在品讀“這一篇”中走近“這一位”

童志國

摘要 散文閱讀教學(xué)往往停留在對所寫內(nèi)容的概括和所抒發(fā)情感的印證性梳理上，不能經(jīng)由作者精妙的語言表達(dá)和突破常態(tài)的獨(dú)特審美體驗(yàn)，去深入文本，走近作者構(gòu)造的心靈世界?？尚械乃悸肥?，通過體味散文精準(zhǔn)的言語表達(dá)，體認(rèn)與分享作者豐富、細(xì)膩、獨(dú)特的人生感受。落實(shí)到《故都的秋》學(xué)習(xí)中，即在理解文本準(zhǔn)確的言語表達(dá)中，體認(rèn)與分享郁達(dá)夫以“悲涼為美”獨(dú)特的個性化的審美情趣。

關(guān)鍵詞 體味 體認(rèn) 審美情趣

[設(shè)計思路]

郁達(dá)夫的散文《故都的秋》一直是中學(xué)語文教材中保留的經(jīng)典篇章，最新統(tǒng)編版高中《語文》必修上冊也收錄了該篇。然而，筆者研究了不少教學(xué)設(shè)計，發(fā)現(xiàn)了一個共同的傾向是，教學(xué)僅僅停留在對“五幅秋景圖”的印證性解讀層面上，即分析其中蘊(yùn)含的“清、靜和悲涼”的元素，然后再結(jié)合文章寫作的時代背景貼上一個結(jié)論標(biāo)簽—在對故都衰頹秋景的描寫中，抒發(fā)了作者的悲涼之感。

王榮生教授在《散文教學(xué)教什么》中指出散文閱讀的教學(xué)目標(biāo)：“通過體味散文精準(zhǔn)的言語表達(dá)，體認(rèn)與分享作者豐富、細(xì)膩、獨(dú)特的人生感受?！币源擞^照和預(yù)設(shè)《故都的秋》的教學(xué)目標(biāo)，筆者將其定為：通過換詞法、改寫法、補(bǔ)寫法感知作者精準(zhǔn)的語言表達(dá)，體認(rèn)與分享郁達(dá)夫以“悲涼為美”的獨(dú)特的個性化審美感受。支撐這一教學(xué)目標(biāo)的理念是，散文教學(xué)既要關(guān)注文體（文學(xué)性散文）“這一類”特征，更要聚焦“這一篇”散文與眾不同的個性特征。與此同時，這一目標(biāo)暗合語文核心素養(yǎng)的四個方面：在品味作品個性化的語言表達(dá)中錘煉學(xué)生的思維品質(zhì)，并指導(dǎo)學(xué)生從郁達(dá)夫獨(dú)特的審美情趣中，提升自己的審美素養(yǎng)的同時，感知民族傳統(tǒng)文化中關(guān)于“秋”的母題的沿革路徑及樣式，并最終走近郁達(dá)夫“這一位”。

[學(xué)習(xí)目標(biāo)]

（1）在誦讀中感受作品文辭的精美。

（2）能利用換詞法、改寫法、補(bǔ)寫法等去理解文本準(zhǔn)確的言語表達(dá)。

（3）通過還原法、知人論世等方法，體認(rèn)與分享郁達(dá)夫以“悲涼為美”獨(dú)特的個性化的審美情趣。[教學(xué)方法]

誦讀法、討論法、點(diǎn)撥法[教學(xué)用具]多媒體投影設(shè)備[課時安排]兩課時[教學(xué)流程]

一、解讀文題，預(yù)設(shè)伏筆

[問題1]請仔細(xì)讀一讀文章的標(biāo)題，“故都的秋”中包含了哪些信息？

[點(diǎn)撥]這是一個偏正關(guān)系的短語，“秋”點(diǎn)明文章寫作的內(nèi)容，即秋天的景色;“故都”是“秋”的修飾語，界定了文章描寫的范圍或地點(diǎn)。同時，“故都”即當(dāng)時的北平，也就是北京。

