【摘要】 唐前詩(shī)歌形成了秋燕和春燕兩大寫作傳統(tǒng)。燕是杜甫詩(shī)中描寫次多的飛鳥(niǎo)。杜詩(shī)繼承了春燕和秋燕書(shū)寫，二者涉及的寫作手法和情感相差較大。前者多精于動(dòng)作細(xì)節(jié)的描繪，主要表現(xiàn)正面、放松的愉悅之情，后者則是秋日意象的代表物，用于表現(xiàn)悲傷、孤獨(dú)的惆悵之情。杜甫的詠燕詩(shī)，以燕喻己，是詩(shī)人漂泊生涯的寫照。杜甫基于前人對(duì)春燕、秋燕的描繪和用典，在詩(shī)中進(jìn)一步精準(zhǔn)描寫燕的情態(tài)，創(chuàng)造了新的寫燕角度和詞匯。

【關(guān)鍵詞】 杜甫;秋燕;春燕;創(chuàng)新

【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0038-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.012

燕作為早期進(jìn)入詩(shī)歌描寫范疇的鳥(niǎo)類，其文學(xué)形象經(jīng)由重要詩(shī)人的加工，成為詩(shī)歌中難以忽視的獨(dú)特意象。唐詩(shī)對(duì)意象的使用和塑造可謂達(dá)到巔峰，而杜甫作為集大成者，其詩(shī)歌中的燕出現(xiàn)頻率高達(dá)52次，僅次于雁①，相關(guān)考察還有可供拓展的空間②。杜甫對(duì)燕書(shū)寫的接受、使用，無(wú)論是用于考察杜詩(shī)寫作手法和個(gè)人風(fēng)格，還是探索詩(shī)歌意象發(fā)展過(guò)程，都可作為典例。

一、杜甫繼承的春燕、秋燕書(shū)寫傳統(tǒng)

燕子最早在《詩(shī)經(jīng)》中作起興之用，引發(fā)送別之時(shí)悲傷不舍之情，但是《詩(shī)經(jīng)》對(duì)燕的書(shū)寫基本上停留在寫實(shí)白描，文學(xué)內(nèi)涵較為單調(diào)?！囤L(fēng)·燕燕》有言：“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸，遠(yuǎn)送于野，瞻望弗及，泣涕如雨。”對(duì)燕子的描寫較為簡(jiǎn)單，開(kāi)啟了詩(shī)歌寫作中燕與離別主題的聯(lián)動(dòng)。宋玉的《九辯》是燕意象內(nèi)涵的第一次豐富，鞏固了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)燕與“離別”的關(guān)系，燕子正式進(jìn)入“悲秋”意象群。宋玉在《九辯》中發(fā)出“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰”的感嘆，由此引發(fā)對(duì)貧士志不平和游宦無(wú)伴友的哀憐，他寫到“燕翩翩其辭歸兮，蟬寂漠而無(wú)聲。雁廱廱而南游兮，鹍雞啁哳而悲鳴”的秋景?！把唷币?yàn)槠浜蝤B(niǎo)秋季遷徙的特性，也被詩(shī)人賦予了繼“離別”后“悲秋”這一文學(xué)情感內(nèi)涵。后代詩(shī)人在書(shū)寫“悲秋”主題時(shí)必定會(huì)想起宋玉此句，燕與蟬、燕與雁也成為常用的秋季意象組合，燕蟬對(duì)偶的例子更是不少。

從漢魏到六朝，秋燕書(shū)寫穩(wěn)定傳承，春燕書(shū)寫逐步出現(xiàn)。魏晉到唐前詩(shī)歌中持續(xù)增加的春燕描寫呈現(xiàn)出以下特點(diǎn)：一是常寫到燕銜泥和飛行;二是出現(xiàn)新的春季意象組合——燕與花、燕與蜂、燕與魚(yú)、燕與鶯、燕與蝶;三是出現(xiàn)了新場(chǎng)景下的燕子——江燕 、雨燕 （區(qū)別于檐燕）。六朝詩(shī)人求新用典，所以六朝詩(shī)歌發(fā)掘了一批燕相關(guān)的典故—— “燕雀”“賀燕”“石燕”“燕為履”“吳宮燕”和“翻幕燕”。

