張何秀 錢建仁

作為一部流傳了兩千多年的著作，《論語》是我國傳統(tǒng)文化寶庫中不可缺少的一部分。作為一部經(jīng)久不衰的經(jīng)典作品，《論語》中自然有不少篇章被選入語文教材，但是這些篇章大部分是節(jié)選，許多連貫的內(nèi)容或者統(tǒng)一的主題在收錄過程中被打亂。這就導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)和閱讀過程中，不能完整地吸收《論語》的精華，學(xué)習(xí)效果也隨之下降。根據(jù)新課標(biāo)任務(wù)群的要求，如果教師把《論語》整本書的內(nèi)容進(jìn)行拆分，按照“教育思想”“仁”“君子”“禮”等主題進(jìn)行重組，讓學(xué)生先通讀，再研讀、評析，最后深入內(nèi)容，在教師的幫助下自己表達(dá)出來，閱讀過程便可以充滿趣味性，學(xué)生能學(xué)有所得，教師也不是做無用功，最終真正實現(xiàn)教學(xué)相長。這種整體性閱讀在教育資源和師資力量相對薄弱的農(nóng)村高中能起到重要作用。

一、目前農(nóng)村高中閱讀教學(xué)中存在的問題

（一）分段式語文閱讀教學(xué)，忽略了對學(xué)生邏輯思維的培養(yǎng)

受傳統(tǒng)教學(xué)模式和教學(xué)競爭的影響，對比整體思維的培養(yǎng)，教師更注重學(xué)生對每一段課文的理解、對每一種鑒賞技巧的掌握程度。這種分段式教學(xué)雖然更能滿足學(xué)生的應(yīng)試需求，但是并不能引導(dǎo)學(xué)生從整體上閱讀文章，學(xué)生對內(nèi)容的理解僅限于段落本身，缺少文化感知力，沒有從文章總體布局的角度分析每段內(nèi)容之間的關(guān)系，缺乏對文章邏輯方面的品鑒，自然無法幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的邏輯思維習(xí)慣。只知道《論語》中強調(diào)的“仁義禮智信”，卻不知道其蘊藏的思想價值和約定的行為準(zhǔn)則，這種浮于表面的教學(xué)方式無異于買櫝還珠。

（二）固定式的語文教學(xué)模式，阻礙了學(xué)生靈活思維的發(fā)展

靈活的思維能力能使學(xué)生的閱讀更加透徹，但是目前農(nóng)村高中語文閱讀教學(xué)中，教學(xué)方式比較單一，部分教師習(xí)慣先讓學(xué)生對全書或全文進(jìn)行閱讀理解，然后分別從內(nèi)容與結(jié)構(gòu)兩個方面對閱讀材料進(jìn)行講解，來保證閱讀活動的有效性。但很明顯，固定的閱讀教學(xué)模式只會讓學(xué)生的思維陷入僵局，學(xué)生長期處于這種閱讀習(xí)慣下，難以深入理解閱讀材料，無法透徹地領(lǐng)悟作者的寫作意圖和寫作風(fēng)格。

二、以《論語》為例，規(guī)范整本書閱讀模式

（一）通讀，以讀懂文本為目的

很多學(xué)生在還不識字的時候，就已經(jīng)會背幾首古詩，這從側(cè)面證明了學(xué)習(xí)經(jīng)典的第一步就是熟讀經(jīng)典。古人說：“書讀百遍，而義自見?！睂W(xué)習(xí)經(jīng)典時，只有讀過多遍，理解起來才更加容易，并且在通讀的過程中，我們可以不斷地發(fā)現(xiàn)自己不理解的地方，在進(jìn)行下一步學(xué)習(xí)時更有針對性。在教學(xué)開始之前，教師可以讓學(xué)生齊讀文章，找出其中容易出錯的字詞，及時糾正，避免此類錯誤成為習(xí)慣。閱讀是循序漸進(jìn)的，教師可以事先開展《論語》的閱讀指導(dǎo)課，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣；進(jìn)而安排學(xué)生的閱讀進(jìn)度，比如一周閱讀兩個篇章，對有疑惑的部分進(jìn)行標(biāo)注，給學(xué)生提供參考文獻(xiàn)；最后在課堂上讓學(xué)生分享自己的閱讀成果，選出自己最感興趣或者感悟最深的章節(jié)進(jìn)行討論，以獲得更多的思想碰撞。

