè)“虛”名。傳統(tǒng)武術(shù)從原來(lái)的“練為戰(zhàn)”變成了現(xiàn)在武術(shù)套路的“練為看”，武術(shù)逐漸成為不會(huì)“打”的“舞術(shù)”，從而失去武術(shù)的本質(zhì)。然而傳統(tǒng)武術(shù)以套路為主的發(fā)展的模式將武術(shù)動(dòng)作難度提升到了無(wú)以復(fù)加的程度，嚴(yán)重阻礙的武術(shù)在大眾之間的普及與傳播。

（二）技擊大環(huán)境的消逝

武術(shù)的技擊性依賴于一定的社會(huì)環(huán)境。如今，我們的社會(huì)穩(wěn)定有序，法律十分完善，生活中人們很少會(huì)產(chǎn)生肢體沖突，人們不再為了保護(hù)自身安全而學(xué)習(xí)武術(shù)技擊，武術(shù)的技擊功能也變得可有可無(wú)，傳統(tǒng)武術(shù)技擊性失去了它依附的環(huán)境?，F(xiàn)在的人們沉浸在安逸的生活中，練習(xí)武術(shù)也只是學(xué)習(xí)武術(shù)套路動(dòng)作，真正學(xué)習(xí)武術(shù)技擊性并且具有實(shí)戰(zhàn)能力的人少之又少，使得現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)的技擊能力一落千丈。社會(huì)眾多因素的改變導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)技擊性存在的環(huán)境不復(fù)存在，為了適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展，傳統(tǒng)武術(shù)不得不向著健身性、觀賞性等附屬功能的方向發(fā)展，現(xiàn)在傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性被嚴(yán)重削弱，而傳統(tǒng)武術(shù)也成為了大眾眼中的“花拳繡腳”。雖然自明清以來(lái)武術(shù)技擊性不斷弱化是一種歷史現(xiàn)實(shí)，但是武術(shù)是人類智慧的結(jié)晶，是世界的文化遺產(chǎn)。所以我們應(yīng)在保持自身技擊屬性的前提下，將武術(shù)技擊特點(diǎn)與現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境相結(jié)合，探尋出武術(shù)技擊性在當(dāng)代社會(huì)新環(huán)境中的發(fā)展路徑，使得武術(shù)在新時(shí)代重現(xiàn)技擊輝煌。

（三）習(xí)武者技擊意識(shí)淡化

技擊意識(shí)對(duì)于提升習(xí)武者的技擊能力有著舉足輕重的作用，技擊意識(shí)是習(xí)武者在做動(dòng)作時(shí)，大腦中想象正在與人交手，模擬實(shí)戰(zhàn)的場(chǎng)景，這樣可以體會(huì)到真實(shí)的技擊感和節(jié)奏感，提升自身的技擊能力。在技擊意識(shí)的引領(lǐng)下，在實(shí)戰(zhàn)時(shí)所學(xué)招式就會(huì)很自然的使用出來(lái)。師傅在傳授徒弟技藝時(shí)，往往先教動(dòng)作然后再講解動(dòng)作的技擊性，之后的學(xué)習(xí)中不管是單練還是對(duì)打都要有技擊意識(shí)的去練習(xí)，所以古代傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的技擊意識(shí)是非常強(qiáng)的。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的需求逐漸降低，傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者的技擊意識(shí)也漸漸消失。尤其是競(jìng)技武術(shù)對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)的沖擊，傳統(tǒng)武術(shù)逐漸向著武術(shù)套路表演的方向發(fā)展，師傅在教授動(dòng)作時(shí)也把關(guān)注點(diǎn)放在動(dòng)作上，關(guān)注動(dòng)作是否漂亮，具有觀賞性，很少講解動(dòng)作其中的技擊性，即使有少數(shù)講解了動(dòng)作的技擊功能，由于沒(méi)有實(shí)際對(duì)戰(zhàn)也僅僅是知道了理論上的技擊用法，所以現(xiàn)在很多習(xí)武者只是把傳統(tǒng)武術(shù)的動(dòng)作套路學(xué)會(huì)了，而真正的技擊意識(shí)和對(duì)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)卻喪失了。