由此可以發(fā)現(xiàn)唐前詩(shī)歌中的燕寫作依據(jù)時(shí)節(jié)可以分為秋燕寫作傳統(tǒng)和春燕寫作傳統(tǒng)，從寫法上則體現(xiàn)為“描寫”和“用典”兩大傾向。秋燕寫作傳統(tǒng)產(chǎn)生的早，但是詩(shī)歌數(shù)量呈現(xiàn)緩慢下降趨勢(shì)，來(lái)自宋玉，所涉及的主題包括送別、悲秋、宦游、思婦，對(duì)燕的描寫集中在遷徙上，較為單一且概括，燕的象征意義主要為“離開(kāi)的人”。春燕寫作傳統(tǒng)后出于魏晉，且詩(shī)歌數(shù)量持續(xù)增長(zhǎng)，所涉及的主題為樂(lè)春和閨怨，寫燕歸來(lái)銜泥筑巢、穿飛鳴叫、近水飛行、銜花入戶，描寫更精細(xì)工致，著眼于燕的具體動(dòng)作描寫，燕的總體象征意義不明顯，但是有“雙燕”作為男女相守的象征。

杜甫對(duì)燕書(shū)寫的繼承首先體現(xiàn)在對(duì)秋燕、春燕相關(guān)主題的寫作。他在52首詩(shī)寫到燕子，寫秋燕8首，寫春燕34首。杜甫繼承了悲秋樂(lè)春的詩(shī)歌傳統(tǒng)，也接受了秋燕春燕的不同寫作方式。秋燕重寄情，故摹寫點(diǎn)到為止，春燕重賞玩，則刻畫(huà)精細(xì)工致。杜甫對(duì)燕書(shū)寫的繼承在詩(shī)歌語(yǔ)言上體現(xiàn)為沿用對(duì)語(yǔ)、化用詩(shī)句和使用典故。寫到秋燕時(shí)，他尤其喜歡使用蟬來(lái)與燕對(duì)偶，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)角度渲染氛圍。但很少化用前人描寫秋燕的詩(shī)句和沿用秋燕相關(guān)的典故。寫到春燕時(shí)，沿用了大量對(duì)語(yǔ)，化用鮑照、江總、何遜、陰鏗等人佳句，注意到雨燕和江燕并且寫入詩(shī)中，沿用了“燕雀”“賀燕”“石燕”和“翻幕燕”等典故。杜甫繼承了秋燕和春燕的寫作傳統(tǒng)，又有所發(fā)展。他以秋燕自喻寄托自身的寂寞，傳統(tǒng)的燕與蟬對(duì)偶在杜甫筆下顯示出多種情感，他還發(fā)掘了雨中群燕躲藏枝葉深處這一新畫(huà)面。