[問題2]既然“故都”就是北平、北京，那么文章的標(biāo)題能否換成“北平的秋”或“北京的秋”？

[點(diǎn)撥]這一問題在教學(xué)伊始就拋出，學(xué)生可能很難回答。教師不妨將其設(shè)計成一個教學(xué)懸念，等學(xué)生真正地理解了文本所抒發(fā)的情感之后再來回答，其中的深意自然被洞悉。

[設(shè)計思路]文本教學(xué)解讀是一種特殊的解讀樣式，既有別于休閑式閱讀的自由和隨性，也有別于專業(yè)研究解讀較強(qiáng)的理論性和專業(yè)性，其主要通過一個個可以憑借的抓手，指導(dǎo)學(xué)生掌握基本的閱讀方法，進(jìn)而養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。文章標(biāo)題的教學(xué)價值非但不能忽視，反而應(yīng)當(dāng)成為指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本的一個重要抓手?；诖?，指導(dǎo)學(xué)生從文章的標(biāo)題入手，猜測、推斷標(biāo)題與文章內(nèi)容、作者情感態(tài)度之間關(guān)系，在一定程度上能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為達(dá)成教學(xué)預(yù)期奠定了基礎(chǔ)。標(biāo)題“故都的秋”從字面意思來看，高一的學(xué)生能理解“秋”是描寫的內(nèi)容，“故都”是描寫的地點(diǎn);但“故都”所蘊(yùn)含的文化意味，以及與“秋”結(jié)合起來所構(gòu)成的境界非得等理解了文本內(nèi)容后才能理解，故而將其作為一個教學(xué)懸念。

二、梳理內(nèi)容，理清脈絡(luò)

[問題1]請梳理文本內(nèi)容，完成對“五幅秋景圖”的賞讀（填表格），并用兩個字的詞語概括出文中作者情感發(fā)展的脈絡(luò)。

[點(diǎn)撥]文章總共有14個自然段，主體部分為3—11自然段，作者緊緊圍繞“清、靜、悲涼”對“故都的秋”作了細(xì)致的描繪，并于字里行間流露出與眾不同的審美情趣。這五幅秋景是作者眼中最能體現(xiàn)“故都”之秋特色的場景，然而從文學(xué)創(chuàng)作的角度來看，這無疑是作者“以情馭景”心靈選擇的結(jié)果。從這個層面來說，賞景是為了品情。文中郁達(dá)夫的情感發(fā)展脈絡(luò)大致可分為四個層次：贊秋一賞秋一論秋一戀秋。由此，我們可以提出一個問題：本文的主題是頌秋還是悲秋？為下一個教學(xué)環(huán)節(jié)埋下伏筆。

[問題2]“故都的秋”有什么特點(diǎn)？請用文章中的句子來概括。

[點(diǎn)撥]文章開篇就直接點(diǎn)明“故都的秋”的特點(diǎn)：“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼?！薄扒?、靜、悲涼”即其特點(diǎn)，也就是作者反復(fù)提及的“秋味”。

[問題3]這一特點(diǎn)是如何被呈現(xiàn)的？有什么效果？

[點(diǎn)撥]從文章順數(shù)和倒數(shù)第二自然段關(guān)于“南國之秋”的描寫，可知“故都的秋”的特點(diǎn)是在與“南國之秋”的對比中被呈現(xiàn)出來的。這樣寫得好處，在比較之中能將“北國之秋”的濃烈和酣暢的特點(diǎn)充分凸顯出來。

[設(shè)計思路]百年語文學(xué)科走到今天，我們對語文學(xué)科本質(zhì)的認(rèn)識越來越清晰。作為一門形式學(xué)科，語文閱讀教學(xué)既要指導(dǎo)學(xué)生理解文本內(nèi)容“寫了什么”，更要引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本“如何寫的”“為何這樣寫而不那樣寫”。所以，“梳理內(nèi)容，理清脈絡(luò)”這一教學(xué)環(huán)節(jié)是不可或缺的，它是閱讀教學(xué)的起點(diǎn)，也是一個重要的橋梁，深刻地理解了文本寫了什么有助于探求文本形式上的奧秘。

