劉三姐與英美文學(xué)中的女性形象塑造研究

鐘偉軒 雷炎炎 李艷飛

【摘要】 20世紀(jì)60年代，通過(guò)電影藝術(shù)媒介的巨大影響力，影片《劉三姐》讓社會(huì)大眾了解劉三姐這位最具代表性的少數(shù)民族女性藝術(shù)形象，所塑造的形象呈現(xiàn)出的勤勞善良、愛(ài)憎分明、聰明智慧以及追求愛(ài)情的優(yōu)秀品質(zhì)更加體現(xiàn)出劉三姐的勤勞多才、勇敢堅(jiān)強(qiáng)、忠貞不渝。英美文學(xué)作品中對(duì)女性的塑造，主要經(jīng)歷了現(xiàn)代派和后現(xiàn)代派盛行的四個(gè)不同階段，每個(gè)階段所塑造的女性形象的側(cè)重點(diǎn)有所不同。本文旨在對(duì)比研究劉三姐與早期英美文學(xué)作品中的女性形象塑造的表現(xiàn)特征。

【關(guān)鍵詞】 劉三姐;女性形象;女性意識(shí);英美文學(xué);塑造

【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）26-0007-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.26.002

基金項(xiàng)目：2020年廣西哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究課題“英美文學(xué)對(duì)照下的劉三姐女性意識(shí)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：20FWW001）。

20世紀(jì)60年代，一部影以少數(shù)民族民間傳說(shuō)為素材的電影《劉三姐》讓觀眾通過(guò)感受到少數(shù)民族文化藝術(shù)世界的精彩，充分體會(huì)了獨(dú)特的少數(shù)民族生活場(chǎng)景與風(fēng)土習(xí)俗。這部電影引起了巨大反響與廣泛好評(píng)，同時(shí)電影中描述的女性形象更是成為中華傳統(tǒng)美德體系下的代表人物，有著很強(qiáng)的社會(huì)進(jìn)步意義，已經(jīng)成為家喻戶曉的光輝女性藝術(shù)形象，在國(guó)內(nèi)外均有著很高的知名度，在當(dāng)時(shí)給人們留下極其深刻的影視人物印象。

自從20世紀(jì)開(kāi)始，英美文學(xué)的熱門話題不僅僅局限在兩性之間，兩性之間的沖突變成了重點(diǎn)的描寫對(duì)象，這個(gè)主題就引起了激烈的討論，尤其是在20世紀(jì)中葉以后，它推動(dòng)了現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的文學(xué)的發(fā)展和形成。女性形象的塑造與女性意識(shí)的興起和發(fā)展聯(lián)系十分緊密。文學(xué)作品中的女性形象的活動(dòng)的目標(biāo)是為婦女爭(zhēng)取在諸多方面應(yīng)得的權(quán)利，使她們的地位和男子一樣平等，可以自由選擇職業(yè)和生活方式。

在中國(guó)古代，存在著男尊女卑現(xiàn)象。而在西方，在傳統(tǒng)的社會(huì)制度下，男女不平等現(xiàn)象也比較突出。

隨著時(shí)代進(jìn)步，女性不斷地追求平等、自由，這類女性意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)烈的女性形象也就越來(lái)越多地出現(xiàn)在各類文學(xué)作品中。劉三姐形象的塑造與早期英美文學(xué)作品中的女性形象塑造在文學(xué)藝術(shù)作品上的體現(xiàn)是本文研究的重點(diǎn)。

