劉大亮 陳瀟藝 吳雙琳 李志龍 焦奕程 徐子懿

摘要：我國(guó)疆域遼闊，歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。隨著國(guó)家號(hào)召以及教育的全方位深入發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越重視歷史文化的保護(hù)傳承和自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。一個(gè)地區(qū)的歷史文化和自然環(huán)境養(yǎng)育一方水土，保護(hù)當(dāng)?shù)氐臍v史環(huán)境也是守住自己的根，對(duì)自然與文化的研究有利于加強(qiáng)二者的聯(lián)系。通過(guò)對(duì)自然文化的研究，能夠增強(qiáng)人們保護(hù)歷史文化與自然文化的意識(shí)。濟(jì)南華山擁有優(yōu)美的自然環(huán)境，生動(dòng)的歷史文化故事，與華山湖相映成趣。通過(guò)實(shí)地考察以及查閱相關(guān)資料文獻(xiàn)，在歷史環(huán)境保護(hù)與利用的視角下，對(duì)濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)的自然與文化資源進(jìn)行研究。

關(guān)鍵詞：歷史背景保護(hù)與利用;濟(jì)南華山;自然與文化資源

中圖分類(lèi)號(hào)：F592.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）13-00-03

隨著時(shí)代的變遷，人們不斷追求新興潮流，新生事物與外國(guó)元素被越來(lái)越多地應(yīng)用到城市建設(shè)當(dāng)中。但是這些并不能磨滅一個(gè)地區(qū)特有的歷史文化，其也是一個(gè)地區(qū)區(qū)別于其他地區(qū)的標(biāo)志，具有唯一性[1]。如今，人們逐漸注意到歷史文化環(huán)境的魅力，在城市建設(shè)中逐漸融入歷史元素，并與現(xiàn)代風(fēng)格相結(jié)合，在保護(hù)歷史環(huán)境的同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)城市個(gè)性風(fēng)格的塑造。另外，國(guó)家對(duì)于各地歷史景觀的保護(hù)力度以及宣傳力度不斷加大，越來(lái)越多的人注意到身邊的歷史文化景觀并自覺(jué)加入保護(hù)歷史景觀的隊(duì)伍當(dāng)中。歷史文化的傳承與自然環(huán)境的變遷能夠在很大程度上反映一個(gè)地區(qū)的發(fā)展歷程。文章依據(jù)世界遺產(chǎn)的保護(hù)與相關(guān)課程內(nèi)容，以及周邊歷史文化底蘊(yùn)深厚且景色優(yōu)美的景點(diǎn)，結(jié)合時(shí)下熱點(diǎn)問(wèn)題和現(xiàn)實(shí)意義，選定濟(jì)南華山國(guó)家歷史文化公園為研究對(duì)象，并對(duì)其所具有的自然與文化價(jià)值進(jìn)行深入探討研究，希望對(duì)歷史文化與自然環(huán)境的保護(hù)與宣傳有所助益。

1 背景概況

華山風(fēng)景區(qū)山明水秀，在濟(jì)南的地位并不亞于大明湖、趵突泉等，歷史上與之相關(guān)的“齊煙九點(diǎn)”“鵲華煙雨”兩處景點(diǎn)也都位列古時(shí)的濟(jì)南八景之列。

1.1 華山風(fēng)景區(qū)的歷史文脈

華山風(fēng)景區(qū)不僅山明水秀，擁有豐富的自然資源，更有生動(dòng)的歷史文化傳說(shuō)和令人稱(chēng)奇的遺跡。說(shuō)起華山的歷史文脈，首先想到的就是華陽(yáng)宮，它莊重典雅的色彩、錯(cuò)落有致的屋頂、見(jiàn)證歷史的古樹(shù)以及飽經(jīng)歲月洗禮的壁畫(huà)，無(wú)不訴說(shuō)著歷史的風(fēng)霜雨雪，令人扼腕。當(dāng)?shù)赜芯渌渍Z(yǔ)，“華陽(yáng)宮里神仙全”，可見(jiàn)其在濟(jì)南人心中的重要地位。華陽(yáng)宮承載著濟(jì)南重要的歷史文脈，后人保護(hù)它也可以說(shuō)是為了守住自己的根，使文脈得以傳承和延續(xù)[2]。

華山歷史悠久，歷朝歷代不乏文人騷客登臨此山，吟詩(shī)作賦，直抒胸臆。前有李白的“昔我游齊都，登華不注峰”，是道不盡的瀟灑恣意，李賀的“遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉”，為后世留下濃墨重彩的“齊煙九點(diǎn)”;后有曾鞏“丑父遺忠無(wú)處問(wèn)，空余一掬野泉甘”，滿腹感懷，望山而抒。不僅如此，華山的歷史典故也很多，其中流傳最廣的是呂祖廟道士下山的故事，充滿奇幻色彩，令人稱(chēng)奇。春秋時(shí)期有名的齊晉“鞍之戰(zhàn)”也發(fā)生于此。

