王晨竹 王成玥 穆美嬌

【摘要】 遼寧省朝陽(yáng)市是文化底蘊(yùn)深厚的歷史文化名城，有“東方佛都”的稱號(hào)，是“紅山文化”“三燕文化”的發(fā)源地。文創(chuàng)設(shè)計(jì)作為展示地域文化的重要載體，可以生動(dòng)地傳達(dá)每個(gè)地域獨(dú)特的風(fēng)土人情，體現(xiàn)著設(shè)計(jì)師對(duì)于地域特色文化的理解、表達(dá)和自信。同時(shí)文創(chuàng)設(shè)計(jì)以其獨(dú)特的表現(xiàn)形式、鮮明的吉祥寓意以及豐富的文化內(nèi)涵，滿足了廣大消費(fèi)者的消費(fèi)需求，具有難以估量的文化和商業(yè)價(jià)值。將地域文化應(yīng)用到文創(chuàng)設(shè)計(jì)當(dāng)中既使產(chǎn)品更具核心競(jìng)爭(zhēng)力，也可以使非該地域性文化背景的消費(fèi)者快速產(chǎn)生情感共鳴。本文立足于地域文化中特色元素與文創(chuàng)設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，探究地域文化中特定元素的提取原則、應(yīng)用價(jià)值、表現(xiàn)形式等，并以遼寧省朝陽(yáng)市地域文化為例，以期為城市特色文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)與設(shè)計(jì)提供一定參考。

【關(guān)鍵詞】 地域文化;文創(chuàng)設(shè)計(jì);元素提取

【中圖分類號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）28-0073-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.28.023

地域文化是指不同地區(qū)擁有的具有獨(dú)特性質(zhì)的文化，是我國(guó)傳統(tǒng)文化中極為重要的一部分。它集合了物質(zhì)文化及精神文化的內(nèi)涵，涵蓋地域的歷史文化遺產(chǎn)、民族風(fēng)情、宗教信仰等，是地域群體思想、觀念等經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期傳播和繼承形成的一種文化形式，也是當(dāng)?shù)氐淖嫦仍诼L(zhǎng)的歲月中不斷發(fā)展并保留下來(lái)的文化產(chǎn)物。通過(guò)藝術(shù)化手段處理從地域文化中提取的特色元素，使之成為能被觀者精準(zhǔn)感知的視覺(jué)圖案，并應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品這一設(shè)計(jì)載體上，可以在實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品使用功能的同時(shí)傳承當(dāng)?shù)乇Ａ粝聛?lái)的文化積淀。此外，也可快速激起消費(fèi)者的情感共鳴，加強(qiáng)情感聯(lián)系，達(dá)到輸出地域文化價(jià)值的目的。同時(shí)也對(duì)地域文化的傳播起到推進(jìn)作用，發(fā)揮地域文化的功能價(jià)值。

一、地域文化元素特點(diǎn)分析

地域文化是一個(gè)城市地域特色的集大成者，像一座寶藏，蘊(yùn)藏著取之不盡的設(shè)計(jì)靈感，如地標(biāo)建筑、特色服飾、吉祥圖案等。這是當(dāng)?shù)厝嗣袂О倌陙?lái)智慧的產(chǎn)物，是看得見(jiàn)摸得著有形地域文化。與有形地域文化相對(duì)應(yīng)，類似于人文民俗、民間故事等存在于人們的日常行為和意識(shí)形態(tài)中的無(wú)形地域文化中可以發(fā)掘出更多適合產(chǎn)品設(shè)計(jì)的元素，更具傳播性。將這些特色元素提取出來(lái)，運(yùn)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，可增強(qiáng)其地域識(shí)別性。設(shè)計(jì)師在對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，要深入調(diào)研其文化背景，準(zhǔn)確把握特定地域的歷史和文化背景。其中不光涵蓋該地的自然風(fēng)景、特色建筑、旅游景點(diǎn)、名勝古跡等，也包括當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝制品以及風(fēng)土人情、民族習(xí)慣等。因此對(duì)地域文化特色進(jìn)行調(diào)研時(shí)可以重點(diǎn)把握地理位置、歷史進(jìn)程、文化特性三方面。地理位置即不同地域人文風(fēng)貌各不相同;歷史進(jìn)程即為當(dāng)?shù)亓鱾鞯臍v史典故、故事傳說(shuō)等;文化特性即宗教信仰、民族風(fēng)情等，也包括地方獨(dú)特語(yǔ)言體系。而如何準(zhǔn)確分析并提取地域文化元素，再進(jìn)行藝術(shù)化表達(dá)使之精準(zhǔn)表達(dá)地域文化內(nèi)核是設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中要解決的重要問(wèn)題。在進(jìn)行分析并提取時(shí)要明確地域文化的形成過(guò)程具有特殊性、歷史性，各地的地域文化在形成過(guò)程中始終處于發(fā)展和演變的狀態(tài)中。因此，分析時(shí)要牢牢把握地域文化以下三方面特性。