在梳理文本內(nèi)容教學(xué)版塊中，本課常見的思路是先指導(dǎo)學(xué)生找出文中關(guān)于“故都的秋”特點(diǎn)的總括性的句子—北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼，然后以此去印證性解讀五幅秋景圖，分別從“清、靜和悲涼”三個角度去賞析五幅景。筆者認(rèn)為，這種思路存在著結(jié)論先行的嫌疑，不利于提升學(xué)生的閱讀能力。故而在教學(xué)中，筆者反彈琵琶，先讓學(xué)生品讀五幅秋景圖，從中總結(jié)出自己認(rèn)為的“故都的秋”的特點(diǎn)，然后再與郁達(dá)夫的觀點(diǎn)作比較，這樣有利于學(xué)生與文本、作者進(jìn)行對話，在深刻地體會作者獨(dú)特情感的同時，也能讀出自己的發(fā)現(xiàn)、發(fā)展自己的思維和提升自己的審美素養(yǎng)。

三、鑒賞語言，體悟情感

[問題]文學(xué)性散文的語言往往都是作家高度個性化的言說，追求表情達(dá)意的準(zhǔn)確性。請賞析下列句子（投影呈現(xiàn)），并揣摩其中所體現(xiàn)得情感。

（1）可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼。（搭建改寫支架：可是，北國的秋，卻來得清、靜、悲涼。）

（2）我的不遠(yuǎn)千里，要從杭州趕上青島，更要從青島趕上北平來的理由，也不過想飽嘗一嘗這“秋”，這故都的秋味。

（3）請根據(jù)文意，在括號中填入適當(dāng)?shù)男揎椪Z：①在南方每年到了秋天，總要想起陶然亭（）的蘆花，釣魚臺（）的柳影，西山（）的蟲唱，玉泉（）的夜月，潭柘寺（）的鐘聲。②南國之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋（）的明月，錢塘江（）的秋潮，普陀山（）的涼霧，荔枝灣（）的殘荷等等，可是色彩不濃，回味不永。

（4）江南，秋當(dāng)然也是有的;但草木凋得慢，空氣來得潤，天的顏色顯得淡……

（5）秋天，這北國的秋天，若留得住的話，我愿把壽命的三分之二折去，換得一個三分之一的零頭。

[點(diǎn)撥]第（1）句僅從原句來看，學(xué)生很難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的情感。所以可以搭建一個改寫的句子與之比較，這樣就能發(fā)現(xiàn)原句的特點(diǎn)。改句去掉了感嘆詞“啊”、修飾語“特別地”，并將三個單句合并成一個單句，讀起來一是缺少了詠嘆的意味，二是強(qiáng)調(diào)的意味也沒有了，三是原本三個單句所表達(dá)的舒緩、悠閑的意味喪失殆盡，改句整體上給人一種很急促的感覺，這與作者的心境不吻合。

第（2）句如果將其概括成以一個格式，即“要從……更要從……也不過……”。作者急切“要從杭州趕上青島”，迫不及待地“更要從青島趕上北平來”，如此心切地風(fēng)塵仆仆從千里之外趕赴北平，“也不過想飽嘗一嘗這'秋'，這故都的秋味”，“也不過”的轉(zhuǎn)折語氣比較輕微，原來如此迫不及待地長途奔波至北平，不過是要欣賞故都的秋味。在這里前后的情感形成了巨大的反差，作者越是輕描淡寫地“也不過”要做的事情，就越發(fā)顯出其在心里的重要性，對急于見到“故都的秋”的迫切心情溢于言外。

第（3）處要補(bǔ)寫的修飾語，其實(shí)就是檢測學(xué)生是否準(zhǔn)確理解作者對北國和南國之秋的情感態(tài)度。就第①處而言，學(xué)生補(bǔ)寫的修飾語總體若能扣住冷清、孤寂等即可。比如，分別可以填“素白”“稀疏”“衰弱”“清冷”“孤寂”;第②處要扣住“南國之秋”色彩不濃的特點(diǎn)添加修飾語即可。