1.2 華山片區(qū)的規(guī)劃背景

對(duì)于華山片區(qū)的規(guī)劃近來(lái)也逐漸受到重視，濟(jì)南市自然資源和規(guī)劃局發(fā)布了詳細(xì)規(guī)劃內(nèi)容，提出打造觀山望河的“城市觀景臺(tái)”，為華山進(jìn)一步高質(zhì)量發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，提供了契機(jī)。

依據(jù)最新發(fā)布的《濟(jì)南市華山北片區(qū)控制性詳細(xì)規(guī)劃（社會(huì)公示與征求意見(jiàn)）》，以華山片區(qū)為中心的占地約1 147公頃的用地范圍內(nèi)，遵循新的規(guī)劃空間思路，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，結(jié)合黃河、小清河等文化經(jīng)濟(jì)帶，鵲山、華山、臥牛山等自然文化資源與濟(jì)南新舊動(dòng)能轉(zhuǎn)換戰(zhàn)略目標(biāo)，建設(shè)全新面容的濟(jì)南標(biāo)簽性城市風(fēng)貌帶，并以此帶動(dòng)城市服務(wù)業(yè)、旅游業(yè)等一系列產(chǎn)業(yè)發(fā)展，打造“河—帶—鄉(xiāng)—鎮(zhèn)—新城”互聯(lián)共通的總體布局。

1.3 華山風(fēng)景區(qū)自然條件現(xiàn)狀

北魏酈道元曾在《水經(jīng)注·濟(jì)水》（卷八）中書(shū)“濟(jì)水又東北，華不注山。單椒秀澤，不連丘陵以自高，虎牙桀立，孤峰特拔以刺天，青崖翠發(fā)，望同點(diǎn)黛”，形容華山山勢(shì)挺拔俊秀，林木茂盛蔥翠。如今再觀華不注，卻是恍若隔世，昔日盛景猶在[3]。雖然已經(jīng)沒(méi)有漫山的蒼勁翠色，取而代之的是大面積裸露的巖石山體，但隨著人們保護(hù)自然文化資源的意識(shí)愈發(fā)強(qiáng)烈，經(jīng)過(guò)修繕，現(xiàn)在華山風(fēng)景區(qū)的自然環(huán)境與人類(lèi)活動(dòng)場(chǎng)所融合較好，大面積的綠植栽植維護(hù)了生態(tài)平衡;華山與華山湖山水相映成趣，葦花飄蕩，樹(shù)影搖曳，景致秀美。

1.4 目前的研究水平

當(dāng)前我國(guó)許多地區(qū)的自然文化資源仍得不到有效的保護(hù)，近年來(lái)在這方面的研究雖發(fā)展較快，其內(nèi)容所涉及范圍也比較廣，但實(shí)際應(yīng)用并不深入，也很難實(shí)現(xiàn)全覆蓋。只是不斷強(qiáng)調(diào)自然文化資源的保護(hù)與利用，但是在實(shí)際操作中不是保護(hù)過(guò)度致使其脫離實(shí)際生活，就是過(guò)度開(kāi)發(fā)破壞了歷史文化遺跡和自然環(huán)境的生態(tài)平衡，總之難以維系二者之間的平衡。

鑒于這樣的研究現(xiàn)狀，文章以濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)為例，以尊重自然、發(fā)掘歷史為原則，以保護(hù)與利用當(dāng)?shù)刈匀晃幕Y源為目的，綜合相關(guān)理論，體現(xiàn)保護(hù)與利用對(duì)于自然文化資源研究工作的重要作用，相信通過(guò)合理手段的干預(yù)，將取得更大的成果，希望對(duì)濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)的自然文化資源研究提供有價(jià)值的參考借鑒。

2 自然與文化的研究意義

每一個(gè)歷史瞬間都值得回味，每一處自然風(fēng)景都值得用心品讀。關(guān)注和研究自然文化資源的保護(hù)與傳承，不僅關(guān)系到人們的過(guò)去，更關(guān)系到大家的未來(lái)。

2.1 對(duì)魯中地區(qū)的意義

濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)憑借優(yōu)美的自然環(huán)境與悠久的歷史文化，逐漸成為人們周末假日短途游的好去處[4]。這不僅能促進(jìn)華山風(fēng)景區(qū)周邊經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)與基礎(chǔ)設(shè)施的完善，還能加強(qiáng)濟(jì)南與魯中地區(qū)其他城市的聯(lián)系，建立起互聯(lián)互通的網(wǎng)絡(luò)，促進(jìn)魯中各地區(qū)之間的友好交流合作。