二、杜甫對(duì)秋燕書(shū)寫的繼承與創(chuàng)新

杜甫的秋燕書(shū)寫是對(duì)宋玉《九辯》“悲秋”美學(xué)的繼承。杜甫歷經(jīng)安史之亂，在年過(guò)半百后留下了7首關(guān)于秋燕的詩(shī)。乾元二年（759）杜甫棄華州司功一職，西去秦州，后入蜀，罷官前他在《立秋后題》一詩(shī)中寫到“玄蟬無(wú)停號(hào)，秋燕已如客”。從宋玉到王胄，燕與蟬的搭配已經(jīng)十分成熟，但是他們筆下的秋蟬或寂寞無(wú)聲，或叫聲微弱斷斷續(xù)續(xù)，寫秋燕也只是提到燕子離去或留巢，并不具備對(duì)個(gè)人情志的表達(dá)。杜甫則是以“玄蟬”與“秋燕”自喻，既寫其渴望罷官歸去的情操，也表達(dá)自身漂泊客游的寂寞?！靶s”見(jiàn)《抱樸子·外篇》：“玄蟬之?，饑不愿為蜣蜋之穢飽?！雹壅且?yàn)橛兄Ｈ陨砀邼嵉目释涂陀我丫玫墓陋?dú)寂寞，四季之秋又逢人生之秋，才會(huì)有下文“平生獨(dú)往愿，惆悵年半百。罷官亦由人，何事拘形役”的感嘆。蟬和燕寄托了個(gè)人命運(yùn)的慨嘆，成為詩(shī)人自身的譬喻，杜甫完成了對(duì)燕與蟬這一對(duì)意象的深度發(fā)掘。杜甫寫秋燕的詩(shī)常常使用燕與蟬（鳴蟲(chóng)）來(lái)做對(duì)偶，但每次內(nèi)含的情感都有細(xì)微差別。“局促④看秋燕，蕭疏聽(tīng)晚蟬?！保ā肚锶召绺亼逊罴泥嵄O(jiān)審李賓客之芳一百韻》）寫自己為避兵戈滯留江漢，不得自由，秋燕晚蟬更顯此身孤苦落寞?！傍Q螀隨泛梗，別燕起秋菰?！保ā吨鄢鼋昴掀址罴泥嵣僖鼘彙罚戻Q螀別燕，全是漂泊離家之物，前者附梗而鳴無(wú)所安居，后者逐食而飛饑寒交迫，正如寄身小舟缺衣少食的詩(shī)人，其離亂之悲不言自明?！皫暷恍L(fēng)燕，笳簫咽暮蟬?！保ā犊揄f大夫之晉》）寫故友離世后居所凄涼空虛，悲傷之情溢于言表。杜甫對(duì)秋燕的觀察十分細(xì)致，角度新穎，他在《朝雨》中寫到“風(fēng)鳶藏近渚，雨燕集深條。”留意到燕子為了避雨集體躲藏在樹(shù)的枝葉深處，這是前人從未描寫過(guò)的畫(huà)面。燕子不愿穿雨而飛暗示雨勢(shì)不小，這樣的留白顯示出杜甫對(duì)詩(shī)歌言外之意的巧妙安排。

三、杜甫春燕書(shū)寫的繼承與創(chuàng)新

春燕是杜甫對(duì)六朝詩(shī)歌遺產(chǎn)的吸收和改造成果之一，同時(shí)也是杜甫在亂世中賞玩自然放松精神的審美愉悅來(lái)源。杜甫從動(dòng)作描寫、化句用典和寄托情感三個(gè)方面著手改進(jìn)春燕的詩(shī)歌書(shū)寫。

杜甫繼承和改造春燕書(shū)寫的方式之一乃是精選六朝詩(shī)人描寫燕的動(dòng)詞納為己用并加以改造。六朝詩(shī)人注意到春燕銜泥和飛行的情景，高明者用詞如“弄”“戲”“入”“拂”“繞”“吐”“度”“銜”“舞”“集”“隨”“送”“巢”“聯(lián)翩”“拾”“喧”，但用得更多的還是簡(jiǎn)單籠統(tǒng)的“飛”和“逐”，多用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)卻在使用動(dòng)詞時(shí)很少以副詞來(lái)增加動(dòng)作細(xì)節(jié)描繪，如“逐草蟲(chóng)”“逐風(fēng)花”“逐蝶”“迎雨”等。杜甫從六朝詩(shī)人的用例中挑選了攜帶更多信息的動(dòng)詞入詩(shī)，如：

震雷翻幕燕，驟雨落河魚(yú)。（《對(duì)雨書(shū)懷走邀許主簿》）

雜花分戶映，嬌燕入簾回。（《李監(jiān)宅二首》）

“翻”就具有“飛行+物體的一面轉(zhuǎn)移到另一面”的意思，“入”有“飛行+進(jìn)入物體內(nèi)部”的意思。杜甫還利用副詞、多個(gè)動(dòng)詞來(lái)增加畫(huà)面細(xì)節(jié)、動(dòng)感，如：