第（4）處充分體現(xiàn)出了散文語言有著詩歌節(jié)奏和聲韻，增強(qiáng)了語言的音樂美?！暗菽?凋得/慢，空氣/來得/潤，天的顏色/顯得/淡……”這三句結(jié)構(gòu)相同，形式上整齊劃一，有整體的美感?！奥?、潤、淡”三個形容詞作謂語，體現(xiàn)出平淡細(xì)膩的情味;“慢（màn）、潤（rùn）、淡（dàn）”聲調(diào)相同，前后兩個字押韻，再加上三個字均為響亮的音節(jié)，所以讀起來聲韻鏗鏘有力，語勢貫通，具有很強(qiáng)的音樂感。

第（5）處是作者的直抒胸臆，用假設(shè)的語氣，以自己的生命為代價去挽留“北國之秋”，希望它能常駐人間，表現(xiàn)了作者對“故都的秋”的一往情深和深情眷戀。

[設(shè)計思路]眾所周知，語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性的課程。居于語文核心素養(yǎng)最基層的是“語言建構(gòu)與運(yùn)用”，再加上散文的語言往往是作家個性化言說的表現(xiàn)，所以我們設(shè)計了這一教學(xué)環(huán)節(jié)，旨在引導(dǎo)學(xué)生能在具體的語言情境中正確地運(yùn)用語言文字與作者進(jìn)行交流溝通的目的。在具體的語言鑒賞中，除了常規(guī)的分析外，我們還采用了兩種旨在提升學(xué)生語言理解和運(yùn)用能力的方式：改寫比較和補(bǔ)寫強(qiáng)化，學(xué)生在動腦和動手的過程中，理解了郁達(dá)夫個性化的語言表達(dá)方式，也促進(jìn)了自己的語言表達(dá)能力。尤為值得一提的是，郁達(dá)夫散文的語言具有詩歌音樂美的特點(diǎn)，這應(yīng)該讓學(xué)生知曉，故而筆者特地參考資料（周振甫、徐明翚主編《散文寫作藝術(shù)摘要 》）選了一個語例（4）。

四、群文閱讀，文化探源

[任務(wù)1]中國古典詩詞中關(guān)于秋的描寫佳作眾多，從一定意義上說，“秋”已經(jīng)成為中國傳統(tǒng)文學(xué)一個重要的母題。請閱讀下面的作品，完成表格。

（1）悲哉！秋之為氣也。蕭瑟兮草木搖落而變衰。（宋玉《九辯》）

（2）萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺。（杜甫《登高》）

（3）枯藤老樹昏鴉……斷腸人在天涯。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）

（4）西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉？總是離人淚。（王實(shí)甫《西廂記》）

（5）自古逢秋悲寂寥……便引詩情到碧霄。（劉禹錫《秋詞其一》）

（6）山明水凈夜來霜……豈如春色嗾人狂。（劉禹錫《秋詞其二》）

（7）遠(yuǎn)上寒山石徑斜……霜葉紅于二月花。（杜牧《山行》）

（8）獨(dú)立寒秋……誰主沉浮？（毛澤東《沁園春·長沙》）

[點(diǎn)撥]這8首詩詞都是我們耳熟能詳?shù)睦L秋佳作。從表達(dá)的情感來看，前四首是悲秋的作品，后四首是贊秋的作品。尤其是第一首，“悲哉！秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰”這是宋玉《九辯》的首句，開頭用一個“悲”字，為全文定下了悲涼基調(diào)?！毒呸q》的悲秋主題，使之成為中國文學(xué)史上第一篇情深意長的悲秋之作，宋玉也被稱之為文人“悲秋”的始祖。《九辯》中開創(chuàng)的“悲秋”傳統(tǒng)，一直被后人延續(xù)，總體沒有脫離凄涼、孤寂等范疇。但心思細(xì)膩、情感豐富的詩人往往能捕捉到與常人迥異的瞬間，獨(dú)辟蹊徑，開創(chuàng)了一個與“悲秋”截然不同的藝術(shù)天地—“贊秋”。劉禹錫的“我言秋日勝春朝”唱響了一個處于人生低谷的士大夫昂揚(yáng)的勵志高歌，殊為難得。最值得稱道的是偉人毛澤東的《沁園春·長沙》，作者慧眼獨(dú)具，在對湘江群山絢麗多姿的秋景的發(fā)現(xiàn)和描繪中，寄托了自己胸懷天下、改造舊世界的豪情壯志。

