張維 楊摯怡

[提 要]關(guān)于樂鐘的編列組合及其音樂性能是目前?；韬钅钩鐾烈魳肺奈镅芯康闹匾矫妫渲芯幜薪M合問題更是成為學(xué)術(shù)爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。編鐘的尺寸、出土?xí)r的倒伏范圍等因素為我們闡述編鈕鐘與編甬鐘的編列及其組合關(guān)系提供了新的視角;另外，關(guān)于鐘、磬等文物的“盤活”實(shí)踐也逐漸受到業(yè)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，其研究與實(shí)踐具有極大音樂史學(xué)意義，也是我們保護(hù)、利用這些音樂文物的有效手段和根本目的。

[關(guān)鍵詞]?；韬钅?編鐘;編列組合;保護(hù)利用

[作者簡(jiǎn)介]張維，江西師范大學(xué)音樂學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，美國肯特州立大學(xué)訪問學(xué)者，研究方向?yàn)橐魳肥氛?楊摯怡，江西師范大學(xué)音樂學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)橹袊魳肥?。（江西南?330077）

[基金項(xiàng)目]國家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目“?；韬钅箍脊虐l(fā)掘與歷史文化資料整理研究”（16@ZH022）;江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“基于?；韬钅钩鐾翗菲髦；韬顕嚓P(guān)用樂制度研究”（16YS07）;2016年江西省普通本科高校中青年教師發(fā)展計(jì)劃訪問學(xué)者專項(xiàng)資金資助項(xiàng)目

江西南昌西漢?；韬钅故瞧癜l(fā)現(xiàn)的規(guī)模最大、保存最好、出土文物最豐富、布局完整清晰的漢代列侯墓葬，是我國漢代考古中的重大發(fā)現(xiàn)之一。墓葬的發(fā)掘?qū)ρ芯课鳚h侯國歷史具有獨(dú)特的意義，為西漢列侯研究提供了典型案例，具有極高的歷史價(jià)值、科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

目前包括主墓在內(nèi)發(fā)掘的幾座墓葬共清理出土文物一萬余件（套），其中樂器和樂俑等音樂文物近百件。這些出土音樂資料組合規(guī)范、風(fēng)格明晰，真實(shí)再現(xiàn)了西漢時(shí)期高級(jí)貴族的豪奢生活，更是體現(xiàn)了西漢初期禮樂制度方面文獻(xiàn)失載的某些特點(diǎn)。

隨著墓葬陸續(xù)發(fā)掘，各項(xiàng)研究如火如荼展開，學(xué)術(shù)成果不斷推出。據(jù)中國知網(wǎng)平臺(tái)統(tǒng)計(jì)，截至2022年年中，已有學(xué)術(shù)期刊及學(xué)位論文五百七十多篇。但是，在豐富的?；栉幕芯恐?，音樂研究?jī)H有一、二十篇，而且音樂研究多聚焦于出土編鐘的編制及音列結(jié)構(gòu)，與音樂文物在墓葬中的分量不相匹配。不過，這些研究揭開了?；枰魳肺幕芯康男蚰唬嘈藕罄m(xù)會(huì)有更多的學(xué)者參與其中。本文力圖對(duì)?；杈庣姷囊延醒芯窟M(jìn)行初步梳理，對(duì)主要問題再作進(jìn)一步探討。

一、研究概述

（一）樂鐘編列組合

樂懸制度是禮樂制度的重要表現(xiàn)形式，?；韬钅钩鐾亮说膬杉芫庣?、一架編磬，符合諸侯三堵用樂的規(guī)范，體現(xiàn)其對(duì)先秦樂懸制度的繼承。但海昏侯墓出土的編鐘配置又區(qū)別于其他三座王侯墓葬（洛莊漢墓、大云山漢墓、南越王墓），由此引來眾多關(guān)注和討論。

王子初曾在《西漢三王墓編鐘音律分析》一文中，通過對(duì)“三王墓”出土編鐘音律進(jìn)行分析，提出三套編鐘音列具有明顯的規(guī)范性，這不是巧合現(xiàn)象，而是西漢禮樂制度在樂懸上的體現(xiàn)。[1]2016年3月他發(fā)表的《?；韬顣r(shí)代的編鐘──它們見證了“禮樂”的復(fù)古與沒落》中也保持了原有觀點(diǎn)，并認(rèn)為：“劉賀等‘四王墓’的共同特點(diǎn)是：墓中都出土了一套完整的編鐘，而且都由一組鈕鐘14件和一組甬鐘5件（注：唯劉賀墓為2組10件，多出甬鐘5件）組成，與一同出土的編磬等樂器，構(gòu)成了完整的‘禮儀樂懸’……西漢的‘樂懸’制度，曾在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)實(shí)施過。這四座王墓出土的編鐘，就是較直接的實(shí)物見證”[2]。