2.2 對(duì)濟(jì)南的意義

對(duì)于濟(jì)南而言，華山風(fēng)景區(qū)自然文化資源的保護(hù)與利用可謂意義重大。以華山為核心的華山風(fēng)景區(qū)的發(fā)展不僅能夠帶動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展，還能促進(jìn)城市文化輸出以及優(yōu)質(zhì)城市形象的打造。華山周?chē)涅o山、驢山、臥牛山、千佛山結(jié)合華山湖周?chē)男∏搴?、大明湖、黃河，塑造濟(jì)南城市新風(fēng)貌，打造城市生態(tài)綠廊。與此同時(shí)，華山風(fēng)景區(qū)的發(fā)展，有利于帶動(dòng)華山文化的品牌打造，讓越來(lái)越多的游客被華山吸引，讓游客知道濟(jì)南不僅有大明湖、千佛山和趵突泉，還有華山風(fēng)景區(qū)，共同打造濟(jì)南文化繁榮新景象。

2.3 對(duì)周邊居民的意義

對(duì)于濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)周邊的居民而言，通過(guò)對(duì)華山自然文化的研究，加大宣傳普及的力度，能夠增強(qiáng)人們對(duì)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與歷史文化的保護(hù)意識(shí)，增強(qiáng)人們的自信心與自豪感，為人們提供環(huán)境更加優(yōu)美的休閑好去處，讓周邊居民能夠在工作、學(xué)習(xí)之余，有一個(gè)更加舒適的放松身心、修身養(yǎng)性的環(huán)境，同時(shí)增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊視野。既能滿足周邊居民休閑放松的需求，又能夠滿足其求知的需要。

3 保護(hù)與利用

3.1 當(dāng)前存在的問(wèn)題

實(shí)地考察發(fā)現(xiàn)，華山風(fēng)景區(qū)經(jīng)過(guò)近幾年的規(guī)劃修整，整個(gè)景區(qū)干凈整潔，道路暢通，功能分區(qū)較為明確，配套服務(wù)設(shè)施也比較完善，但仍然存在一些不可忽視的問(wèn)題。

3.1.1 景區(qū)內(nèi)局部規(guī)劃設(shè)計(jì)與整體風(fēng)格不符

華山風(fēng)景區(qū)整體風(fēng)格沿襲其歷史文脈與自然環(huán)境的變化，因山就勢(shì)地進(jìn)行布局規(guī)劃，大多數(shù)的景觀營(yíng)造與設(shè)施外形均采用中式仿古風(fēng)格，包括跨越華山湖連接華山與外部環(huán)境的幾座拱橋，也是仿照北京頤和園中十七孔橋的形式建造的[5]。然而，環(huán)繞華山湖周?chē)亩嗵幘G地及設(shè)施采用了西方景觀的布局形式與植物配置方法，這與華山風(fēng)景區(qū)的整體風(fēng)格格格不入。

3.1.2 華山湖水質(zhì)較差

沿華山湖邊的小路行走，不時(shí)能聞到水體散發(fā)的陣陣異味，而且水邊多種植濱水植物，且缺乏適當(dāng)?shù)奶幚泶胧瑢?dǎo)致蚊蟲(chóng)非常多。華山風(fēng)景區(qū)內(nèi)常有跑步健身的居民，水體異味及蚊蟲(chóng)問(wèn)題給游客和在此健身的居民造成了巨大的困擾。

3.1.3 后期養(yǎng)護(hù)管理不到位

考察過(guò)程中不難發(fā)現(xiàn)景區(qū)內(nèi)許多服務(wù)設(shè)施由于缺乏養(yǎng)護(hù)管理已經(jīng)出現(xiàn)老化、褪色、螺絲松動(dòng)等現(xiàn)象，這不僅破壞了景觀效果，也埋下了巨大的安全隱患。另外，植物疏于修剪和養(yǎng)護(hù)，造成蘆葦瘋長(zhǎng)、荷花布滿整個(gè)池塘，影響了景觀效果，也助長(zhǎng)了蚊蟲(chóng)滋生。

3.2 保護(hù)措施

根據(jù)華山風(fēng)景區(qū)的現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題，應(yīng)提出合理的保護(hù)措施，以保證華山風(fēng)景區(qū)的良好發(fā)展以及創(chuàng)造可持續(xù)的文化景觀效益[6]。