細(xì)動(dòng)迎風(fēng)燕，輕搖逐浪鷗。（《江漲》）

泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。（《絕句二首》）

巢燕高飛盡，林花潤(rùn)色分。（《喜雨》）

柱穿蜂溜蜜，棧缺燕添巢。（《陪諸公上白帝城頭宴越公堂之作》）

魚(yú)吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵。（《城西陂泛舟》）

暫止飛烏將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。（《堂成》）

銜泥點(diǎn)污琴書(shū)內(nèi)，更接飛蟲(chóng)打著人。（《絕句漫興九首》其三）

以上種種使得五言杜詩(shī)比六朝五言作品包含了更豐富的信息，對(duì)畫(huà)面的描述更為準(zhǔn)確和精細(xì)。七言的字?jǐn)?shù)優(yōu)勢(shì)使得它的表達(dá)空間較五言更大，杜甫在五言中已經(jīng)體現(xiàn)的這一特性在七言中更為明顯。杜甫自己也創(chuàng)造出寫春燕動(dòng)態(tài)的新詞，如“回”“蹴”“受”“斜”“添”“貼”“翻翼”等，這些詩(shī)句也是注杜、評(píng)杜者反復(fù)稱許的佳句。

杜甫繼承和改造春燕書(shū)寫的另一方式是化用前人詩(shī)句、取典用事。黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)杜甫詩(shī)歌有“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”之說(shuō)，從杜甫的詩(shī)句里常常能窺見(jiàn)其學(xué)習(xí)古人作詩(shī)之用力。杜甫取前人珠璣卻絕不亦步亦趨，必定重新仔細(xì)調(diào)整詞句，增加信息，“震雷翻幕燕，驟雨落河魚(yú)。”（《對(duì)雨書(shū)懷走邀許主簿》）中典故來(lái)自《左傳》，其句式又見(jiàn)北齊邢劭《齊韋道遜晚春宴詩(shī)》“檐喧巢幕燕，池躍戲蓮魚(yú)”。另一例“雜花分戶映，嬌燕入簾回”（《李監(jiān)宅二首》）脫胎自隋朝魏澹《初夏應(yīng)詔詩(shī)》“出簾飛小燕，映戶落殘花”?！棒~(yú)吹細(xì)浪搖歌扇，燕蹴飛花落舞筵”（《城西陂泛舟》）用《列子》、唐太宗、陰鏗語(yǔ)。六朝以來(lái)燕子的典故已有“燕雀”“賀燕”“石燕”和“翻幕燕”，杜甫對(duì)“燕雀”“賀燕”“石燕”的使用更新了用典技法、擴(kuò)大了這些典故的影響力。

“燕雀”本義是泛指燕子雀鳥(niǎo)一類體型小的飛禽，六朝詩(shī)人描寫春天或秋天的時(shí)候會(huì)用其本義，將其作為景物入詩(shī)，如徐干《情詩(shī)》：“顧瞻空寂寂。唯聞燕雀聲?！焙务恪犊揸愓言?shī)》：“無(wú)復(fù)酣歌樂(lè)，空馀燕雀喧?！薄把嗳浮币辉~被典故化首先是因?yàn)椤妒酚洝匪d陳勝之語(yǔ)：“嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！”陳勝自比為有高遠(yuǎn)志向的鴻鵠，將目光短淺的平庸之輩稱為燕雀。這種小大區(qū)別或許也透出莊子《逍遙游》學(xué)鳩、斥鴳與大鵬的對(duì)比傳統(tǒng)。漢魏六朝詩(shī)人使其事用其典，以“燕雀”凡鳥(niǎo)與“鴻鵠”“鷹隼”等異鳥(niǎo)對(duì)舉，暗指平庸之人，反襯有志之士的德行不流于俗，如曹植《言志詩(shī)》：“神鸞失其儔，還從燕雀居?！比罴对亼寻耸住罚骸案啉B(niǎo)翔山岡，燕雀棲下林?！备敌堕L(zhǎng)歌行》：“鷹隼厲爪翼。恥與燕雀游。”杜甫繼承了這一典故，他不僅用“燕雀”（《奉留贈(zèng)集賢院崔于二學(xué)士》：“竟與蛟螭雜，空聞燕雀喧”），還在《去矣行》一詩(shī)中將燕子單獨(dú)分離出來(lái)與鷹隼對(duì)比，“焉能作堂上燕，銜泥附炎熱”，表明自己不愿巴結(jié)顯貴以求食。在這里燕子明顯是獨(dú)立作為一個(gè)負(fù)面形象出現(xiàn)。杜甫基于典故傳統(tǒng)，拓展了燕子形象的負(fù)面意義，這是他有意探索創(chuàng)新的結(jié)果。