2016年6月，張聞捷在《試論?；韬钅沟臉风娭贫取分袑?duì)王子初的觀點(diǎn)發(fā)表了不同的看法。他通過現(xiàn)場(chǎng)勘察后提出，這些甬鐘大小尺寸與紋飾風(fēng)格都不盡相同，應(yīng)該并非同時(shí)鑄成，而是喪葬時(shí)刻意拼湊而成，而且并未將10件甬鐘分兩處擺放，所以不能明確地平均分成兩組。張聞捷提到漢代編鐘并不存在統(tǒng)一的使用規(guī)范，而且早在先秦時(shí)期，就有10件編鐘懸于一肆的先例，并且是一種較為固定的樂器制度。且戰(zhàn)國時(shí)期各地樂制并不統(tǒng)一，漢代制禮作樂時(shí)也可能遵循不同的版本，如果拘泥于統(tǒng)一樂制的觀念，似乎不太嚴(yán)謹(jǐn)，而且隨葬用鐘與宗廟禮樂用鐘可能并不完全相同。[3]

同年，金隱村在《?；韬钅钩鐾辆庣妼?duì)西漢樂懸制度的啟示》一文中，從紋飾和銘文兩個(gè)方面對(duì)10件甬鐘進(jìn)行了詳細(xì)的描述，并否定了張聞捷的觀點(diǎn)，一是認(rèn)為拼湊編鐘使用是一種普遍現(xiàn)象，并不一定是為了隨葬;二是鐘體銘文上分別標(biāo)明東西方位，說明這10個(gè)甬鐘并不懸掛在一起，而是分為兩套。他認(rèn)為?；韬钅沟木庣娕渲门c已出土的南越王墓、洛莊漢墓、大云山漢墓的編鐘配置并非完全不同，仍舊是西漢樂懸制度的體現(xiàn)，他從劉賀的廢帝身份、李氏音樂世家的背景、自身音樂素養(yǎng)等幾個(gè)方面對(duì)?；韬罹庣娫跇窇抑贫壬系牟煌岢隽俗约旱耐茢啵J(rèn)為從出土實(shí)物良好的音樂性能來看，海昏侯編鐘很可能是一套從先祖那里繼承過來的傳世品。[4]

之后，王清雷發(fā)表文章《也談?；韬钅咕庣姟?，就王子初與張聞捷的分歧提出自己的看法，認(rèn)為張聞捷《試論?；韬钅沟臉风娭贫取返恼撟C材料不夠全面、有失偏頗，通過羅列考古資料和已有的研究成果，他一步步對(duì)張聞捷文章的材料和邏輯提出質(zhì)疑，并認(rèn)同王子初先生提出的“西漢的‘樂懸’制度，曾在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期實(shí)施過”的觀點(diǎn)。但是，王清雷認(rèn)為?；韬钅咕庣娮钐貏e的一點(diǎn)不在于多了5件甬鐘，而是相較于其他“三王墓”多了由10件甬鐘組成的一堵，并認(rèn)為?；韬钅钩鐾恋?件鐘簴和2件磬簴即可以證明這兩堵編鐘和另外一堵編磬（14件）均為完整編列。[5]

張維、柯黎《從?；韬钅钩鐾烈魳焚Y料探討海昏侯國的用樂制度》提出一個(gè)新的設(shè)想：出土的鐘簴體積過小，無法承載10件甬鐘一起懸掛，所以與14件鈕鐘配合的應(yīng)該只有5件甬鐘。另外5件甬鐘一同出現(xiàn)在墓葬中的原因暫且還不得而知，有可能是作為父親遺物留存下來，而看似僭越的5件甬鐘的象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際作用。[6]

（二）樂鐘音樂性能

目前，?；韬钅沟奈奈镞€在整理、修復(fù)、勘測(cè)中，對(duì)音樂文物性能研究的論文不過數(shù)篇，主要從考古學(xué)的角度對(duì)出土編鐘的音律及音列結(jié)構(gòu)進(jìn)行了探討。