這一步驟的主要目的，是通過獨立研讀并初步思考《論語》中的“仁”“禮義”“君子品德”等，使學(xué)生在體會語言美的同時，進(jìn)一步強化對文中重要詞語的發(fā)音、含義、正確寫法等的記憶，為進(jìn)一步閱讀打下基礎(chǔ)。

（二）研讀，以理清思想框架為目的

《論語》經(jīng)過幾十年的時間編纂而成，作者不一，內(nèi)容也不是按照該篇章傳達(dá)的思想進(jìn)行排列的，這就給高中生閱讀帶來了一定的難度。所以，在進(jìn)行閱讀時，教師應(yīng)該將篇章重新分類組合，綱舉目張，以此呈現(xiàn)出較為清晰的孔子的思想體系。通過這種模式，學(xué)生的閱讀變得更加簡單，他們能夠透過文字，將目光放在不同篇章蘊含的主題思想上，將平面的文字轉(zhuǎn)化為立體的認(rèn)知，開始深入學(xué)習(xí)。

《論語》語錄體的體裁導(dǎo)致了內(nèi)容的不連貫性，所以從碎片化語言中汲取文化內(nèi)涵，運用整本書閱讀方法深入研讀理解是重中之重，要將全書內(nèi)容進(jìn)行重新整合，如《里仁》第四“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何”“克己復(fù)禮為仁”“道之以德，齊之以禮，有恥且格”等可以歸納到“禮”這一主題中，以此類推，從而將《論語》中較為分散的內(nèi)容整理到一起，在研讀時更加完整、方便、準(zhǔn)確。

將《論語》中的內(nèi)容準(zhǔn)確歸類并不是一件容易的事，一句話中可能包含許多主題，也有可能表達(dá)得比較隱晦，不能馬上看出其想要表達(dá)什么內(nèi)容。針對種種問題，教師應(yīng)該鼓勵學(xué)生反復(fù)推敲，仔細(xì)斟酌。這個過程是對學(xué)生語言能力、理解能力、分析能力的考驗和提升，也是整本書閱讀中鍛煉學(xué)生能力的一個不可或缺的環(huán)節(jié)。

（三）評析，以深入理解為目的

《論語》之所以經(jīng)過上千年的時光屹立不倒，根本原因是其觀點和思想能給我們帶來反思，能夠洗滌靈魂。從《論語》中我們可以學(xué)到為人處世的方法和智慧，所以深入學(xué)習(xí)《論語》是很有必要的。前文已經(jīng)提到，學(xué)生在通讀《論語》之后，要對其內(nèi)容進(jìn)行重組，接下來在重組的基礎(chǔ)上自主評析、比較歸類，對《論語》的內(nèi)容進(jìn)行辯證的思考，并且與同學(xué)交流討論自己的觀點。這時我們會發(fā)現(xiàn)，從不同的角度解讀同一句話，可能會有不同的理解，這也證明了孔子作為一個大思想家，其思想具有極大的包容性。在評析中，重點針對三個主題進(jìn)行探討———“君子”“孝”“禮”，每一個主題體現(xiàn)了孔子不同的思想。比如“君子”主題，就有“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠”“君子周而不比，小人比而不周”“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”等內(nèi)容。從這些內(nèi)容中可以總結(jié)出“君子”的特征是內(nèi)心坦蕩、相互團結(jié)、有良好的自我約束能力等。學(xué)生在掌握這些知識之后，也會在未來的學(xué)習(xí)生活和社會生活中學(xué)以致用，用這些標(biāo)準(zhǔn)來約束自己，成為一個真正的君子。