（一）傳承性

文化的形成不在一朝一夕，而是世世代代通過(guò)各種方式不斷流傳保留下來(lái)的。受不同地理環(huán)境以及生活環(huán)境的影響，生活在不同地域的人們，在長(zhǎng)期發(fā)展中會(huì)在衣食住行各個(gè)方面形成截然不同的生活習(xí)慣及民俗文化。如首都北京的“胡同文化”、東北地區(qū)的“洗浴文化”等，都是一定地域范圍內(nèi)的生態(tài)、民俗、傳統(tǒng)、習(xí)慣等多種因素經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間傳承和發(fā)展產(chǎn)生的。

（二）融合性

地域文化在傳承本土文化的同時(shí)，一方面與其他區(qū)域文化整合，另一方面也吸收各個(gè)歷史時(shí)期文化，始終維持著發(fā)展與更迭。正是因?yàn)槠浒菪院统砷L(zhǎng)性，地域文化才能在千百年來(lái)始終保持生命活力。

（三）發(fā)展性

地域文化在歷史發(fā)展中對(duì)自身取其精華去其糟粕和對(duì)其他優(yōu)秀文化的吸收，表明了其可持續(xù)發(fā)展的性質(zhì)。伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的高速發(fā)展，地理上的距離已經(jīng)不能阻礙各地人們的交流，各區(qū)域間人文和文化互相滲透，對(duì)各地地域文化的發(fā)展起到推進(jìn)作用。但正因各區(qū)域間交往與整合日益頻繁，使得地域文化逐漸同質(zhì)化，不同地區(qū)的不同文化也日益趨向相似，從某種程度上影響了地域文化的多樣性。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

文創(chuàng)產(chǎn)品是隨著近年來(lái)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，新興的一種新型商業(yè)產(chǎn)品形態(tài)，其既具有商品性又具有文化性。首先，文創(chuàng)產(chǎn)品在本質(zhì)上屬于產(chǎn)品，這決定了其商品屬性，也就是說(shuō)文創(chuàng)產(chǎn)品要在市場(chǎng)進(jìn)行售賣，發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品以文化創(chuàng)意為核心，具有特定的社會(huì)文化和精神寓意，追求的是精神文化層次和文化層面的滿足和追求。因此文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)既是一條鏈接了文化產(chǎn)業(yè)與藝術(shù)創(chuàng)意的紐帶，也是地域文化傳播的物理載體。

隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品已然成為文化市場(chǎng)中不可小覷的因素。但其發(fā)展過(guò)程中也存在一些短板，其中產(chǎn)品設(shè)計(jì)形式大同小異，創(chuàng)新力度不足，視覺(jué)元素與產(chǎn)品結(jié)合生硬等問(wèn)題較為普遍。近幾年，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)發(fā)展迅猛、擴(kuò)張迅速，在文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)、呈現(xiàn)、營(yíng)銷以及市場(chǎng)規(guī)模等方面均有長(zhǎng)足發(fā)展，產(chǎn)生了許多兼具鮮明地域特色、符合現(xiàn)代消費(fèi)需求的文創(chuàng)產(chǎn)品，相信未來(lái)我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也會(huì)具有更多的可能性。

（二）遼寧省朝陽(yáng)市文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展現(xiàn)狀

近年來(lái)，朝陽(yáng)市地方文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展一直不溫不火，鮮有朝陽(yáng)市地域文化特色鮮明、市場(chǎng)反響強(qiáng)烈的文創(chuàng)產(chǎn)品面世。雖也有一定的發(fā)展，但也存在明顯不足。筆者通過(guò)研讀相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)朝陽(yáng)市文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展存在以下問(wèn)題。

第一，相關(guān)設(shè)計(jì)在文創(chuàng)市場(chǎng)少見(jiàn)。例如朝陽(yáng)市作為紅山文化的發(fā)源地，在此方面進(jìn)行設(shè)計(jì)應(yīng)有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，然而市場(chǎng)上很難尋找到紅山文化相關(guān)文創(chuàng)設(shè)計(jì)，比較為消費(fèi)者熟知的只有故宮淘寶文創(chuàng)旗艦店以紅山文化最具代表性的文物—玉龍推出的系列設(shè)計(jì)。而朝陽(yáng)市作為紅山文化的發(fā)祥地，各文博景區(qū)售賣的文創(chuàng)產(chǎn)品中并沒(méi)有體現(xiàn)與紅山文化的緊密聯(lián)系。