杜甫用“石燕”典師法庾信，反用典故以出奇?！笆唷背鲎浴端?jīng)注》：“東南流徑石燕山東，其山有石，紺而狀燕，因以名山。其石或大或小，若母子焉，及其雷風(fēng)相薄，則石燕群飛，頡頏如真燕矣?！断嬷萦洝吩唬骸懔晟接惺?，遇風(fēng)雨即飛，止還為石。’”直用、正用典者，或以石比燕（朱超《詠獨(dú)棲鳥(niǎo)詩(shī)》：“細(xì)石似燕能隨雨”），或直述燕飛（張正見(jiàn)《賦得默林輕雨應(yīng)教詩(shī)》：“詎得零陵燕。隨風(fēng)時(shí)共舞?！敝T葛穎《賦得微雨?yáng)|來(lái)應(yīng)教詩(shī)》：“風(fēng)起還吹燕?！保?，詩(shī)意不加轉(zhuǎn)折。庾信則翻用之，作“燕燥還為石”（《同顏大夫初晴詩(shī)》）、“已歡無(wú)石燕”（《喜晴詩(shī)》）、“零陵舊是燕”（《詠石詩(shī)》），利用否定、反向推演使得典故在符合原本邏輯的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言形式上的創(chuàng)新，具有審美上的趣味和愉悅。杜甫正是專學(xué)庾信此法，《雨不絕》一詩(shī)中言“舞石旋應(yīng)將乳子”，蘊(yùn)含豐富的信息，舞石即石燕，據(jù)《水經(jīng)注》言該石經(jīng)風(fēng)雷遇雨飛，可承繼前文“鳴雨”之大，“旋應(yīng)”意為不便、不應(yīng)，即使雨“漸細(xì)微”，也不適合燕子帶領(lǐng)幼雛飛行，照應(yīng)題目“雨不絕”，正是暗寫“盼望雨絕”之意，此時(shí)杜甫正在四川三峽一帶，距湖湘不遠(yuǎn)，用典切其所在，一句之內(nèi)轉(zhuǎn)折生趣又勾連前后上下，是杜甫用典之高妙，遠(yuǎn)超前輩。

杜甫繼承和改造春燕書(shū)寫的又一方式是其詠燕詩(shī)越過(guò)宮體，直學(xué)鮑照詠物寄托之法。六朝宮體詩(shī)人的詠燕詩(shī)多無(wú)寄情，更無(wú)自托，典型例子如庾肩吾《詠檐燕詩(shī)》：“雙燕集蘭閨，雙飛高復(fù)低。向戶疑新箔，登巢識(shí)故泥。依櫩本相賀，近幕愿同棲?！比珜⒀嘧鳛榕c自己無(wú)關(guān)的景觀進(jìn)行仔細(xì)描摹，卻缺少對(duì)燕的共情想象，更無(wú)悲喜。鮑照詠燕則加以大膽主觀想象，描寫燕子欲棲居“君”家而不得，羽翼不比鴻鵠，描繪出無(wú)奈、力微的燕子形象。王壬秋評(píng)鮑照《詠雙燕詩(shī)二首》有言：“杜子美賦物律詩(shī)全學(xué)此?！雹荻鸥Α稓w燕》：