想要讀懂《論語》文字蘊含的意義，僅靠自身理解是完全不夠的。教師在閱讀指導(dǎo)課上可以給學(xué)生推薦一些參考文獻(xiàn)，比如南懷瑾的《論語別裁》、李澤厚的《論語今讀》、楊伯峻的《論語譯注》等，讓學(xué)生進(jìn)行對比閱讀。并事先提醒學(xué)生不能完全依賴文獻(xiàn)，而應(yīng)該在參考的基礎(chǔ)上形成自己的認(rèn)識。比如在研讀“孝”這個主題時，要求學(xué)生先通讀文本，自行理解之后再借助《論語新解》等參考文獻(xiàn)中的內(nèi)容釋義進(jìn)行二次閱讀，在此基礎(chǔ)上，學(xué)生基本能夠?qū)鬃铀鶄鬟_(dá)的“孝”有較為深入完整的認(rèn)識。這時教師可以發(fā)揮引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論，各抒己見，談?wù)勛约簩鬃涌谥械摹靶ⅰ钡恼J(rèn)識。針對“孝”這一主題，教師可以提前引導(dǎo)學(xué)生開拓思路，不拘泥于《論語》中的話，而應(yīng)該把目光放得開闊一些，深入思考“孝”產(chǎn)生的背景。在這種背景下，“孝”具有怎樣的文化價值和時代內(nèi)涵，在現(xiàn)代社會“孝”能帶給我們什么思考，有什么先進(jìn)意義等。

在閱讀評析中，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生靈活運用對比閱讀的方法。同一個主題，比如“仁”，可以給學(xué)生擬定課題———比較《論語》《孟子》中有關(guān)“禮”的內(nèi)容的相似和不同之處?！睹献印分小叭收邜廴耍卸Y者敬人。愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”和《論語》中“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣”所表達(dá)的中心有何異同？從二者的異同中又能領(lǐng)會到什么思想？學(xué)習(xí)到什么思維方法？這些都是值得學(xué)生思考的問題。

整本書閱讀相比于片段式閱讀，閱讀量更大，這就要求學(xué)生掌握科學(xué)的閱讀方法，比如制作思維導(dǎo)圖或者構(gòu)建知識框架等。這些方法可以幫助學(xué)生深入了解《論語》的內(nèi)涵。例如通過制作思維導(dǎo)圖，列舉君子的特征，明白君子的品質(zhì)、交友原則和價值觀等，從而對“君子”這一概念有更清晰的認(rèn)知。

（四）成誦，以記憶為目的

不管古人還是今人，在不熟悉學(xué)習(xí)內(nèi)容的時候，背誦是最直接、最基本也是最簡單的學(xué)習(xí)方法。如果想要在各個方面靈活地運用《論語》中的理論知識，就要達(dá)到精準(zhǔn)的記憶。孔子說過：“默而識之，學(xué)而不厭?！北痴b記憶后，也不能荒廢，應(yīng)溫故知新，不斷地從舊知識中獲得新的啟發(fā)和感悟。教師可以根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況安排背誦任務(wù)，將其穿插到早讀或者課后作業(yè)中，事后由教師或者組長、課代表檢查監(jiān)督。教師作為規(guī)則的制訂者，應(yīng)該選擇《論語》中積極正面、對學(xué)生有幫助的句子。高中生處于世界觀、人生觀、價值觀養(yǎng)成的重要階段，尤其是在農(nóng)村家長不能及時參與學(xué)生學(xué)習(xí)生活的情況下，教師的正確引導(dǎo)十分重要，應(yīng)該選擇有關(guān)學(xué)習(xí)、修身、孝義的篇章，如“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”“君子喻于義，小人喻于利”“父在觀其志；父沒觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣”等。

檢查背誦成果的時候，除了傳統(tǒng)的方法，還可以采取比賽或者展示的方式增加趣味性。比如隨機抽取背誦篇目，用“飛花令”的方式進(jìn)行背誦比賽，選出背誦效果最好的一位同學(xué)做擂主，在接下來的比賽中讓其他同學(xué)向擂主挑戰(zhàn)，調(diào)動學(xué)生背誦的積極性，鞏固學(xué)習(xí)成果。

