鄭文俊 李桂芳 駱姚瑤,2*

（1.桂林理工大學旅游與風景園林學院，桂林 541004；2.廣西生態(tài)工程職業(yè)技術學院，柳州 545004）

少數(shù)民族村寨景觀是遺產(chǎn)保護體系的重要組成部分，其獨特的景觀意象蘊含豐厚的民族智慧和民族文化，充分展現(xiàn)當?shù)氐臍v史變化、自然風貌與風土人情等。民族村寨以青山綠水、田園野趣與民族風情為重要吸引物，成為熱門的鄉(xiāng)村旅游目的地，但快速的城鎮(zhèn)化和旅游化進程，極易造成民族村寨景觀意象模糊化、同質(zhì)化問題，亟需構(gòu)建具有地域和文化特質(zhì)的景觀意象體系。傳統(tǒng)的景觀意象研究大多基于認知地圖配合問卷展開研究[1-2]，后來逐漸加強深度訪談、隱喻抽取技術等質(zhì)性方法的應用[3-6]。隨著大數(shù)據(jù)時代的發(fā)展，游客借助網(wǎng)絡平臺分享游后反饋逐漸增多，產(chǎn)生的大量用戶生成內(nèi)容（User Generated Content，UGC）數(shù)據(jù)較為充分反映了旅游者對目的地景觀意象的感知與評價，使研究者可以跨越時空獲取大量游客對旅游目的地的景觀認知和偏好[7]。目前學界關于旅游目的意象研究主要使用UGC文本數(shù)據(jù)[8-10]，以圖片數(shù)據(jù)探究目的地景觀意象的研究較少。社交圖片作為UGC數(shù)據(jù)的重要組成部分，與游記文本相比，照片更能反映出游客的直觀感受，展示其對旅游目的地的總體意象，圖片數(shù)據(jù)所攜帶的數(shù)字足跡信息為研究民族村寨景觀意象提供了重要數(shù)據(jù)。文章選擇西南地區(qū)典型聚落廣西程陽八寨為案例地，基于“認知—情感”理論[11-12]，運用內(nèi)容分析法展開景觀意象研究，對民族村寨景觀遺產(chǎn)保護利用及旅游開發(fā)具有較好的指導意義。

1 研究設計

1.1 研究區(qū)域

程陽八寨位于廣西柳州市三江侗族自治縣林溪鄉(xiāng)，由馬鞍（安）寨、平寨、巖寨、平坦寨、東（懂）寨、程陽大寨、平鋪（甫）寨及吉昌寨8個自然村寨組成，先后被評為“中國景觀村落”“中國少數(shù)民族特色村寨”“國家AAAA級旅游景區(qū)”“全國旅游名村名鎮(zhèn)”；巖寨、平寨與馬鞍寨被列入侗族村寨“中國世界文化遺產(chǎn)預備名單”，程陽風雨橋被列為全國重點文物保護單位。程陽八寨在長期的生產(chǎn)生活實踐中逐步形成以山林景觀為基底、以農(nóng)業(yè)景觀為紐帶、以村寨聚落為核心、以民族文化為靈魂的“山—林—田—溪—寨”詩意棲居的景觀意象。

1.2 數(shù)據(jù)來源與處理

以廣西程陽八寨為研究對象，選取馬蜂窩、攜程旅行、小紅書與新浪微博作為圖片的主要來源網(wǎng)站，通過八爪魚采集器采集2017年1月 - 2020年12月程陽八寨游客發(fā)布的游記照片數(shù)據(jù)，篩選程陽八寨游記中描述完整且明確的網(wǎng)絡游記照片，剔除廣告和重復性內(nèi)容，經(jīng)整理后獲得有效的1 230張游記照片用于本次研究。

1.3 圖片數(shù)據(jù)視覺內(nèi)容分析

采用內(nèi)容分析法對照片數(shù)據(jù)進行內(nèi)容標簽并分類統(tǒng)計，根據(jù)“認知—情感”模型，從認知意象和情感意象兩個方面分析程陽八寨景觀意象。

1.3.1認知意象分析

（1）景觀意象元素提取。運用NVivo 11.0軟件對1 230張游客照片的感知意象內(nèi)容分成三個階段進行編碼：第一是開放式編碼。編碼者將篩選的每張照片視為一個獨立的內(nèi)容單元，逐一添加概念化標簽進行編碼建立自由節(jié)點；第二是主軸編碼。將自由節(jié)點依據(jù)其內(nèi)容的類似性和邏輯性進一步歸類，得出自由節(jié)點范疇化元素；第三是選擇性編碼。通過比較分析所有自由節(jié)點、各個景觀元素以及原始資料，提煉程陽八寨景觀元素范疇與景觀意象維度。