一、劉三姐形象塑造

（一）勤勞善良

正如電影中歌唱的情境：“拿起鐮刀會(huì)割禾，拿起竹篾會(huì)織籮。如今遇上漁家妹，手攀漁網(wǎng)會(huì)穿梭?！甭斆髌恋膭⑷悴⒎鞘莻鹘y(tǒng)文學(xué)藝術(shù)中習(xí)以為常的養(yǎng)尊處優(yōu)的大家閨秀，也不是附庸風(fēng)雅、五谷不分的儒學(xué)人士，劉三姐出生于底層社會(huì)家庭，她是勞動(dòng)人民中的一名普通女性。在成長(zhǎng)過(guò)程中養(yǎng)成吃苦耐勞的優(yōu)良品德與喜歡學(xué)習(xí)的優(yōu)秀精神，劉三姐勤勞樸實(shí)，成為一位干活的能手，能夠從事所有女性的勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)，不僅踏實(shí)肯干，而且插秧、編筐織籮、織網(wǎng)撐船、砍樵采茶等樣樣精熟。通過(guò)電影情節(jié)的表現(xiàn)能夠讓觀眾更加深入地了解到，劉三姐這位少女人物形象熱愛(ài)勞動(dòng)，不懼辛勞，非常可貴，這也是一個(gè)優(yōu)秀壯族女性形象的代表。壯族人民喜歡在歌唱聲中勞動(dòng)，劉三姐亦是如此。她在勞動(dòng)時(shí)唱著優(yōu)美的旋律，充分體現(xiàn)出她的音樂(lè)天賦，能夠?qū)⑺囆g(shù)與生活進(jìn)行緊密的關(guān)聯(lián)。在辛苦勞動(dòng)生活中，更有著生活的樂(lè)趣，盡管物質(zhì)生活條件并不理想，但是精神生活卻富足又快樂(lè)。在她的身上表現(xiàn)出對(duì)詩(shī)情畫意美好生活的追求。劉三姐不僅溫柔，而且很善良，對(duì)周圍的人非常關(guān)心，特別是生活困苦的底層勞動(dòng)群體，一心為他們著想，很有耐心地教他們學(xué)習(xí)唱歌技巧，對(duì)需要幫助的人無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心，在勞動(dòng)生活中也是體現(xiàn)出高貴的道德素養(yǎng)。

（二）愛(ài)憎分明

在電影中劉三姐表露心聲“莫夸財(cái)主家豪富，財(cái)主心腸比蛇毒，塘邊洗手魚(yú)也死，路過(guò)青山樹(shù)也枯”。通過(guò)這一句歌詞，既能夠體現(xiàn)出財(cái)主為富不仁的丑惡嘴臉、欺壓百姓的卑劣行徑。普通底層勞動(dòng)人民只能為了生存而忍氣吞聲，但是劉三姐身上卻有著讓人欽佩的斗爭(zhēng)思想，她毫不掩飾地表明出自身鮮明的階級(jí)立場(chǎng)，始終站在勞動(dòng)人民一方，用歌聲作為抗?fàn)幍牧α?，不斷激?lì)勞動(dòng)群眾不妥協(xié)于財(cái)主的階級(jí)壓迫，要與財(cái)主進(jìn)行最為有力的斗爭(zhēng)。劉三姐堅(jiān)決不妥協(xié)與屈服，下定決心一定要與財(cái)主斗爭(zhēng)到底，捍衛(wèi)勞動(dòng)人民的權(quán)利，這是在封建社會(huì)中顯現(xiàn)出難能可貴的革命思想。在遭受到反動(dòng)勢(shì)力的瘋狂壓迫下，她并沒(méi)有放棄與逃避，而是選擇逆流而上，通過(guò)歌唱民族音樂(lè)的方式不斷激勵(lì)勞動(dòng)人民，讓大眾緊密團(tuán)結(jié)并奮起反抗。

“笑死人，勸你莫進(jìn)圣人門，若還碰見(jiàn)孔夫子，留神板子打手心?！碑?dāng)劉三姐遇到兇惡地主與走狗管家以及無(wú)恥幫兇的文人們時(shí)，劉三姐用歌聲嘲諷與怒罵，堅(jiān)決不退讓，借用儒圣之手“打擊”對(duì)方，這是用“以其人之道還治其人之身”的方式，鞭笞極道貌岸然且恬不知恥的統(tǒng)治者。劉三姐有著愛(ài)憎分明的性格、對(duì)底層勞動(dòng)人民非常關(guān)心與同情、對(duì)地主惡霸特別深惡痛絕，在她身上可以看到光輝的女性英雄形象。