[問題]郁達(dá)夫《故都的秋》在情感上是“悲秋”，還是“贊秋”呢？

[點(diǎn)撥]學(xué)生可以自由表述自己的觀點(diǎn)，教師要相機(jī)由此引入到下一個教學(xué)環(huán)節(jié)—辨析主旨。

[設(shè)計思路]語文閱讀教學(xué)不能僅僅停留在讓學(xué)生知道文本寫了什么的層面，也不能止步于文本是如何寫的層面，理想的境界是要上升到文化的層面，指導(dǎo)學(xué)生從源頭去探尋文本中所描繪的文化母題，了解其中折射出的民族審美心理和審美特點(diǎn)。從根源上說，“悲秋”傳統(tǒng)產(chǎn)生的根源在于，多情的詩人將季節(jié)的四季與人生的四季對應(yīng)起來，從秋天葉落、生命走向終結(jié)的自然現(xiàn)象中，聯(lián)想到人生進(jìn)入衰頹的暮年，從而生發(fā)一種生命短暫、人生苦短的悲涼之感，這一點(diǎn)尤其體現(xiàn)在離別之時或士大夫處于人生失意之時的互相唱和的作品中。然而，有不少人能從秋天中尋覓到另外的亮色，從而奏響了一曲曲秋的贊歌，體現(xiàn)出與“悲秋”截然不同的情緒，從而將秋的題材大大地向前推進(jìn)了一步。如果說，贊秋的作品是詩人發(fā)現(xiàn)了秋天的美，那么，“悲秋”的作品就是詩人將秋愁當(dāng)作人生的悲苦來寫。詩人沉浸在悲愁之中，在讀者看來詩人的憂愁是美的，可詩人卻不以為它具有正面價值。從閱讀的原初感覺來看，郁達(dá)夫《故都的秋》的主題與“悲愁”的傳統(tǒng)有所不同，所以我們要指導(dǎo)學(xué)生對其主題進(jìn)行辨析。

五、辨析主旨，提升思維

[問題]既然作者在文章的主體部分極力渲染“故都的秋”具有“清、凈、悲涼”的特點(diǎn)，那么本文是一首秋的贊歌，還是悲歌呢？

[點(diǎn)撥]關(guān)于本文的主旨，一般認(rèn)為要從文章文眼句—“可是啊，北國的秋，卻特別地來得清，來得靜，來得悲涼”人手，尤其是抓住其中的“悲涼”二字大做文章。而對“悲涼”的詮釋，往往從兩個方面人手：一著眼于作者所處的時代。最典型的分析如：“1933年4月，由于國民黨白色恐怖的威脅等原因，郁達(dá)夫從上海移居杭州，撤退到隱逸恬適的山水之間，思想苦悶，創(chuàng)作枯淡?！薄坝捎谧骷疑硖幍臅r代在作家內(nèi)心投下深遠(yuǎn)的憂慮和孤獨(dú)者冷落之感的陰影。因此作者筆下的秋味秋色和秋的意境和姿態(tài)，自然也就籠上了一層主觀感情色彩?！笔聦?shí)上，這種機(jī)械的所謂“知人論世”的解讀法早已遭到錢理群教授和孫紹振教授等無情批判;二是立足于文中的破敗之景和寫景的冷色調(diào)，認(rèn)為是它們引發(fā)了作者的悲涼之感。這種理解看似無懈可擊，但有沒有另外的可能：凄涼破敗之景非但沒有引發(fā)的悲涼之感，反而逗引起作者非同常俗的審美愉悅呢？