（2）景觀意象元素的共現(xiàn)網(wǎng)絡分析。游記照片編碼后，利用ROST CM6.0軟件進行社會網(wǎng)絡分析：將NVivo 11.0中導出編碼節(jié)點名稱的文本數(shù)據(jù)置入ROST CM6.0軟件，得出節(jié)點的共現(xiàn)網(wǎng)絡；進行節(jié)點關聯(lián)度分析，呈現(xiàn)節(jié)點共現(xiàn)網(wǎng)絡的重要性和關聯(lián)性情況。

（3）游客照片空間分布特征分析。通過分析采集照片的內(nèi)容，排除無法明確到具體拍攝位置的照片232張，根據(jù)998張有效照片地理位置標簽進行空間定位，歸納游客拍攝照片的地點或路段，統(tǒng)計各景點照片數(shù)量，再將各景點照片數(shù)分別除以照片總數(shù)，計算出拍照指數(shù)，最后分析程陽八寨游客認知意象的空間分布特征。

1.3.2情感意象分析

首先依據(jù)James A和Russell[13]對目的地情感形象要素的分類以及Steve Pan[14]對情感形容詞的歸類方式，參考鄧寧、鐘櫟娜等[15]對情感特質(zhì)描述詞的中文翻譯，篩選出5種對應的情感特質(zhì)分類即令人振奮的（Arousing）、興奮的（Exciting）、令人愉快的（Pleasant）、令人放松的（Relaxing）、沮喪抑郁的（Gloomy）。其次，從自然景觀、農(nóng)業(yè)景觀、道路交通、公共建筑、民居建筑、宗教信仰、藝術文化、飲食文化以及人物活動9個意象元素類型中各隨機選取5張照片，共計45張制作成景觀情感評價表，隨機邀請20名游客進行情感評價，觀察游客在訪談過程中的情感反應和表達，進行錄音和轉(zhuǎn)錄，得到情感評價樣本。最后基于評價樣本中歸納總結(jié)出游客表達積極情感和消極情感的形容詞，與5種情感特質(zhì)對應，按照情感特質(zhì)對照片評論的形容詞進行分類及詞頻比例統(tǒng)計。

2 基于UGC圖片數(shù)據(jù)的程陽八寨景觀意象挖掘結(jié)果

2.1 程陽八寨景觀意象認知

2.1.1 景觀意象范疇與維度

通過對1 230張游客照片進行逐級編碼，最終得到45個自由節(jié)點、9個景觀意象元素范疇、3個景觀意象維度（表1），景觀意象感知強度排序為：人工景觀意象＞自然景觀意象＞非物質(zhì)景觀意象。按照游記照片的自由節(jié)點數(shù)值統(tǒng)計，人工景觀意象維度的游客感知遠超出其他景觀意象維度，以“鼓樓”“吊腳樓”“風雨橋”“戲臺”為代表的景觀成為最具視覺吸引力的景觀元素，游客對其具有最高的景觀偏好。村寨周邊優(yōu)美的自然景觀意象也吸引較多游客的關注，其中“林溪河”“稻田”“植物”景觀元素的編碼次數(shù)較高，程陽八寨群山與林溪河、稻田一起形成優(yōu)美的山水田園畫卷，游客對其表現(xiàn)出較高的景觀偏好。非物質(zhì)景觀意象感知強度總體偏低，但“百家宴”“表演”作為具有較高互動性、體驗性的侗族特色活動，游客對其較為感興趣。

表1 程陽八寨景觀意象元素Tab. 1 Landscape image elements of eight villages in Chengyang

2.1.2 景觀意象元素的共現(xiàn)網(wǎng)絡結(jié)構(gòu)

運用ROST CM6.0軟件對程陽八寨的整體景觀意象進行社會網(wǎng)絡分析，得出游客對各景觀的偏好，反映其對程陽八寨景觀意象在視覺上的感知程度。由圖1可知，吊腳樓、風雨橋、鼓樓是游客凝視程度最高的人工景觀意象元素，林溪河、天空、植物是游客照片中最常出現(xiàn)的自然景觀意象元素，觀察各節(jié)點與中心節(jié)點的關聯(lián)可歸納出4種典型的景觀意象組合（圖2）：“林溪河—植物—天空—山體—風雨橋”“天空—山體—稻田—田埂—吊腳樓”“石板路—鼓樓—天空”“鼓樓—表演—百家宴”。林溪河作為中心與天空、吊腳樓、風雨橋等12個關聯(lián)詞共現(xiàn)，風雨橋作為中心與手工藝品、村民、山體等11個關聯(lián)詞共現(xiàn)，照片中呈現(xiàn)出人工景觀意象元素常以自然景觀意象元素為背景或前景共同構(gòu)成程陽八寨的環(huán)境圖景。而鼓樓與林溪河、吊腳樓、表演等12個節(jié)點關聯(lián)詞共現(xiàn)，呈現(xiàn)出這些人工景觀意象元素與非物質(zhì)景觀意象元素圍繞著鼓樓這一地標性建筑共同構(gòu)成侗寨的生活圖景。這種自然與人文相融、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相映的民族村寨景觀遺產(chǎn)對游客具有較大的吸引力，體現(xiàn)游客對詩意人居環(huán)境的向往。