（三）聰明智慧

在電影中劉三姐用歌聲唱出“別處財(cái)主要我死，這里財(cái)主要我活，平常只見(jiàn)鍋煮飯，今天看見(jiàn)飯煮鍋”。劉三姐非常機(jī)警聰明，這也是她的一個(gè)非常鮮明人物特征，地主莫懷仁巧舌如簧，試圖用“糖衣炮彈”打敗劉三姐，最終可以實(shí)現(xiàn)自己齷齪的想法。不過(guò)，當(dāng)他遇到劉三姐后卻“折戟沉沙”。劉三姐看透地主莫懷仁的不軌企圖，她并未因此上當(dāng)，而是基于地主莫懷仁的思路予以先發(fā)制人的回?fù)簦锤嬖V對(duì)方已經(jīng)識(shí)破他的陰謀詭計(jì)，讓其丑惡嘴臉完全暴露。既是讓地主莫懷仁心思落空，同時(shí)也是對(duì)自己的一種保護(hù)策略?！澳偬崾ベt書(shū)，怕你越讀越糊涂，五谷雜糧都不種，餓死你這人之初”。這是劉三姐在對(duì)歌場(chǎng)中，看到一些自命不凡、酸腐愚鈍的秀才頻繁獻(xiàn)丑，而且又是特別的虛偽。她選擇即興編唱的方式，用高超的音樂(lè)素養(yǎng)與嘹亮優(yōu)雅的歌聲，將這些反動(dòng)封建文人進(jìn)行體無(wú)完膚地批判，而且句句在理，讓對(duì)方牙口無(wú)言，只能“啞巴吃黃連”。這是體現(xiàn)出劉三姐的才思敏捷、隨機(jī)應(yīng)變。而且，她唱的歌詞非常有生活道理，對(duì)這些文人而言，既有很強(qiáng)的回?fù)粜?，也是以“旁敲?cè)擊”訓(xùn)誡他們，不要一心只讀圣賢書(shū)，也是要關(guān)心勞動(dòng)生產(chǎn)活動(dòng)。

（四）追求愛(ài)情

電影中劉三姐人物形象最為精彩之處，正是體現(xiàn)在影片所描述的愛(ài)情故事情節(jié)，讓觀影群體心靈深深受到震撼，感人至深。劉三姐被塑造成一個(gè)追求自由戀愛(ài)并對(duì)愛(ài)情忠貞的少女形象。在傳統(tǒng)儒家思想體系下的封建時(shí)代，這是以父權(quán)社會(huì)與夫權(quán)家庭為主要社會(huì)支撐體系，女性地位不高，而且是以包辦婚姻的方式成家。女性對(duì)愛(ài)情沒(méi)有任何期盼，只能被迫接受家庭的安排，更是不敢想象婚姻的幸福生活。而劉三姐具備較為明顯的女性主義思想，敢沖破封建傳統(tǒng)道德體系，為了向往的愛(ài)情而奮不顧身。影片中講述劉三姐受到鄉(xiāng)民的幫助，好事多磨的她最后逃出莫府，當(dāng)她和阿牛哥乘舟于江上時(shí)，她認(rèn)定此人是可以與之相守一生的理想伴侶。此時(shí)，她毫不猶豫地唱著“山中只見(jiàn)藤纏樹(shù)，世上哪見(jiàn)樹(shù)纏藤，青藤若是不纏樹(shù)，枉過(guò)一春又一春”。劉三姐面對(duì)心上人敢于表白，對(duì)愛(ài)情的追求不遮掩，她的愛(ài)情觀超越時(shí)代，熾熱又動(dòng)人。

二、英美文學(xué)作品中的女性形象塑造

（一）19世紀(jì)中葉的女性形象塑造

在1847年，作品《簡(jiǎn)·愛(ài)》中女主人公的形象塑造是通過(guò)其女性意識(shí)體現(xiàn)的，即婦女地位低下，受到教育和參加社會(huì)活動(dòng)等很多權(quán)利都被剝奪，只能是人們眼中的二等公民。1848年，在大西洋西海岸——美國(guó)紐約，伊麗莎白·卡迪·斯坦頓及安東妮等一些作家發(fā)起第一屆爭(zhēng)取婦女權(quán)利與地位的集會(huì)。在1847—1920年的這段時(shí)間里，廣大婦女為代表為爭(zhēng)取選舉權(quán)，在大西洋兩岸展開(kāi)了一場(chǎng)轟轟烈烈的運(yùn)動(dòng)，為此，婦女都涌上了街頭游行，用焚燒信箱，破壞政府大樓的建筑，砸碎玻璃等行為來(lái)宣告自己想要和男子一樣擁有平等的地位。這些事件，直接導(dǎo)致英美文學(xué)越來(lái)越重視兩性沖突這個(gè)主題。主張這個(gè)思想的男女作家們都在他們的作品之中大肆宣揚(yáng)了這種思想。這一時(shí)期的代表作主要有浪漫派詩(shī)人坦尼森的《埃德公主》及喬治·梅里狄思的《十字路口的狄安娜》等作品，所塑造的女性無(wú)不體現(xiàn)出此類的形象。