我們可以借助孫紹振先生的理論，指導(dǎo)學(xué)生分清楚審美價值和實(shí)用價值。一般人都會認(rèn)為“悲涼”沒有多少實(shí)用價值，但不會考慮到它的審美價值。郁達(dá)夫獨(dú)特的審美趣味在于：把“悲涼”當(dāng)作審美的對象，這就與一般人拉開了距離。孫紹振先生在《<故都的秋>：悲涼、雅趣和俗趣的交融美》中運(yùn)用“還原法”分析道：“當(dāng)時的北平是一座大城市，既是文化古都，又是政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育的中心。一般知識分子對這樣一座大城市會懷念什么呢？是行人熙來攘往的街道，還是繁華的商場？是大學(xué)校園，還是文化古都勝跡？懷念這些東西，不是很能表現(xiàn)郁達(dá)夫知識分子的情趣嗎？”郁達(dá)夫的筆下都沒有呈現(xiàn)這些，而是選中了陶然亭樸素的蘆花，潭柘寺古老悠遠(yuǎn)的鐘聲等等，郁達(dá)夫所營造的故都之美超越了大都市的喧囂，更具鄉(xiāng)野的寧靜和自然。以“小院晨觀圖”為例，為何要租一椽破屋欣賞秋景？孫先生分析說，這是因?yàn)槿绻x擇漂亮的新屋就太舒適了，就只有實(shí)用價值，只有破屋才有滄桑之感。在故都，文化積淀不在表面上，是要慢慢體會的。“郁達(dá)夫的個性在于，他覺得這種文化積淀，不一定在眾所周知的名勝古跡中，只有在破舊的民居中才能體悟出來。沒有文化趣味的人，是不能勝任這樣的欣賞的?！?/p>

另外，在郁達(dá)夫筆下秋天的衰草和秋槐的落蕊也是審美的對象，這就更讓學(xué)生難以理解了，因?yàn)樗鼈兇淼氖巧慕K結(jié)。按照孫紹振先生的分析：“凡是屬于生命的景象都有感悟生命的價值。引起生命蓬勃之感的事物，自然可以激起內(nèi)心歡愉的體驗(yàn)，這是一種美的感受。直面生命的衰敗，啟示沉思生命的周期，引起悲涼之感，也是一種生命的感受。”這一點(diǎn)，高一學(xué)生可能很難理解，我們需要稍作解釋，“生命的欣欣向榮，很容易得到自發(fā)的欣賞，而欣賞生命的衰敗，則須要超越世俗的實(shí)用價值。因?yàn)榍楦兄挥谐搅藢?shí)用的束縛才能有比較大的自由。生命的衰敗，在世俗生活中是負(fù)價值，但是在藝術(shù)表現(xiàn)中卻可能是正價值。審美熏陶，就是讓情感體驗(yàn)從實(shí)用功利中獲得解放和自由?！?/p>

在《故都的秋》中，郁達(dá)夫認(rèn)為“秋天的悲涼、秋天帶來的死亡本身就是美好的。作者沉浸其中，卻并不是什么悲苦，而是一種人生的享受，享受秋的衰敗和死亡，是人生的一種高雅的境界”。郁達(dá)夫獨(dú)特的審美情趣，不僅僅是對中國“悲秋”傳統(tǒng)的繼承，也是對西方唯美主義中的以惡為美、以丑為美、以死亡為美的審美觀的繼承，其中尤為突出的是日本文學(xué)傳統(tǒng)中的“幽玄美”和“物哀美”。從這個意義上說，在《故都的秋》中，郁達(dá)夫最深邃的藝術(shù)追求就是把悲涼、落寞乃至死亡當(dāng)做美來表現(xiàn)的;在文章中，他既追求傳統(tǒng)文人士大夫的與眾不同的雅趣，也有意地讓雅趣帶上世俗的色彩，從而達(dá)到雅俗共賞的藝術(shù)效果。由此，我們可以回答教學(xué)伊始提出的問題：文章標(biāo)題“故都的秋”不可以換成“北京的秋”或“北平的秋”，原因在于稱“北平”為“故都”含有深切眷念之意，也包含著一種文化意味;“故都的秋”則是人文景觀與自然景觀相融合的一種專屬于郁達(dá)夫獨(dú)特審美趣味的境界。