3.2.1 加強(qiáng)宣傳，共同努力

通過(guò)加大宣傳力度，增強(qiáng)公眾保護(hù)華山自然文化資源的意識(shí)，呼吁大家共同努力，保護(hù)華山風(fēng)景區(qū)的自然環(huán)境和歷史文化。與此同時(shí)，開(kāi)展相關(guān)主題宣傳展覽活動(dòng)，舉辦講座、論壇等，營(yíng)造保護(hù)自然文化遺產(chǎn)的良好氛圍，使人們對(duì)其產(chǎn)生更深的理解，引起人們的情感共鳴[7]。

3.2.2 制定政策，加強(qiáng)管理

加強(qiáng)自然文化資源保護(hù)與利用的制度建設(shè)，制定相關(guān)的法律規(guī)范或行為準(zhǔn)則，對(duì)于破壞自然文化資源的行為要采取嚴(yán)格的懲罰措施。相關(guān)部門(mén)應(yīng)嚴(yán)格按照規(guī)定行事，加強(qiáng)管理。

3.2.3 落實(shí)責(zé)任，建設(shè)團(tuán)隊(duì)

呼吁政府及各界人士加入保護(hù)自然文化資源的行列，建立健全自然文化資源的相關(guān)責(zé)任機(jī)制。相應(yīng)的，還要成立專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)的團(tuán)隊(duì)，完成監(jiān)管和制度落實(shí)工作，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)力量，確保各項(xiàng)工作順利進(jìn)行[8]。

3.3 保護(hù)與利用的意義

全球化與現(xiàn)代化進(jìn)程加快，許多地區(qū)的歷史文化和自然資源出于各種原因遭到巨大破壞，甚至逐漸衰落，漸漸被人們遺忘。歷史的消亡是可怕的，它會(huì)使人們忘記自己的根，甚至導(dǎo)致人們?cè)谑澜缥幕L(zhǎng)河中被淘汰[9]。只有守住自然文化資源，并不斷為它注入新鮮血液，不斷增強(qiáng)人們對(duì)其的認(rèn)同感，才能守住民族的根。

4 研究方法與策略

4.1 系統(tǒng)分析的方法

運(yùn)用系統(tǒng)分析的方法，通過(guò)環(huán)境分析、資源分析、管理分析等，準(zhǔn)確判斷，深入研究，揭示原因，并提出合理有效的處理方案。對(duì)歷史背景保護(hù)與利用視角下濟(jì)南華山自然文化資源的研究，應(yīng)著眼于整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展大局，堅(jiān)持系統(tǒng)分析的方法。

4.2 理論與調(diào)研相結(jié)合的方法

對(duì)濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)進(jìn)行實(shí)地考察調(diào)研，獲得一手資料，對(duì)其發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行摸底。同時(shí)搜集相關(guān)理論文獻(xiàn)資料，歸納總結(jié)取得的成果，為構(gòu)建模式體系研究提供基礎(chǔ)[10]。

4.3 實(shí)踐應(yīng)用驗(yàn)證的方法

將總結(jié)出的方法模式等應(yīng)用于實(shí)際案例中，在全國(guó)范圍內(nèi)尋找較為典型的類(lèi)似案例，選取其中具有可行性的進(jìn)行實(shí)踐檢驗(yàn)，將理論與實(shí)踐相結(jié)合，有實(shí)際案例的支撐也能讓研究論點(diǎn)更加飽滿、鮮明，更具說(shuō)服力。

5 結(jié)語(yǔ)

我國(guó)幅員遼闊、地大物博，自然文化資源相當(dāng)豐富。而在新時(shí)代，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程越來(lái)越快，如何守住這些珍貴的歷史文化資源，守住民族的根，如何在保護(hù)歷史文化的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自然文化資源的合理開(kāi)發(fā)和利用等問(wèn)題仍有待研究。新時(shí)代，人們應(yīng)當(dāng)秉承不放棄任何一處有價(jià)值的自然文化資源的理念，并結(jié)合現(xiàn)代文化，踐行相輔相成、和諧共生的理念，認(rèn)真對(duì)待自然文化資源的傳承、保護(hù)與利用這一重要課題。文章以濟(jì)南華山風(fēng)景區(qū)為例，通過(guò)實(shí)地探訪以及查閱相關(guān)資料，從背景、發(fā)展現(xiàn)狀、保護(hù)與利用等幾個(gè)方面出發(fā)對(duì)其進(jìn)行討論研究，目的是在延續(xù)歷史背景的前提下為華山自然文化資源的保護(hù)與利用提供參考。

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作者簡(jiǎn)介：劉大亮（1980—），男，山東威海人，碩士，副教授，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

陳瀟藝（1997—），女，浙江寧波人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

吳雙琳（1997—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林學(xué)。

李志龍（1997—），男，山東日照人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

焦奕程（1997—），男，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。

徐子懿（1996—），女，山東濟(jì)南人，碩士在讀，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)。