第二，相關(guān)部門執(zhí)行落后。受起步較晚、經(jīng)濟(jì)水平相對(duì)較低等現(xiàn)實(shí)條件制約，朝陽(yáng)市公共文化單位還未進(jìn)行相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)工作，在政策實(shí)施上呈現(xiàn)消極態(tài)勢(shì)。對(duì)整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)的認(rèn)識(shí)不夠全面，沒(méi)有給予相應(yīng)的關(guān)注，相關(guān)工作雖有計(jì)劃但并無(wú)落實(shí)，政府沒(méi)有意識(shí)到發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)可以給朝陽(yáng)市帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和地域優(yōu)勢(shì)，更沒(méi)有進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新轉(zhuǎn)型。

第三，文化受眾面窄。究其原因在于朝陽(yáng)本土居民沒(méi)有對(duì)家鄉(xiāng)文化充分認(rèn)識(shí)，缺乏鄉(xiāng)土文化意識(shí)，對(duì)家鄉(xiāng)文化沒(méi)有認(rèn)同感、歸屬感。同時(shí)朝陽(yáng)市對(duì)文創(chuàng)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)薄弱，且極度缺少專項(xiàng)研發(fā)資金、運(yùn)營(yíng)人員和從事文創(chuàng)研發(fā)的專業(yè)設(shè)計(jì)人員。這對(duì)于朝陽(yáng)市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，地域文化傳播造成極大困難。

在現(xiàn)代社會(huì)中，文創(chuàng)產(chǎn)品作為迎合文化新需求的產(chǎn)物，其在文化內(nèi)涵和時(shí)效性上較傳統(tǒng)的旅游工藝品、紀(jì)念品更超前。若期望其與市場(chǎng)需求更加契合，則內(nèi)容和形式都需要根據(jù)消費(fèi)者的各種需求而進(jìn)行反復(fù)調(diào)整。正因如此，作為紅山文化的文創(chuàng)產(chǎn)品，要想成為廣大消費(fèi)者都喜聞樂(lè)見(jiàn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，不單單要滿足朝陽(yáng)市的人民對(duì)于日常文化的需求，與此同時(shí)更要做到兼顧數(shù)量龐大的年輕文化消費(fèi)群體的購(gòu)買需求。只有這樣才能做到既保護(hù)和傳承朝陽(yáng)市地域文化又使其真正體現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。

三、地域文化元素的提取與應(yīng)用

（一）地域文化元素提取分析

文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)正逐步成為我國(guó)最具活力的產(chǎn)業(yè)之一，地域文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)在某種程度上代表著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展趨勢(shì)。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)過(guò)程中，充分運(yùn)用地域文化元素，增強(qiáng)產(chǎn)品的地方獨(dú)特性，又有利于滿足消費(fèi)者的物質(zhì)需求和精神需求。本文將從地域文化的形成角度分析地域文化元素的提取。

一是歷史文化元素提取。地域文化是地方發(fā)展的結(jié)晶，是地方文化的沉淀，是一代又一代人的積累。地域文化中的歷史文化蘊(yùn)含著民族思維及民族文化基因，是地域文化的重要組成部分。隨著時(shí)代的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，對(duì)創(chuàng)新、轉(zhuǎn)化和應(yīng)用都有了新的要求，包括讓勞動(dòng)人民時(shí)代傳承的智慧與新時(shí)代產(chǎn)品載體相結(jié)合，讓歷史走進(jìn)百姓生活，增強(qiáng)地域文化的傳播力、生命力、影響力。以豐富的產(chǎn)品為載體，讓歷史文化元素得到保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)是元素提取的最終目的。朝陽(yáng)市歷史悠久，歷史文化資源豐厚，做好開發(fā)的同時(shí)，還要注意合理的利用，發(fā)掘其內(nèi)涵和價(jià)值，打造文化藝術(shù)精品。