[設(shè)計思路]文章主旨的解讀是閱讀教學(xué)中一個重要的環(huán)節(jié)，這也是由文識人的一個重要途徑，經(jīng)由文章“寫了什么”“為何這樣寫”到“為什么寫”，去走進(jìn)作者的精神世界并與之進(jìn)行深層的對話?！豆识嫉那铩芬晃牡闹髦?，長期以來都有一個觀點(diǎn)占據(jù)著課堂，即作者大量描繪北平之秋衰頹、冷色調(diào)的景色，表達(dá)了作者在時局動蕩背景下內(nèi)心的悲涼之感。但在實(shí)際閱讀中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)了文中的矛盾之處，從文章的情感發(fā)展的脈絡(luò)—贊秋、品秋、議秋和戀秋—來看，作者無疑是贊秋的，但文章主體部分“品秋”中，卻又不是以情馭景的。換言之，如果文章是秋的贊歌，那么在主體繪景部分就應(yīng)該選擇明亮的、繁復(fù)的景色。如何指導(dǎo)學(xué)生分析這一矛盾呢？我們可以借助孫紹振先生的理論和分析成果，指導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)郁達(dá)夫的內(nèi)心世界，最終體認(rèn)與分享了郁達(dá)夫以“悲涼為美”獨(dú)特的個性化的審美情趣。

六、讀寫結(jié)合，小試身手

[寫作任務(wù)]請借鑒《故都的秋》“庭院晨觀圖”寫景的方式，寫一段200字左右的文字。（限于篇幅，學(xué)生作品呈現(xiàn)、賞析等省略）

[設(shè)計思路]散文教學(xué)中讀寫結(jié)合的方式可以靈活多變，我們選擇的是學(xué)習(xí)課文后，讓學(xué)生動手寫借景抒情的片段。雖然閱讀教學(xué)的指歸不是為了寫作，但指導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)典文本中獲取有效的寫作知識，適時地進(jìn)行當(dāng)堂練筆，將學(xué)到的知識內(nèi)化成自己的能力，并及時地分享寫作體驗(yàn)，這無疑是一個在閱讀中提升寫作能力且行之有效的路徑。

[教學(xué)反思]郁達(dá)夫的經(jīng)典名篇《故都的秋》經(jīng)常被誤讀，究其原因，主要還是受“悲秋”傳統(tǒng)文化的影響，也是不能從獨(dú)特的“這一篇”出發(fā)，去認(rèn)識、靠近審美趣味獨(dú)特的“這一位”。在這一次教學(xué)中，筆者參考了大量的資料，尤其是認(rèn)真拜讀了當(dāng)代文本解讀學(xué)大家孫紹振教授的文章—《<故都的秋》：悲涼、雅趣和俗趣的交融美》，吸取其解讀成果，并將其轉(zhuǎn)化為教學(xué)資源，在此向?qū)O教授致謝。在此基礎(chǔ)上，筆者遵循閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，按照如下的思路設(shè)計教學(xué)：文本寫了什么—為何這樣寫而不那樣寫—這樣寫的效果—為什么要寫，教學(xué)效果不錯。從這次教學(xué)實(shí)踐來看，筆者有兩點(diǎn)收獲：一是教學(xué)文本解讀不能從思維定式出發(fā)，更不能機(jī)械地運(yùn)用知人論世的觀點(diǎn)去解讀，而要立足于文本內(nèi)容，尊重閱讀的原初體驗(yàn);二是要及時地引進(jìn)文藝?yán)碚摻绲淖钚卵芯砍晒?，吸收最新文本教學(xué)解讀理論，幫助學(xué)生更新觀念，在解讀“這一篇”中走近“這一位”，在文體共性中解讀出文本個性特征，從而讓學(xué)生有切實(shí)的語文獲得感。

[本文系安徽省教育科學(xué)研究項(xiàng)目課題“指向培養(yǎng)高階思維的高中語文讀寫融合教學(xué)研究”（課題編號：JK21026）階段性成果]