2.1.3 景觀意象熱點及其空間分布特征

基于游客拍照指數(shù)統(tǒng)計（圖3），程陽八寨熱門拍攝景觀兼具功能性和觀賞性，反映自然景觀與人文景觀融合和諧，且景觀層次豐富的畫面更易成為重點景觀意象。從景觀意象熱點上看（圖4），程陽八寨景觀意象拍照熱點主要集中在風雨橋、鼓樓、吊腳樓等傳統(tǒng)侗寨建筑，均屬于人工景觀意象元素；非物質(zhì)景觀意象的分布依托人工景觀意象的空間位置而存在，如百家宴在鼓樓前舉辦，伴隨著蘆笙舞和民族服飾展覽、紡織演示等節(jié)目，偉岸壯觀的鼓樓作為背景令游客記憶深刻，反映人工景觀意象與非物質(zhì)景觀意象的密不可分。從空間分布上看（圖5），程陽八寨景觀意象元素在空間分布差異較大，馬鞍寨、巖寨與平寨三個侗寨為熱點區(qū)域，其景觀意象元素分布較為密集，而平坦寨、吉昌寨等其他5個村寨分布相對分散。

2.2 程陽八寨景觀意象的情感傾向

通過對情感評價分析和統(tǒng)計，共得到900條情感評論，將612條積極情感和62條消極情感提煉出表達情感色彩的形容詞，與5種情感特質(zhì)對應。據(jù)統(tǒng)計結(jié)果（表2），程陽八寨情感意象包含5種，游客對于程陽八寨圖片中情感意象的整體評價以積極情感為主，但其消極情感仍需要引起管理者的重視。“令人愉快的”與“令人放松的”代表大多數(shù)游客對程陽八寨照片的情感傾向，其次還流露出“令人興奮的”“令人振奮的”與“沮喪抑郁的”情感。其中“獨特的”“寧靜的”與“壯觀的”出現(xiàn)頻率最高，分別為79次、49次、47次。游客的情感類型以積極情感為主，數(shù)量占總樣本量的67.9%，消極情感數(shù)量只占6.9%。從照片內(nèi)容來看，程陽八寨以自然景觀為基底、農(nóng)業(yè)景觀為紐帶、以村寨聚落為核心、以侗族文化為靈魂的景觀意象是影響游客積極情感形成的重要因素。而游客的消極情感不容忽視，消極情感主要源于新建建筑與周圍環(huán)境不和諧、公共空間雜亂、影響村寨整體風貌、破壞游客內(nèi)心憧憬等。

表2 程陽八寨照片評論的情感形象及比例關系Tab. 2 Affective image of eight villages in Chengyang photo and their percentages

3 廣西程陽八寨景觀意象特征解讀

3.1 民族文化的“標志性”

侗族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中不斷適應自然環(huán)境，在數(shù)百年的營建與調(diào)適[16]過程中傳承地域文脈特征，形成以鼓樓、風雨橋、吊腳樓、表演、百家宴等為代表的侗族文化體系。侗族鼓樓是極富有視覺效果的建筑，位于村寨中心，外形取像于杉樹，象征侗族人民團結(jié)友愛及侗族發(fā)展生命力旺盛；風雨橋依林溪河而居，木構(gòu)工藝、樓閣造型、集橋廊亭于一身，與山水共融，象征著侗族樸素醇厚的民風；百家宴為侗族待客的最高禮儀，象征著侗族人民熱情好客、團結(jié)友愛的民族特質(zhì)，程陽八寨因這些具有標志性的景觀意象元素，向游客展示民族風情鮮明的景觀意象。

3.2 空間結(jié)構(gòu)的“層次感”

程陽八寨所處的山水環(huán)境類型豐富，依山傍水，村后為茂密的風水林，村前為清澈的林溪河，形成了富有層次感的“山—林—田—寨—溪”意象組合格局。村寨景觀意象在不同的空間環(huán)境下層次感各異：翹首如騰龍般的風雨橋跨水而居，公共空間依水而置，因地制宜形成依水而居的臨水空間；在地形高低起伏處，村寨順應地形而建，形成鱗次櫛比的鼓樓、戲臺、吊腳樓等建筑布局和曲折交錯的街巷格局，整體呈現(xiàn)層次分明、人文景觀豐富的空間場所；村寨后的群山覆蓋著大面積的林地可為涵養(yǎng)村寨水源打下基礎，也為侗家人提供良好的人居環(huán)境氛圍。