（二）20世紀(jì)初女性形象塑造

20世紀(jì)來(lái)臨的初期，英美文學(xué)作品對(duì)女性形象的塑造涌現(xiàn)了大量的肯定并支持女性意識(shí)的代表性的作品。其中，美國(guó)女作家凱特·肖邦《時(shí)間的故事》就是這一時(shí)期的代表作之一，在這部小說(shuō)中女主角名叫路易斯·瑪拉德，她的丈夫在一次車禍中受傷，她的反應(yīng)并沒(méi)有大家想象的那么悲傷，沒(méi)有擔(dān)心可能會(huì)喪夫守寡，而是高興地想：“自由！身心都自由了！”還有諸如眼里難以掩飾的“狂熱的勝利的光芒”，“她的一舉一動(dòng)宛如一位勝利女神”等描寫。她卻在她的丈夫平安回來(lái)的時(shí)候死去了。醫(yī)學(xué)界認(rèn)為，她的死因是見(jiàn)到丈夫脫險(xiǎn)高興過(guò)度。但作者犀利地說(shuō)路易斯是因?yàn)闊o(wú)法得到自由極度失望而死。

20世紀(jì)初，女性意識(shí)思想在英美女作家的作品中宣揚(yáng)到達(dá)了前所未有的高度，這些婦女形象始終未能找到掙脫束縛、反抗壓迫、尋求婦女自身解放的有效途徑，夢(mèng)想依舊是夢(mèng)想，無(wú)法得到實(shí)現(xiàn)。

（三）20世紀(jì)30年代女性形象塑造

20世紀(jì)30年代之后，女性意識(shí)開(kāi)始成為英美文學(xué)極為重要的流派之一。大部分女作家切實(shí)的為女性考慮，在這些女性作家的文學(xué)作品之中折射出如下主張：

1.主張男女婚姻關(guān)系平等，女子也有權(quán)利取消家庭。

2.反對(duì)將男女之間的生理差別無(wú)限夸大，由此認(rèn)定把女子是男子的玩物和附屬品。

3.主張婦女能自由選擇生活方式（包括生育小孩）。

4.反對(duì)不讓婦女參加一切公共事務(wù)，主張婦女同男子一樣具有社會(huì)地位。

在這一階段，男性作家所描寫的男子同之前那些作品中的男性有很大的不同：他們很多均是軟弱無(wú)能、優(yōu)柔寡斷、娘娘腔，不存在同《簡(jiǎn)·愛(ài)》里的羅切斯特相媲美的資格。例如，艾略特作品中的普魯弗洛克、喬伊斯作品中的納撤尼爾、海明威作品中的杰克、韋斯特作品中的“孤心小姐”等均是這樣的角色。社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以及婦女地位的改善都是這些消極男子形象形成的原因。同時(shí)，現(xiàn)代派文學(xué)中的女性意識(shí)作家認(rèn)為女性維權(quán)會(huì)有新的勝利出現(xiàn)，意味著這個(gè)世界不再以男人作為唯一的中心。弗吉尼亞·沃爾夫在其作品《自己的房間》中塑造的女性群體獲得這種新的勝利，痛斥了英國(guó)傳統(tǒng)大學(xué)拒絕婦女享受教育的權(quán)利，勇敢地諷刺了男子學(xué)院里的迂腐、保守的教育與僵化的生活方式。

安·佩特里采用紀(jì)實(shí)文學(xué)的體裁形式在她的小說(shuō)《大街》中講述，女主角黑人婦女羅蒂·約翰遜蝸居在紐約哈萊姆區(qū)，為了獲得生存的權(quán)利，勇敢地同貧窮與犯罪展開(kāi)搏斗，并且取得了勝利。

（四）20世紀(jì)40年代女性形象塑造

20世紀(jì)四十年代至七十年代，是西方后現(xiàn)代主義文學(xué)興起的關(guān)鍵階段，引發(fā)女性意識(shí)第二次革命。在這方面，英美女性作家群體的作品的女性形象塑造主要有三個(gè)方面的特點(diǎn)：

1.塑造一些心理扭曲的女怪人形象

代表作有卡遜·麥卡勒斯的《傷心的咖啡店之歌》，弗萊納瑞·奧康納的短篇小說(shuō)《鄉(xiāng)下好人》（1957），這些作品側(cè)重于塑造一種心理扭曲的女怪人形象。

