近些年來，隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的迅猛發(fā)展，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)研究進(jìn)入了新的階段。首先，東西方文學(xué)的碰撞日益劇烈，東西方文學(xué)碰撞中引起了大量的文學(xué)研究領(lǐng)域的反思與創(chuàng)新，這將國(guó)內(nèi)的文學(xué)研究推上了新的高峰。其次，網(wǎng)絡(luò)媒體之下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、快餐文學(xué)迅速崛起，形成了新的文學(xué)潮流，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)、經(jīng)典文學(xué)、古代文學(xué)產(chǎn)生了激烈競(jìng)爭(zhēng)，“去經(jīng)典”、“毀經(jīng)典”的現(xiàn)象越來越多，這使得越來越多的人開始反思“經(jīng)典”的概念、內(nèi)涵與特征，文學(xué)研究也進(jìn)入了新的哲學(xué)階段。最后，新媒體時(shí)代下，古代文學(xué)、傳統(tǒng)經(jīng)典的生存空間被進(jìn)一步壓縮，在原來流行的經(jīng)典巨作的知名度、影響力在不斷降低，傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的傳承或?qū)⒊霈F(xiàn)斷層，這使得我們不得不思考新媒體時(shí)代古代文學(xué)、傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的該何去何從。

南京大學(xué)出版社出版的《新媒體時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典化》一書由文紅霞獨(dú)著。全書共九個(gè)章節(jié)，每章節(jié)有側(cè)重地對(duì)文學(xué)經(jīng)典化進(jìn)行了論證，以文化經(jīng)典的文化場(chǎng)域研究為全書的切入點(diǎn)，后續(xù)章節(jié)中分別從文學(xué)場(chǎng)論、文學(xué)敘事方法、文學(xué)精神、文學(xué)價(jià)值經(jīng)典、文學(xué)重構(gòu)策略等角度探討了如何實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)的“經(jīng)典化”目標(biāo)，在本書的下篇中，作者從文學(xué)教育、文學(xué)傳承的實(shí)踐角度反思了當(dāng)前文學(xué)傳承中存在的問題，最后從文學(xué)中敘事策略、游戲策略的角度總結(jié)了文學(xué)經(jīng)典的特色，以期為新時(shí)期文學(xué)的經(jīng)典化改造提供啟發(fā)和參考。全書就大眾傳媒在本書中作者對(duì)當(dāng)前傳統(tǒng)經(jīng)典和古代文學(xué)的傳承與發(fā)展進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，解答了古代文學(xué)何去何從的關(guān)鍵問題。在本書中能夠看到新媒體時(shí)期古代文學(xué)的生存困境，能夠讀到古代文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、新文學(xué)的激烈競(jìng)爭(zhēng)，能夠感受到古代文學(xué)的消亡與新經(jīng)典的誕生。在本書開篇中，作者列舉了幾個(gè)耳熟能詳?shù)墓盼膶W(xué)經(jīng)典著作，通過分析這些作品的特點(diǎn)找到了“經(jīng)典”的定位，從文學(xué)研究的角度分析了普通作品變成“經(jīng)典”的成長(zhǎng)路徑，解答了“經(jīng)典”如何被稱作經(jīng)典這一問題。在后學(xué)的章節(jié)中，作者先分析了當(dāng)前古代文學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新的困境，解答了為什么要對(duì)古代文學(xué)進(jìn)行經(jīng)典化改造。最后，作者以新媒體時(shí)代為大背景，探討了新時(shí)期古代文學(xué)“經(jīng)典化”的可行路徑，將傳統(tǒng)文學(xué)作品與現(xiàn)代文學(xué)流派相結(jié)合，探討了古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的傳承和創(chuàng)新策略，以推動(dòng)文學(xué)經(jīng)典的復(fù)興和發(fā)展。

不可否認(rèn)，新媒體時(shí)期古代文學(xué)的傳承與創(chuàng)新已進(jìn)入困境，但很多經(jīng)典中的“人文”屬性跨越了百年、千年之后仍具有極高的傳承價(jià)值，那么新時(shí)期我們?cè)撊绾蝹鞒?、發(fā)展這些經(jīng)典，并落實(shí)古代經(jīng)典文學(xué)的教育呢？這些問題在《新媒體時(shí)代的文學(xué)經(jīng)典化》一書中均能找到答案，一方面是要加強(qiáng)古代文人文內(nèi)涵的挖掘，賦予其更多的時(shí)代精神和社會(huì)精神，使更多的居民在古代文學(xué)中找到共鳴，奠定其成為經(jīng)典的基礎(chǔ)，另一方面則是要加強(qiáng)古代文學(xué)作品的“IP”開發(fā)，比如以古代文學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行影視劇作品設(shè)計(jì)、游戲產(chǎn)品設(shè)計(jì)等，開發(fā)古代文學(xué)作品在現(xiàn)代社會(huì)的市場(chǎng)，擴(kuò)大其社會(huì)影響，提升其現(xiàn)代社會(huì)中的傳承效益。這些都是我們能從本書中得到的啟發(fā)與指引，這對(duì)喚醒古代文學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值與效益有著重要意義，對(duì)經(jīng)典的現(xiàn)代重構(gòu)、社會(huì)文化發(fā)展和國(guó)民人文素養(yǎng)提升均有著積極作用。

總的來說，本書較為系統(tǒng)地探討了傳統(tǒng)文學(xué)“經(jīng)典化”的理論和方法，是文學(xué)研究領(lǐng)域的前沿論著，對(duì)當(dāng)代文學(xué)的經(jīng)典虛構(gòu)和經(jīng)典重構(gòu)具有極高的啟發(fā)價(jià)值，值得文學(xué)研究相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜?、學(xué)者閱讀和學(xué)習(xí)，也可作為跨專業(yè)愛好者讀物使用，具有較高的閱讀和收藏價(jià)值。

（揚(yáng)州大學(xué)文學(xué)院 史為恒）