王清雷《?；韬钅挂魳肺奈锸状慰疾焓鲆芬晃模涗浟俗髡呤状胃敖鲗?duì)?；韬畛鐾恋牟糠忠魳肺奈镞M(jìn)行考察的過程，并就編鐘的編列結(jié)構(gòu)、正側(cè)鼓音、音樂性能及樂懸禮制等問題提出了個(gè)人的看法。通過自己的觀察及對(duì)部分編鈕鐘、編甬鐘的測(cè)音，他發(fā)現(xiàn)銘文為“宮”的甬鐘其音高恰好是中央C，還發(fā)現(xiàn)編鐘在演奏側(cè)鼓音的時(shí)候，并非只能敲擊右側(cè)，而是根據(jù)實(shí)際演奏需要，左右鼓部均可演奏。[7]

2018年王清雷再赴江西進(jìn)行第二次考察，發(fā)現(xiàn)?；韬钅钩鐾恋?4件編鈕鐘是以1件二式鈕鐘和13件一式鈕鐘拼湊而成，在《試論海昏侯劉賀墓編鈕鐘的編列》一文中，王清雷通過與目前所知的其他編列完整的西漢編鈕鐘的對(duì)比，專門對(duì)?；韬钅咕庘o鐘的器型與紋飾、二式鈕鐘的功能以及編鈕鐘的編列等問題進(jìn)行了探討，提出了自己的學(xué)術(shù)主張。并利用現(xiàn)代歌曲的演示來論證二式編鐘是整套編鈕鐘的音列補(bǔ)全，是“不可或缺、至關(guān)重要的角色”[8]。

（三）編鐘的“盤活”實(shí)踐

為了改變中國古代音樂史幾近“啞巴音樂史”的現(xiàn)狀，從上世紀(jì)五十年代始，楊蔭瀏等前輩開始想盡各種方法，試圖找到音樂歷史長(zhǎng)河中的諸多活態(tài)音樂。隨著音樂考古學(xué)科的建立和發(fā)展，學(xué)者們也開始關(guān)注起音樂文物在這方面的價(jià)值，特別是音樂穩(wěn)定性極高的鐘磬等金石之樂。讓躺在冷冰冰博物館里的這些樂器“活”將起來，讓現(xiàn)代人們能聽到幾千年的回響。正是基于以上原因，王清雷等音樂學(xué)者也開始對(duì)?；韬钅钩鐾恋木庣娺M(jìn)行實(shí)物試奏及創(chuàng)作錄音研究工作。目前，這方面研究主要有兩個(gè)成果，分別是《從三例新出土鐘磬實(shí)物的試奏談“金石之樂”的創(chuàng)作》《編鐘、編磬文物的試奏——以?；韬顒①R墓編鈕鐘和澄城劉家洼M1鐘磬為例》，前者對(duì)海昏侯墓等三個(gè)墓葬出土編鐘和編磬實(shí)物進(jìn)行試奏，通過試奏經(jīng)歷，總結(jié)出“金石之樂”的創(chuàng)作堅(jiān)持傳統(tǒng)和科學(xué)的原則。[9]后者主要談試奏工作的學(xué)術(shù)價(jià)值，強(qiáng)調(diào)試奏工作的原則、試奏曲目的選擇、作品的配器、文物樂器的演奏方法，特別強(qiáng)調(diào)了文物安全的重要性。[10]

以上研究，突出問題還是編鈕鐘與甬鐘的關(guān)系問題，整體來講，主要有三種不同的觀點(diǎn)。一種是以王子初為代表的14+5說，認(rèn)為是14件編鈕鐘與5件甬鐘組合，類似于“三王墓”編鐘結(jié)構(gòu)，但是關(guān)于剩下的5件甬鐘沒有給予太多關(guān)注;再一種就是以張聞捷為代表的反“王”說，認(rèn)為10件甬鐘不甚統(tǒng)一，實(shí)為拼湊的一套，當(dāng)然也不可能有14+5這種配置的存在;最后一種是以王清雷為代表14+10說，但是他認(rèn)為14+10并不是“三王墓”一堵的編鐘樂懸規(guī)格，而是兩堵的編鐘樂懸規(guī)格，即一堵為14件編鈕鐘，另一堵為10件編甬鐘。在當(dāng)時(shí)的材料背景下，這三種研究都不無道理。目前，筆者就新收集的資料重新進(jìn)行了分析，如果多關(guān)注幾個(gè)角度，例如編鐘的尺寸、出土?xí)r的倒伏范圍等信息，則會(huì)得出不同的結(jié)論。