（四）習(xí)武者技擊能力的普遍降低

武術(shù)作為一種技藝，最終要以人為載體形式呈現(xiàn)出來(lái)。武術(shù)技擊屬性的淡化在一定程度上是由于習(xí)武者技擊能力的降低。當(dāng)今的習(xí)武者缺乏科學(xué)的訓(xùn)練體系和合適的交流平臺(tái)，習(xí)武者在刻苦的練習(xí)的同時(shí)也需要一定量的對(duì)抗交流，只有進(jìn)行對(duì)抗交流才可以鞏固武術(shù)動(dòng)作的技擊性。武術(shù)為符合現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求，在教學(xué)和傳播過(guò)程中更是剔除了一些致命的和沒(méi)有觀賞性的招式。這也上造成了習(xí)武者技擊能力的普遍降低，同時(shí)也導(dǎo)致武術(shù)的技擊屬性的淡化。武術(shù)的技擊屬性淡化是歷史發(fā)展的必然結(jié)果，人類的文明化進(jìn)程必然會(huì)造成帶有暴力因素的武術(shù)技擊屬性的淡化，這是武術(shù)不可抗拒的發(fā)展趨勢(shì)。但是當(dāng)前的武術(shù)技擊屬性的加速淡化卻超出了可控的范圍，嚴(yán)重影響了武術(shù)在當(dāng)代的發(fā)展，如何使武術(shù)在保有技擊屬性的同時(shí)獲得更好的發(fā)展，這是我們當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題。

二、傳統(tǒng)武術(shù)技擊弱化的應(yīng)對(duì)策略

（一）增強(qiáng)文化自信，重構(gòu)技擊文化

傳統(tǒng)武術(shù)的技擊能力之強(qiáng)是毋庸置疑的，只是隨著時(shí)代的變遷中，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)環(huán)境，其技擊能力出現(xiàn)暫時(shí)性弱化的現(xiàn)象。我們要正確看待傳統(tǒng)武術(shù)，在接納包容其他文化的同時(shí)不可以迷失自我，要充分肯定武術(shù)的技擊性，對(duì)于其他文化我們要取其精華來(lái)發(fā)展自身，使自身在新的社會(huì)環(huán)境中更好的發(fā)揚(yáng)光大。唯有如此，才能展現(xiàn)自身技擊魅力，并走向世界。武術(shù)的技擊文化是傳統(tǒng)中華文化的精髓，我們要在保留自身技擊性的基礎(chǔ)上，探索出一條可行的傳承路徑。我們需要轉(zhuǎn)變思維和實(shí)踐，在思維上，改變傳統(tǒng)武術(shù)習(xí)練者功夫水平的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，不能同競(jìng)技武術(shù)唯套路動(dòng)作評(píng)價(jià)。在實(shí)踐中，要以技擊為主，以表演和健身等為輔，還要學(xué)習(xí)借鑒以競(jìng)技為核心的西方體育精神，在武術(shù)的學(xué)習(xí)中要增加比賽、對(duì)練等，不但可以將平時(shí)所學(xué)的技擊技能學(xué)以致用，而且可以提高習(xí)武者的興趣和成就感。

（二）舉辦傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)賽，加強(qiáng)習(xí)武者技藝交流

競(jìng)賽可以有力的推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播與發(fā)展，還可以提高習(xí)練者的技擊水平。我們應(yīng)該在充分考慮武術(shù)的功能、特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，制定競(jìng)賽方法和競(jìng)賽要求以及技擊對(duì)抗允許使用的方法和禁用方法等，積極組織各種武術(shù)搏擊賽事。傳統(tǒng)武術(shù)技擊具有致死性、致傷性，因此應(yīng)與西方競(jìng)技體育一樣規(guī)定哪里能打、哪里不能打，傳統(tǒng)武術(shù)擂臺(tái)賽的舉辦首先要保證安全。傳統(tǒng)武術(shù)技擊安全保障可以從以下幾方面著手：首先，要完善體育法，保護(hù)參賽人員的基本權(quán)利;其次，要完善保險(xiǎn)制度，以免因傷病給參賽者造成經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān);最后，要對(duì)比賽場(chǎng)地和服裝等進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)定，保證場(chǎng)地、器械安全，消除安全隱患。在保護(hù)習(xí)武者安全的基礎(chǔ)上，比賽采取傳統(tǒng)武術(shù)演練和對(duì)抗兩種模式，武術(shù)套路演練是傳統(tǒng)武術(shù)的外在表現(xiàn)形式，而打練結(jié)合才是武術(shù)的根本。競(jìng)賽在體現(xiàn)武術(shù)特點(diǎn)和技擊方法的同時(shí)也要簡(jiǎn)便易行，從而吸引更多武術(shù)愛好者參與其中。