二是形象元素提取。形象是視覺(jué)表達(dá)的基礎(chǔ)，因此在對(duì)地域文化進(jìn)行分析時(shí)首當(dāng)其沖要清楚地認(rèn)識(shí)到它在傳播時(shí)留給大眾的特定印象。再對(duì)其形象進(jìn)行提煉，確定大體形象后，運(yùn)用多種藝術(shù)手段加以表達(dá)。表達(dá)時(shí)注意突出表現(xiàn)最能體現(xiàn)該地文化獨(dú)特性的特征，淡化其他多余的特征，設(shè)計(jì)出不同系列的圖形符號(hào)。例如朝陽(yáng)市地域文化中最具代表性的即為紅山文化，其中玉雕龍作為紅山文化象征性元素，將其形象進(jìn)行提取，能更好地表達(dá)出朝陽(yáng)市地域文化的精神內(nèi)涵。而現(xiàn)存玉雕龍兩種典型形象各具特色，均可對(duì)其進(jìn)行提取凝練：其中“C 形玉雕龍”整體呈流暢纖細(xì)的環(huán)形，極具設(shè)計(jì)感，應(yīng)強(qiáng)調(diào)其圓潤(rùn)的龍身突出該圖形符號(hào)的藝術(shù)感?！熬硇斡竦颀垺鄙硇魏裰?、造型原始，能夠傳達(dá)出紅山文化古樸的，具有神學(xué)色彩的內(nèi)涵，更適合作為朝陽(yáng)市紅山文化文創(chuàng)開發(fā)元素。通過(guò)提煉不同的玉雕龍形象，可以使得設(shè)計(jì)的文創(chuàng)產(chǎn)品更加生動(dòng)形象，更能表達(dá)地域文化內(nèi)涵，對(duì)設(shè)計(jì)的藝術(shù)效果具有推動(dòng)作用。

三是色彩元素提取。色彩是視覺(jué)表達(dá)中不可缺少的重要組成部分，優(yōu)秀的色彩搭配可以準(zhǔn)確地表達(dá)產(chǎn)品整體的氛圍。色彩的視覺(jué)語(yǔ)言豐富多樣，人們?cè)谟^察平面設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)，色彩總是第一個(gè)被感知的元素，然后才是形態(tài)感知等。筆者對(duì)紅山遺址出土的文物進(jìn)行分析，選取顏色飽滿別致的卷形玉龍和彩陶器物進(jìn)行色彩提取，得到以暖色調(diào)為主的紅棕色和黃綠色，這些顏色純度和明度都很低，暗沉的顏色給觀者以厚重、沉淀的主觀感受，而純度較低充斥著雜色讓觀者聯(lián)想到顆粒感、原始等詞匯。這與紅山文化原始質(zhì)樸的特質(zhì)十分契合。因此，對(duì)文物中的色彩元素進(jìn)行提取，并在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中加強(qiáng)對(duì)這些顏色的呈現(xiàn)，搭配上相近的色相，即可以增強(qiáng)設(shè)計(jì)風(fēng)格表現(xiàn)力，也可以更直觀地展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，沉浸式傳播地域文化的精神價(jià)值。

（二）地域文化元素在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

第一，利用造型功能展現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕厣?，將提取出的地域文化元素與文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行整合設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注意產(chǎn)品造型的多樣性，避免過(guò)度同質(zhì)化。在現(xiàn)有產(chǎn)品的基礎(chǔ)上對(duì)產(chǎn)品的形態(tài)、功能等進(jìn)行合理創(chuàng)新，將地域文化形象元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合從而形成富有藝術(shù)價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文創(chuàng)產(chǎn)品。

第二，樹立地域文化品牌形象，設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮文創(chuàng)產(chǎn)品的造型和功能，還要適當(dāng)考慮產(chǎn)品的系統(tǒng)性。例如，選擇相同或相似的色彩體系應(yīng)用到不同的文創(chuàng)產(chǎn)品中，有助于文創(chuàng)產(chǎn)品的形象建設(shè)，打造品牌體系。

第三，順應(yīng)市場(chǎng)需求。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上要滿足現(xiàn)代科技水平及經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展需求，同時(shí)還要注重應(yīng)用手段的多元化、多樣性特點(diǎn)。將帶有文化屬性的象征符號(hào)應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)地域特色，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的功能性、藝術(shù)性和地域性，從而在一定程度上推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。

四、朝陽(yáng)市地域文化元素應(yīng)用到文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的意義

在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入地域文化元素，可以達(dá)到相得益彰的效果。地域文化的精神內(nèi)涵可以提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值;文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展與推廣，促進(jìn)了地域文化的傳播。作為地域文化表現(xiàn)的物理載體，文創(chuàng)產(chǎn)品可以直觀地反映該地域的風(fēng)土人情，藝術(shù)歷史等特征。通過(guò)對(duì)朝陽(yáng)市地域文化中的形象、色彩和歷史文化等元素進(jìn)行提取凝練，形成地域性文化符號(hào)并應(yīng)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，對(duì)促進(jìn)朝陽(yáng)市地域文化的傳承和發(fā)展有著一定的積極影響。