另外，以王清雷為代表對(duì)編鐘的“盤活”實(shí)踐研究很值得關(guān)注，因?yàn)檫@種研究直指我們古代音樂史研究的困惑，將“啞巴音樂史”變成“活的音樂史”可以說是我們幾代人的理想，這種實(shí)踐研究對(duì)編鐘等文物資源的傳承保護(hù)及有效利用無疑具有重要的意義?；诖?，筆者也想表達(dá)自己的一些看法。

二、主要問題再探討

（一）樂鐘編制問題

很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們據(jù)網(wǎng)絡(luò)及各種紙質(zhì)媒體的報(bào)道，得知?；韬钅钩鐾亮?4件鈕鐘、10件甬鐘，但最近經(jīng)過筆者多方確認(rèn)，其實(shí)在甬道的樂車庫里還有一件甬鐘，該甬鐘發(fā)現(xiàn)于其中一輛偶樂車上，鐘體形制與其他甬鐘類似，裝飾紋樣、風(fēng)格則同于編鈕鐘，且周身鎏金。由于出土?xí)r擺放的位置突出，顯然該件甬鐘不屬于前述編鐘之列。那到底?；韬钅咕庘o鐘和編甬鐘如何配置呢？我們還得從14件編鈕鐘說起。14件編鈕鐘出土?xí)r原樣懸掛于同一鐘簨上，可以確定這14件編鈕鐘當(dāng)成一肆，但是它們的式樣不統(tǒng)一，13件為同一式，器表均飾鎏金龍紋，1件則為另一式，是這套編鈕鐘里面尺寸最小的一件，周身未飾鎏金，紋飾也不同于前者，顯然這件鈕鐘原本不屬于該套編鈕鐘之列，可能由于某個(gè)原因，原來的編鈕鐘缺了一件，于是找來這件補(bǔ)上。雖然成兩種式樣，但14件編鈕鐘整體上形制統(tǒng)一，大小相次，看上去就是完整的一套。經(jīng)王清雷的測(cè)音，雖然這件最小的鈕鐘正、側(cè)鼓音音高反而比緊鄰的那件鈕鐘對(duì)應(yīng)鼓音還低，但是，它對(duì)構(gòu)成這套編鈕鐘的完整音列不可或缺。正如他在對(duì)編鈕鐘的音列關(guān)系分析后談到：“二式鈕鐘（按：指另一式鈕鐘）的功能絕非僅僅是使?；韬钅咕庘o鐘的編列湊成14件一肆的西漢樂懸常制，而要將整套鈕鐘的音列補(bǔ)全才是最重要的……如果缺少了這一件二式鈕鐘，那么?；韬钅咕庘o鐘高音區(qū)的音列肯定不完整，將無法構(gòu)成五聲音階或七聲音階，其表現(xiàn)力無疑會(huì)大打折扣，甚至整套編鈕鐘都會(huì)蛻變?yōu)橐惶變H能用于擺設(shè)的禮器，而不能用于音樂演出活動(dòng)?！盵11]

由此可見，?；韬钅篂榱伺潺R14件為一肆的編鈕鐘，而且讓其成為真正能演奏的樂器，可謂煞費(fèi)苦心。洛莊漢墓、劉云山漢墓和南越王墓均已出土14件為一套的編鈕鐘，?；韬钅?4件編鈕鐘的出現(xiàn)，再次充分證明當(dāng)時(shí)14件為一肆樂鐘制度的存在，以及?；韬顚?duì)這種制度的強(qiáng)烈認(rèn)同和尊重。