3.3 整體氛圍的“鄉(xiāng)村性”

程陽八寨景觀意象的鄉(xiāng)村性特征，吸引游客走進民族村寨觀賞侗寨美景、體驗侗族文化。一方面，程陽八寨保持著原始秀美的自然景觀，以村寨建筑為中心層，農(nóng)田、水體及山林作為圍合層依勢穿插布置于中心層外圍，構(gòu)建的人工景觀與村寨整體自然環(huán)境保持協(xié)調(diào)，各類人工景觀意象元素也在自然景觀意象元素的基礎上交融疊合，建筑、山林、溪河相互輝映，形成詩意棲居的環(huán)境；另一方面，程陽八寨獨特、寧靜、壯觀、清新的景觀意象氛圍，成為游客感受鄉(xiāng)村生活、享受人與自然和諧共處的旅游地選擇主要因素。

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié)論

本研究充分發(fā)揮UGC圖片數(shù)據(jù)的優(yōu)勢，從認知意象與情感意象兩方面深入解析旅游者感知下的廣西程陽八寨景觀意象特征。主要研究結(jié)論如下：

（1）在認知意象上，程陽八寨景觀意象游客感知強度排序為：人工景觀意象＞自然景觀意象＞非物質(zhì)景觀意象；程陽八寨典型的景觀意象組合為“林溪河—植物—天空—山體—風雨橋”“天空—山體—稻田—田埂—吊腳樓”“石板路—鼓樓—天空”“鼓樓—表演—百家宴”；景觀意象熱點主要集中于風雨橋、鼓樓、吊腳樓等傳統(tǒng)侗寨建筑，熱點區(qū)域為巖寨、馬鞍寨以及平寨三個村寨。

（2）在情感意象上，游客以“獨特、寧靜、壯觀”的積極情感為主。游客積極情感源于自然古樸景觀欣賞、民俗文化體驗及熱情淳樸民風展示，而消極情感源于民族村寨特色風貌的破壞與內(nèi)心憧憬得不到滿足。

（3）程陽八寨景觀意象特征主要表現(xiàn)為民族文化的“標志性”、空間結(jié)構(gòu)的“層次感”與整體氛圍的“鄉(xiāng)村性”。

4.2 建議

（1）維系遺產(chǎn)本真，夯實侗寨意象。在村寨景觀意象營造中，應保護自然景觀的“外在”以及人文景觀的“內(nèi)在”，保護景觀遺產(chǎn)資源本身的原真性及其環(huán)境氛圍的完整性。在此基礎上，構(gòu)建“林溪河旁茶林滿坡、翠木簇擁，耕地水田群鴨戲水、稻魚同生”的自然景觀意象；維護和強化“木樓高低錯落、寬街窄巷縱橫交錯”的人工景觀意象；傳承與延續(xù)“侗族大歌”“表演”“侗戲”等非物質(zhì)景觀意象元素，放大民族村寨中地域文化特征的表象。

（2）突顯意象元素，強化符號記憶。程陽八寨旅游產(chǎn)品開發(fā)應深度挖掘文化內(nèi)涵且展現(xiàn)其獨特的、具有“記憶點”的意象元素，如“震撼人心”的侗族表演、“豐富奇特”的民俗風情、“引人垂涎”的百家宴，讓游客不僅欣賞到侗寨山茂水清的自然美，還感受到古今共賞的文化美，使游客對程陽八寨的景觀意象不再停滯在“賞心悅目”的階段，特色侗寨建筑景觀不再是村寨景觀的唯一“符號”。

（3）整合景觀結(jié)構(gòu)，增進游客感知。程陽八寨地理位置分布及各村寨的可達性極大地影響著景觀意象的感知程度，冷熱點差異明顯。為整合程陽八寨冷熱點景觀結(jié)構(gòu)，一方面，應增強冷點區(qū)域的可達性，同時將有潛力的景觀劃入有潛質(zhì)的待提升景觀游線；另一方面，發(fā)揮人工景觀意象元素的輻射作用，通過文脈信息，與侗族藝術、飲食等的文化內(nèi)涵銜接，利用異質(zhì)的旅游景觀體驗激發(fā)游客對非物質(zhì)景觀意象元素的感知意向，吸引游客關注冷點景觀，激發(fā)其對民族村寨的感知度及認可度。

注：文中圖表除圖2外，均由作者繪制。