（三）打練結(jié)合的訓(xùn)練模式，強(qiáng)化武術(shù)技擊屬性

在社會(huì)由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型期間，傳統(tǒng)武術(shù)信任危機(jī)爆發(fā)，傳統(tǒng)武術(shù)備受質(zhì)疑，傳統(tǒng)武術(shù)的技擊性發(fā)生了向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技散打項(xiàng)目應(yīng)運(yùn)而生。雖然競(jìng)技散打已經(jīng)發(fā)生現(xiàn)代化改變，但是競(jìng)技散打并未很好地體現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)技擊性。散打和套路都無(wú)法真正代表武術(shù)，需要將散打和套路相結(jié)合。所以，習(xí)武者在日常訓(xùn)練中，除了練習(xí)套路動(dòng)作和難度，還要進(jìn)行有效的散打訓(xùn)練。通過(guò)進(jìn)行散打訓(xùn)練不僅可以提高動(dòng)作的難度和標(biāo)準(zhǔn)性，也充分體現(xiàn)了武術(shù)的技擊性，強(qiáng)化攻防意識(shí)。采用套路的訓(xùn)練形式，讓習(xí)武者不斷重復(fù)動(dòng)作，形成大腦記憶和肌肉記憶以后，通過(guò)散打等形式進(jìn)行實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗，并進(jìn)行指導(dǎo)糾錯(cuò)，讓習(xí)武者熟練掌握所學(xué)套路動(dòng)作，在實(shí)戰(zhàn)中運(yùn)用地更流暢自如，實(shí)現(xiàn)套路和散打?qū)沟淖畲蠡パa(bǔ)。明代名將戚繼光就曾說(shuō)過(guò)，想要體會(huì)武藝的精髓，就需要進(jìn)行不斷的實(shí)際對(duì)抗。

（四）發(fā)揮學(xué)校在技擊性傳承中的作用

充分發(fā)揮學(xué)校在傳承發(fā)揚(yáng)武術(shù)技擊性的作用。雖然我們很早之前就實(shí)行了武術(shù)進(jìn)校園的方案，但是一直沒(méi)有真正落到實(shí)處。當(dāng)前我國(guó)學(xué)校不管是小學(xué)、初中、高中以及各高校的武術(shù)課教學(xué)內(nèi)容，千篇一律的都是武術(shù)套路。學(xué)校武術(shù)是傳承中華武術(shù)文化的重要部分，而競(jìng)技武術(shù)的套路內(nèi)容并不能代表真正的中華武術(shù)，如果傳統(tǒng)武術(shù)在學(xué)校的傳播路徑受阻，那么傳統(tǒng)武術(shù)就只能被少數(shù)民間武術(shù)者傳承，這極有可能出現(xiàn)傳統(tǒng)武術(shù)后繼無(wú)人的現(xiàn)象。所以我們要充分利用好學(xué)校這個(gè)傳播途徑，選擇合適的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容是武術(shù)回歸技擊性的重要途徑。武術(shù)套路動(dòng)作復(fù)雜且難度大，不僅難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也不利于武術(shù)技擊性的傳承。因此，我們?cè)谖湫g(shù)教學(xué)內(nèi)容中要加入攻防元素，在教學(xué)過(guò)程中要注意講解每一個(gè)動(dòng)作的技擊含義，把技擊作為主要的練習(xí)手段，促進(jìn)學(xué)生技擊意識(shí)的形成，在保證練習(xí)安全的前提下積極組織學(xué)生進(jìn)行單練、對(duì)練和拆招等方式的練習(xí)。多開展游戲性的對(duì)抗，培養(yǎng)學(xué)生不怕輸，不服輸?shù)木?。同時(shí)要穿插規(guī)矩、禮節(jié)的教育，教會(huì)學(xué)生做人要謙遜禮讓。武術(shù)突出技擊不僅有利于傳承傳統(tǒng)武術(shù)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的良好品質(zhì)。

三、結(jié)語(yǔ)

武術(shù)的技擊性如果不能回歸，將面臨全盤西化的危險(xiǎn)。我們強(qiáng)調(diào)武術(shù)技擊并不是要求大家局限于傳統(tǒng)武術(shù)的技擊屬性，而是希望人們用整體的、發(fā)展的眼光看待傳統(tǒng)武術(shù)，擺脫傳統(tǒng)武術(shù)技擊屬性過(guò)度淡化的困境。技擊性是武術(shù)的根本，脫離了技擊性，武術(shù)這一傳統(tǒng)文化形式將成為無(wú)源之水。因此在文化多元化的今天，不能遺忘武術(shù)的本質(zhì)和核心，否則傳統(tǒng)武術(shù)將在以后的發(fā)展中迷失自我。傳統(tǒng)武術(shù)技擊性的強(qiáng)化，可以加深當(dāng)代人們對(duì)于傳統(tǒng)武術(shù)技術(shù)動(dòng)作、文化和蘊(yùn)含的思想的理解，促進(jìn)武術(shù)的當(dāng)代發(fā)展。唯有強(qiáng)化了武術(shù)的技擊性，中華武術(shù)才可以實(shí)現(xiàn)繁榮發(fā)展。

★通訊作者：勾慶華（1975-），女，遼寧沈陽(yáng)人，研究生，教授，研究方向：民族傳統(tǒng)體育。

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