（一）有利于朝陽(yáng)市城市文化的傳承與保護(hù)

朝陽(yáng)市城市文化資源豐富，其中包括具有重要研究?jī)r(jià)值的歷史文化，也有深厚的紅色文化和自然生態(tài)文化。通過(guò)對(duì)朝陽(yáng)市地域文化進(jìn)行研究，深入挖掘文化元素精華，利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段融合朝陽(yáng)市地域文化精髓進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)與現(xiàn)代文化生活及審美價(jià)值相匹配的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓塵封的歷史文化走近人們?nèi)粘Ｉ?，以文?chuàng)產(chǎn)品為載體活態(tài)傳承朝陽(yáng)市城市文化，為朝陽(yáng)市城市文化資源在當(dāng)今社會(huì)的保護(hù)和傳承提供一種新的可能，以推動(dòng)朝陽(yáng)文化在新時(shí)代的傳承與推廣。

（二）能夠豐富朝陽(yáng)市地方文創(chuàng)產(chǎn)品的類型和題材

全球化背景下，開發(fā)具有本土特色的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以為當(dāng)?shù)貛?lái)巨大的經(jīng)濟(jì)效益。目前朝陽(yáng)市文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后，開發(fā)出能夠展現(xiàn)朝陽(yáng)文化魅力的文創(chuàng)產(chǎn)品迫在眉睫。紅山文化是朝陽(yáng)市地域文化的代表，包含豐富的造型元素、圖騰紋樣、色彩構(gòu)成，可以為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供素材。通過(guò)挖掘紅山文化中的設(shè)計(jì)元素，探尋朝陽(yáng)紅山文化結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)地域文化與現(xiàn)代元素融合，促進(jìn)創(chuàng)意設(shè)計(jì)與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)需求掛鉤，推動(dòng)朝陽(yáng)市地方性文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新突破。

（三）有利于促進(jìn)朝陽(yáng)市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、助力鄉(xiāng)村振興

作為一種多元融合的藝術(shù)文化，文創(chuàng)產(chǎn)品為文化與其他產(chǎn)業(yè)的共同發(fā)展提供了有利條件，其核心是內(nèi)容創(chuàng)新，發(fā)展和延伸的潛力巨大，利潤(rùn)空間豐富。將文創(chuàng)設(shè)計(jì)與地域文化融合，參與到城市建設(shè)當(dāng)中，是一條順應(yīng)時(shí)代需求的扶貧新途徑。通過(guò)文創(chuàng)設(shè)計(jì)，讓朝陽(yáng)市地域文化中蘊(yùn)含的造型元素、色彩元素、文化元素為當(dāng)代設(shè)計(jì)賦能，開發(fā)出具有市場(chǎng)吸引力和地域特色的文創(chuàng)產(chǎn)品并轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)來(lái)滿足費(fèi)者的物質(zhì)和精神文化需求，可以拓寬朝陽(yáng)市的地域影響，吸引更多域外游客，為朝陽(yáng)市的經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)新的活力，助力朝陽(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

（四）有利于我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)揚(yáng)

研究朝陽(yáng)市地域文化并應(yīng)用到現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，有利于朝陽(yáng)市地域文化的保護(hù)和傳承，提升產(chǎn)品價(jià)值。地域文化是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極為重要的一環(huán)，對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承意義深遠(yuǎn)，作為設(shè)計(jì)師更應(yīng)貢獻(xiàn)力量。在地域文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)，不僅可以保護(hù)、傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以提高民族文化的自信心。

五、結(jié)語(yǔ)

將地域文化中的特色元素提取出來(lái)并融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中，是時(shí)代的要求，市場(chǎng)的需求，文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作者的責(zé)任，同時(shí)也是提高地域影響力、向心力的有效途徑。在進(jìn)行文創(chuàng)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，遵循藝術(shù)創(chuàng)作原則的基礎(chǔ)上，要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和打磨，通過(guò)合理巧妙的、獨(dú)具特色的應(yīng)用方式將文化元素與產(chǎn)品載體進(jìn)行整合，突出文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

如果說(shuō)創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的助推劑，那么繼承則是其發(fā)展的根基。設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)注重挖掘和保護(hù)地域文化，推進(jìn)我國(guó)地域文化的傳播和繼承。本文立足于地域文化元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用，重點(diǎn)分析朝陽(yáng)市地方文創(chuàng)的發(fā)展及其地域文化內(nèi)涵，研究朝陽(yáng)市紅山文化的歷史文化、色彩構(gòu)成和典型形象，探尋其在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，希望能為朝陽(yáng)市地域文化特色文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展拓寬空間，提供設(shè)計(jì)新思路。

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