?；韬钅咕庘o鐘14件為一肆的制度可以得到確證，那么與這14件編鈕鐘匹配的是幾件甬鐘呢？前述墓葬共出土11件甬鐘，由于一件發(fā)掘時(shí)就在偶樂車上，故可排除此件甬鐘與其它甬鐘構(gòu)成一個(gè)編列的可能。剩下的10件甬鐘到底如何與14件鈕鐘進(jìn)行配置呢？讓我們先來了解這10件甬鐘具體情況。10件甬鐘整體造型一致，其中鎏金甬鐘3件，最大的高為52.0cm、腹徑21.3cm，最小的高為38.5cm、腹徑17.5cm，鐘身龍紋，裝飾紋樣、風(fēng)格與13件編鈕鐘相同;非鎏金甬鐘7件，其中2件鐘身飾蟠虺紋，無銘文，且與3件鎏金龍紋甬鐘一起出土于編鈕鐘架倒伏范圍內(nèi)，其中最大的一件通高46.5cm、腹徑20.4cm。其余5件甬鐘，最大的高為73.0cm、腹徑31.5cm，最小的高為55.8cm、腹徑22.5cm，五件甬鐘裝飾的主要紋樣有所不同，一為幾何紋，另為蟠虺紋，但是5件甬鐘大小相次，一同出土于鐘架垮塌范圍內(nèi)，鐘身造型與前述龍紋甬鐘相近，均有銘文，且依次能找到標(biāo)識(shí)有“宮”“商”“角”“徵”“羽”表示該鐘音名的字樣。[12]

綜合以上信息，并結(jié)合我們以前的研究成果，由于出土的鐘簴相對(duì)單薄，不可能10件甬鐘都懸掛于同一鐘簴上，由此，我們可以判斷這10件甬鐘應(yīng)該是以兩組不同的形式擺放。從有無銘文來觀察，可以判斷5件有銘文的甬鐘當(dāng)為一組，而且這五件甬鐘大小相次，表示音名的銘文依次標(biāo)識(shí)，組成一個(gè)完整的五聲音列，而且擺放位置都集中于鐘架的垮塌范圍內(nèi)。另外5件甬鐘，含3件鎏金甬鐘與2件非鎏金甬鐘，都無銘文，大小相次，而且出土?xí)r可見一同倒伏于編鈕鐘范圍內(nèi)，也當(dāng)成為一組。另外，從樂鐘的尺寸來分析，5件有銘文的甬鐘，最小的一件都比另外5件中最大的一件還大，10件甬鐘分成兩組當(dāng)是自然之事。

解決了10件甬鐘的分組問題，再來看其與編鈕鐘的關(guān)系，5件有銘文的甬鐘由于與編鈕鐘的尺寸相差太大，與編鈕鐘組合成套使用的可能性不大。另外五件甬鐘尺寸由于與編鈕鐘（編鈕鐘最大的一件通高為27cm）相差不大，銜接正好，而且5件甬鐘有3件都是鎏金紋飾，與鎏金紋飾的編鈕鐘則形成了一個(gè)整體樣貌。由于這5件甬鐘體積不大，又發(fā)現(xiàn)于編鈕鐘的倒伏范圍之內(nèi)，5件甬鐘組成一肆，并與編鈕鐘共一套鐘簴，便構(gòu)成了14+5配置的一堵編鐘。

上面已經(jīng)談到?；韬钅篂槠鹾袭?dāng)時(shí)14件編鈕鐘為一列的樂鐘制度費(fèi)盡了心思，同樣，這種“照章辦事”的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度在關(guān)于樂鐘所謂14+5的配置問題上絕不含糊，只有這樣才能體現(xiàn)出?；韬钆c其他同等級(jí)王侯共同維護(hù)漢代樂懸規(guī)范與制度的強(qiáng)烈愿望。

這樣一來，?；韬钅挂簿托纬闪税?4+5編鐘為一堵、有銘文的5件編甬鐘為一堵，以及10多件編磬為一堵，共計(jì)三堵的金石樂懸規(guī)模，剛好符合?；韬顒①R諸侯的身份等級(jí)，同時(shí)印證了先秦樂鐘制度在西漢的延續(xù)。值得大家注意的是，5件有銘文的甬鐘中，標(biāo)示有“宮”的那件甬鐘經(jīng)王清雷測(cè)音發(fā)現(xiàn)，其音高竟然是鋼琴上“中央C”，即在這一堵編鐘演奏實(shí)踐里是以C為宮音的。王子初在《西漢三王墓編鐘音律分析》一文中，通過測(cè)音研究發(fā)現(xiàn)，“三王墓”在音列上應(yīng)該都是以#G為宮音的七聲下徵音階，即在“三王墓”的演奏實(shí)踐中，都是以#G為宮音來構(gòu)成音列的。[13]王清雷曾對(duì)?；韬钅咕庘o鐘中的8件進(jìn)行了測(cè)音，并將8件編鈕鐘的音列與山東章丘洛莊漢墓14號(hào)陪葬坑編鈕鐘的音列對(duì)比后發(fā)現(xiàn)，受測(cè)試的8件?；韬钅咕庘o鐘的正鼓音和側(cè)鼓音的音高與序號(hào)相同的8件洛莊漢墓14號(hào)陪葬坑編鈕鐘的正鼓音和側(cè)鼓音的音高居然是一樣的。[14]也就是說?；韬钅咕庘o鐘的音列結(jié)構(gòu)與“三王墓”編鈕鐘結(jié)構(gòu)都是以#G為宮音的七聲下徵音階的可能性很高。既然是這樣，再次可以證明有銘文的5件甬鐘與14件鈕鐘不能配成一套。從這個(gè)意義上，我們甚至可以判斷這5件甬鐘不能與14+5的成套編鐘合樂，這種從先代留存下來的重器，只怕象征意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于實(shí)際作用。