不獨(dú)避霜雪，其如儔侶稀。四時(shí)無(wú)失序，八月自知?dú)w。春色豈相訪，眾雛還識(shí)機(jī)。故巢儻未毀，會(huì)傍主人飛。

鮑照詩(shī)中渴望君家的燕子可以說(shuō)是杜甫《歸燕》中那只對(duì)主人心存留戀的燕子的前身，《歸燕》作于乾元二年，杜甫在這一年做出了一個(gè)至關(guān)重要的決定——棄官入蜀。“故巢儻未毀，會(huì)傍主人飛?！闭窃?shī)人復(fù)雜情感的流露，昔時(shí)筑巢是奉節(jié)于主，今日抉擇也全憑主人如何相待。在這里既可以解作“未知巢毀壞與否，若舊巢仍在便依然追隨主人”，也可以解作“歸來(lái)發(fā)現(xiàn)舊巢已經(jīng)毀，感嘆若巢不毀，則依然追隨主人，可惜事與愿違”。無(wú)論如何，這只歸燕是杜甫的化身，他的徘徊、留念、矛盾讓燕子從單純的物象轉(zhuǎn)化為了飽含情感的意象。

四、結(jié)語(yǔ)

對(duì)杜甫來(lái)說(shuō)，秋燕是安史之亂以后觸目生悲的景物，是流亡生涯中同病相憐的生命，是杜甫走到人生之秋后與自然之秋的鏈接與共鳴。春燕是他心靈的安慰，是他將注意力轉(zhuǎn)向自然放松心情的審美愉悅來(lái)源和磨煉詩(shī)藝的載體。他一生中多在外在環(huán)境和內(nèi)心相對(duì)平穩(wěn)的狀態(tài)寫春燕，他對(duì)春燕的書(shū)寫是樂(lè)春傳統(tǒng)的潛移默化、是身邊自然景物的留意觀察、是動(dòng)蕩時(shí)代中的心靈慰藉。杜甫的詠燕詩(shī)是他直學(xué)“俊逸鮑參軍”的成果，也是他個(gè)人形象的投射、內(nèi)心矛盾的出口。杜甫對(duì)燕的描寫在技巧和情感上都引起后代詩(shī)人的注意和喜愛(ài)，被后人反復(fù)討論和使用。

注釋：

①雁意象統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)參考陳植鍔《詩(shī)歌意象論》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1990年版，第215頁(yè)。

②杜甫詩(shī)歌燕意象研究三則：鄧英《物微意不淺——解析杜甫詩(shī)歌中的燕子意象》（《西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2006年第4期）;趙金斌《試論杜甫詩(shī)歌中的燕子意象》（《中國(guó)校外教育》2009年第8期）;莫立民、曹海月《杜詩(shī)燕意象芻議》（《中國(guó)韻文學(xué)刊》2019年第1期）。

③未見(jiàn)詩(shī)注，筆者補(bǔ)充。

④形容受束縛而不得舒展。杜甫 《送樊侍御赴漢中判官》詩(shī)：“徘徊悲生離，局促老一世?！?/p>

⑤鮑照：《鮑參軍集注》，上海古籍出版社1980年版，第412頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（唐）杜甫撰，（清）仇兆鰲注.杜詩(shī)詳注[M].北京：中華書(shū)局，2015.

[2]蕭滌非主編.杜甫全集校注[M].北京：人民文學(xué)出版社，2014.

[3]逯欽立輯校.先秦漢魏晉南北朝詩(shī)[M].北京：中華書(shū)局，1983.

[4]程俊英等.詩(shī)經(jīng)注析[M].北京：中華書(shū)局，1991.

[5]鮑照撰.鮑參軍集注[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[6]陳植鍔.詩(shī)歌意象論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

[7]（日）松浦友久.中國(guó)詩(shī)歌原理[M].孫昌武，鄭天剛譯.沈陽(yáng)：遼寧教育出版社，1990.

[8]鄧英.物微意不淺——解析杜甫詩(shī)歌中的燕子意象[J].西南科技大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（4）.

[9]趙金斌.試論杜甫詩(shī)歌中的燕子意象[J].中國(guó)校外教育，2009，（8）.

[10]莫立民，曹海月.杜詩(shī)燕意象芻議[J].中國(guó)韻文學(xué)刊，2019，（1）.

作者簡(jiǎn)介：

黃恒靚，廣西師范大學(xué)文學(xué)院/新聞與傳播學(xué)院古典文獻(xiàn)學(xué)在讀碩士研究生。