2.揭露男性的固執(zhí)與殘忍

在這一時(shí)期，伊麗莎白·鮑恩的作品《魔鬼情人》具有代表性，這部作品著重描述了一個(gè)女人怎樣逃避死去的情人的糾纏，然而卻在失敗中謝幕?！断矚g女兒的孩子》傾注了艾麗絲·沃克的心血，這部作品描述了丈夫的兇殘與妻子憤怒扭曲的心理，丈夫把妻子致殘，而妻子又將丈夫的女兒胸脯切成碎塊。她們筆下的描述體現(xiàn)了男子的兇殘與女子的弱勢(shì)地位。

3.科幻小說(shuō)形式表現(xiàn)對(duì)男人專制暴虐的憤怒之情與報(bào)復(fù)心理

女作家希望有一天男性會(huì)成為女性的虐待對(duì)象，改變自身的弱勢(shì)地位。例如，在小詹姆斯·蒂普特里獨(dú)具特色的作品《媽媽回家》中，整部小說(shuō)圍繞著一群外星女巨人入侵地球，訴說(shuō)對(duì)男人專制的憤怒與報(bào)復(fù)心理。1975年，當(dāng)時(shí)頗具影響力的女性作家喬伊娜·拉斯的《女男人》出世，這部小說(shuō)主體圍繞女人如何“玩弄”沒(méi)有反抗意識(shí)的、受虐狂形象的男人。

不可否認(rèn)，19世紀(jì)40年代以后的女性意識(shí)作家比以往的女性意識(shí)作家更加著重體現(xiàn)女性的地位，作品里處處都體現(xiàn)著女性地位的改善，作家們認(rèn)為婦女應(yīng)當(dāng)擺脫家庭束縛，徹底地改變以男人為世界中心的世界觀，獲得生活樂(lè)趣。這些都還算是正常的手段，甚至有一些激進(jìn)的女性意識(shí)作家還主張排斥一切男性，用這種激進(jìn)的手法來(lái)體現(xiàn)男人專制暴虐的現(xiàn)象，為的就是充分體現(xiàn)自己的憤怒，并且對(duì)男性這樣的行為進(jìn)行猛烈的報(bào)復(fù)。

三、結(jié)語(yǔ)

來(lái)自于民間藝術(shù)領(lǐng)域中創(chuàng)造的人物形象，盡管有著藝術(shù)加工的成分，相關(guān)的藝術(shù)人物都是有著其相應(yīng)的原型，通常也是表現(xiàn)出該民族的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與審美意愿，存在民族的獨(dú)特性與民族文化發(fā)展與傳承的特征等，代表著民族的精神內(nèi)涵，也是有人其生活?yuàn)^斗的憧憬與美好的愿望，展現(xiàn)出文化風(fēng)貌與歷史沿襲，具備重要的文學(xué)探討價(jià)值與歷史研究意義。其中，壯族女性形象劉三姐已經(jīng)成為少數(shù)民族人物藝術(shù)形象的杰出代表，在民族文化沃土中滋生，也是會(huì)充分展現(xiàn)出相關(guān)民族的文化價(jià)值理念。

在19世紀(jì)中期之后，在英美文學(xué)中體現(xiàn)的女性意識(shí)思想可以看出，英美女作家的著作均表達(dá)出實(shí)現(xiàn)男女平等的思想，然而，并不代表女性意識(shí)的爭(zhēng)取都取得了成功，還有很多的因素局限性，如男女之間的婚姻關(guān)系。實(shí)現(xiàn)女性的意愿還是非常困難的，至少在當(dāng)時(shí)的社會(huì)還存在著很多的制約，尤其是受到社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度、文化背景、宗教信仰、傳統(tǒng)觀念及生產(chǎn)力發(fā)展水平等一系列重要因素的影響。

劉三姐形象的塑造與早期英美文學(xué)作品中的女性形象塑造在文學(xué)藝術(shù)作品上的體現(xiàn)告訴人們，爭(zhēng)取想要的權(quán)利和幸福，女性必須要有獨(dú)立自主意識(shí)，必須依靠自己的能力。

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作者簡(jiǎn)介：

鐘偉軒，男，廣西鐘山人，本科，河池學(xué)院教授，研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)課程與教學(xué)論。

雷炎炎，女，湖北十堰人，副教授，學(xué)士，主要研究方向：英美文學(xué)、英語(yǔ)教學(xué)與研究。

李艷飛，遼寧撫順人，碩士，河池學(xué)院副教授，主要研究方向：影視文化、翻譯與英語(yǔ)教學(xué)。