（二）編鐘等文物資源傳承保護(hù)及利用思考

目前對(duì)?；韬钅沟难芯恐饕性趯W(xué)術(shù)理論研究方面，在資源保護(hù)及開發(fā)利用方面，雖然近年來逐漸成為專家學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)，但在文旅融合的大背景下，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，還具有很大的研究空間。在以上兩方面的研究中，?；枰魳肺幕矫娴膶W(xué)術(shù)研究雖然已經(jīng)展開，但也只能說是剛剛起步，而海昏音樂文化資源的保護(hù)及開發(fā)利用研究幾乎為空白。王清雷對(duì)出土鐘磬的試奏、創(chuàng)作、錄音和網(wǎng)絡(luò)傳播，可以讓現(xiàn)代人們能聽到兩千多年前的金石雅聲，這是在音樂實(shí)踐層面對(duì)音樂文物價(jià)值進(jìn)行必要的開拓。其他學(xué)科的學(xué)者也開始關(guān)注?；栉幕膫鞒斜Ｗo(hù)及開發(fā)利用問題，他們的研究也為音樂文物的保護(hù)和利用以有益的啟示。例如，劉愛華《文化產(chǎn)業(yè)視域下海昏文化的傳承、傳播與創(chuàng)意開發(fā)》一文，從文化傳播學(xué)的角度深度剖析了海昏文化發(fā)展的客觀基礎(chǔ)、媒介條件以及大眾的需求，認(rèn)為海昏文化發(fā)展不應(yīng)僅僅停留于“博物館式”的靜態(tài)研究，應(yīng)將傳承、傳播與開發(fā)結(jié)合起來，強(qiáng)化其現(xiàn)實(shí)服務(wù)功能，讓?；栉幕嬲M(jìn)入大眾的視野。可以對(duì)出土文物像編鐘、琉璃磬、偶樂車等進(jìn)行簡(jiǎn)單的仿制并開發(fā)成文創(chuàng)產(chǎn)品，對(duì)?；韬钅钩鐾廖奈锛y理、色彩、造型、符號(hào)等元素與現(xiàn)代生活用品巧妙融合，依托歷史史料與?；栉幕蛟旌；韬钪黝}的歌舞藝術(shù)等。[15]再如，南昌市歌舞團(tuán)編排演出的歌舞劇《漢風(fēng)·贛韻》，通過九個(gè)篇章將?；韬顒①R的生平與西漢文化、江西風(fēng)情通過歌舞表演的形式展現(xiàn)給觀眾，在音樂上，也將出土文物的各類樂器進(jìn)行了融合運(yùn)用。[16]

?；韬钅故侵袊鴼v史文化的重要載體，又是區(qū)域歷史文化的集中體現(xiàn)，而海昏侯墓中的音樂文化是?；栉幕匾M成部分。所以，對(duì)其音樂藝術(shù)進(jìn)行研究和文化挖掘，不但可以發(fā)現(xiàn)并解決音樂藝術(shù)本身的很多問題，而且可以幫助重塑這一特定時(shí)期的整體文化、豐富其歷史文化內(nèi)涵，并逐漸形成文化符號(hào)和品牌，對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)光大無疑具有重要意義。

對(duì)?；枰魳肺幕Y源進(jìn)行整理并開發(fā)利用可以將?；栉幕瘜?shí)行極大的成果轉(zhuǎn)化，打造更豐富、更具特色的文創(chuàng)產(chǎn)品和產(chǎn)業(yè)，從而惠及人們的精神和物質(zhì)生活，提高人們的生活質(zhì)量。海昏音樂文化是整個(gè)?；栉幕捻懥疗放?，是開發(fā)利用的敲門金磚，對(duì)它的整理和利用，不僅很快能讓?；栉穆贸蔀闊狳c(diǎn)，而且還能持久綻放。