（五）表達(dá)，以抒情寫意為目的

學(xué)習(xí)之后要有反思，用書面表達(dá)或者口頭表達(dá)的方式都可以，主要是通過這個環(huán)節(jié)鍛煉學(xué)生的自主表達(dá)能力，發(fā)展邏輯思維能力和創(chuàng)新能力。只有會用自己的方式表達(dá)自己所學(xué)，才能更好地繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化。任何成果都不是一蹴而就的，學(xué)生展示成果的時候，第一次可以由教師指導(dǎo)，在前人的基礎(chǔ)上分享自己閱讀《論語》的收獲，見解獨到的或者優(yōu)秀的成果可以張貼到宣傳欄中，以供大家學(xué)習(xí)借鑒。從教學(xué)實踐層面來看，這些成果分享活動對學(xué)生閱讀、思考、表達(dá)、分享能力的提升有很大的幫助。

由于每個人的想法千差萬別，所以教師為了方便統(tǒng)一管理和指導(dǎo)，可以讓學(xué)生選擇一個大的方面作為切入點，從這個大主題中劃分出若干個小主題，學(xué)生從中選取一個自己感興趣的點進(jìn)行詳細(xì)表達(dá)。比如“品德”可以分成守禮、忠誠、敬業(yè)、剛毅、執(zhí)著等方面；“教育”可以分成教師層面的“有教無類”“教學(xué)相長”“因材施教”，或者學(xué)生層面的“溫故知新”“三人行必有我?guī)煛薄耙娰t思齊”等。從這些點深入挖掘，訓(xùn)練學(xué)生更加全面的思維方式，挖掘?qū)W生的潛能。

（六）拓展，以走進(jìn)現(xiàn)實為目的

“人能弘道，非道弘人?！薄墩撜Z》對現(xiàn)實的借鑒意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其在應(yīng)試中發(fā)揮的作用。近年來發(fā)生的幾起惡性社會事件，表明我國國民素質(zhì)亟待提高，中國的未來應(yīng)該朝什么方向發(fā)展，面臨的發(fā)展阻礙應(yīng)該怎么掃除，如何提高青少年的素質(zhì)，這些在《論語》中都可以找到答案。所以我們應(yīng)該把《論語》和現(xiàn)實生活聯(lián)系起來，用其中蘊含的人生哲理督促鞭策自己，知行合一，做一個“仁義禮智信”俱全的君子。只有全面提升國民素質(zhì)，彌補當(dāng)今社會的道德空缺和精神文明空缺，整個國家才能不斷向上走，越來越繁榮。

學(xué)習(xí)的最終目的是應(yīng)用，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該有意識地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情境設(shè)想，學(xué)以致用。雖然《論語》中的內(nèi)容都是偏理論的，但是我們在遇到問題時可以從中獲得指導(dǎo)，這也體現(xiàn)了整本書閱讀的重要性。片段式閱讀存在漏洞，在理論方面也不如整本書閱讀之后取得的成果全面。整本書閱讀不僅可以提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，也可以提高學(xué)生實際運用的能力，對農(nóng)村高中教育有重要作用。

總而言之，以上的整本書閱讀教學(xué)的流程不僅適用于《論語》，還適用于其他讀本。從《論語》中可以窺見我國輝煌燦爛的傳統(tǒng)文化，要想繼承和發(fā)揚中華民族傳統(tǒng)文化，就應(yīng)該認(rèn)識到高中語文教育不應(yīng)只限于關(guān)注分?jǐn)?shù)，還要注重提高學(xué)生的文學(xué)水平與道德素養(yǎng)，而多閱讀不僅能提高學(xué)生的文學(xué)水平，文學(xué)作品中獨特的精神意境和其所蘊含的優(yōu)秀品德也能幫助學(xué)生形成更加健康的人格，更好地做到“傳道、受業(yè)、解惑”，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)知識的同時形成更加高尚的文學(xué)素養(yǎng)，養(yǎng)成正確的文學(xué)意識，提高自身語言能力。

【本文是安徽省銅陵市教育科研2021年度立項課題“核心素養(yǎng)下農(nóng)村高中整本書閱讀的現(xiàn)狀及策略探究”（立項號：tl2021002）階段性研究成果。】