基于以上意義和價(jià)值，我們首先要通過縱向和橫向兩個(gè)大的維度來解決?；枰魳肺幕膫鞒信c傳播問題。國家文物局把?；韬钅沟陌l(fā)掘保護(hù)、文物修復(fù)作為一項(xiàng)國家工程，江西政府著力打造的遺址博物館和國家考古遺址公園，以及極力創(chuàng)建世界文化遺產(chǎn)的初衷就是從文化傳承這一歷史維度考慮的。傳承是在著力做好音樂歷史文化研究的基礎(chǔ)上，盡可能客觀全面地恢復(fù)歷史原貌。但是傳承應(yīng)著眼于現(xiàn)在和未來，音樂歷史文化不僅為學(xué)界而且為世界所共享，進(jìn)而滿足人們生活需要，音樂歷史文化的持久傳承絕對(duì)少不了有效傳播。在傳播途徑上應(yīng)注重傳統(tǒng)媒體與新媒體的融合，努力形成館內(nèi)、館外，社會(huì)、學(xué)校，國內(nèi)、國外，線上、線下多維立體交叉的傳播格局。王清雷通過對(duì)海昏侯墓等墓葬出土編鐘編磬的試奏錄音并在網(wǎng)絡(luò)傳播，這正是海昏音樂文化活態(tài)傳承、傳播與動(dòng)態(tài)開發(fā)的有效嘗試。

其次，關(guān)于海昏文化資源的開發(fā)利用，實(shí)際上正是解決我們目前海昏文化學(xué)術(shù)研究及資源整理的目的，即大眾所需的問題。讓音樂文物不再躺在冷冰冰的博物館里，讓它們與大眾親近，“活”將起來，并滲入到人們的精神和物質(zhì)享受中去。這里面有幾個(gè)大的問題需要討論，首先應(yīng)該是開發(fā)利用的必要性及可行性討論;其次是有關(guān)開發(fā)利用的各項(xiàng)保障問題討論，例如，政策保障、法律保障、資金保障及其它保障等;再次是關(guān)于開發(fā)利用的原則問題，例如開發(fā)利用避免脫離歷史文化，避免金錢至上、銅臭味充斥等問題;最后就是開發(fā)利用的途徑及產(chǎn)品類型問題，例如可以通過動(dòng)態(tài)仿古展覽，音樂文物贗品的館地演出，AR、VR等高新數(shù)碼技術(shù)的仿真體驗(yàn)，網(wǎng)頁瀏覽，音樂動(dòng)漫，互動(dòng)游戲，影視音響，圖書出版，文創(chuàng)小產(chǎn)品等途徑和類型進(jìn)行開發(fā)利用。

三、結(jié)語

?；韬钅钩鐾烈魳肺奈锏难芯磕壳八闶莿倓偲鸩剑饕杏诔鐾辆庣姷难芯浚貏e是關(guān)于樂鐘編列組合及其音樂性能的研究，其中編列組合問題更是成為爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。不論是王子初的14+5說、張聞捷的反“王”論，還是王清雷的14+10的兩堵觀，在當(dāng)時(shí)的材料背景下，這三種研究都不無道理。筆者就新收集的資料重新進(jìn)行了分析，試著從編鐘的尺寸、出土?xí)r的倒伏范圍等角度闡述了編鈕鐘與編甬鐘的編列及其組合關(guān)系。?；韬钅剐纬闪税?4+5編鐘為一堵、有銘文的5件編甬鐘為一堵，以及10多件編磬為一堵共計(jì)三堵的金石樂懸規(guī)范，剛好符合?；韬顒①R諸侯的身份等級(jí)，同時(shí)印證了先秦樂鐘制度在西漢的延續(xù)。

另外，關(guān)于鐘磬等文物的“盤活”實(shí)踐也逐漸受到業(yè)內(nèi)學(xué)者的關(guān)注，讓躺在冷冰冰博物館里的這些樂器“活”將起來，它的研究與實(shí)踐具有極大的音樂史學(xué)意義，也讓現(xiàn)代人們能聽到幾千年前的回響，繼而惠及人們的精神和物質(zhì)生活，是我們傳承、保護(hù)、利用這些音樂文物的有效手段和根本目的。

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