天府文化中非遺文化藝術的創(chuàng)新性傳承發(fā)展

吳妮徽

成都擁有數(shù)千年的文明史，豐富多彩的文化藝術遺產在這片土地被創(chuàng)造出來并延續(xù)至今。以川劇為代表的古典藝術和蜀繡、成都漆器、銀花絲等傳統(tǒng)手工藝，蘊含著天府文化的價值內涵與蜀人的思想智慧和實踐經(jīng)驗，它們是天府文化的見證者，更是珍貴的國家級非物質文化遺產。

獨有的文化韻味與藝術內涵使非遺文化藝術在歷史長河中經(jīng)久不衰，但隨著城市化和全球化進程的加快，這些曾經(jīng)鮮活生動、紅極一時的手工技藝、戲劇音樂，如今卻隨著人們生活方式和價值觀念的改變而顯得脆弱、邊緣，它們都面臨著不同程度的生存考驗和嚴峻的傳承危機。

一、跨界文創(chuàng)，傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活

聯(lián)合國保護非遺的宗旨是“非遺與社會生活的結合”，活態(tài)流變也是中國非遺重要的傳承特征。今天要讓“非遺活化”作為一種新理念走進日常實踐，重回現(xiàn)代生活，需要獲得年輕人的關注，需要時尚設計的介入，需要當代藝術的嘗試開拓?！翱缃缛诤蟿?chuàng)新模式”正在有效地推進非遺創(chuàng)新發(fā)展?？缃缡菭I銷圈內的潮流，跨界融合的理念也為非遺的活態(tài)傳承開拓了新思路。探索非遺在不同領域的融合，通過資源整合、產品研發(fā)等策略提升非遺的文化內涵和消費體驗，是打造非遺及其文創(chuàng)全新未來的有效途徑。

“蜀戲冠天下?！背啥甲鳛椤笆澜缥幕恰?“非遺之都”，川劇的貢獻是必不可少的。川劇從成體系開始就有著“兼容并包”的精神，不斷吸納百家之長，隨著時代的進步而變化，為適應時代的發(fā)展而創(chuàng)新。川劇表演家王玉梅曾在她的交響樂演唱會上，向觀眾呈現(xiàn)過創(chuàng)新川劇戲歌以及川劇與流行音樂的跨界。她與成都歌手趙祺混搭演繹的《成都》，將川劇和通俗唱法融合，令人耳目一新，為觀眾帶來全新的川劇體驗。傳統(tǒng)與流行碰撞，將川劇元素融入時尚、攝影、生活與短視頻等領域，以觀眾喜聞樂見的形式擴大川劇的社會關注度，普及推廣川劇音樂知識。這些推陳出新的有益嘗試，使古老的川劇藝術歷久彌新，近年來無論是對內發(fā)展還是對外交流，川劇的影響力都越發(fā)深入人心。在成都的各大劇場甚至寬窄巷子，都可以看到川劇的身影，它已成為潮流生活的一部分，吸引著越來越多年輕人的目光。

以審美再造、功能重構、設計轉化為方法的文創(chuàng)產品跨界開發(fā)，既賦予了產品文化屬性，又增強了產品功能屬性，使非遺文化更好地融入現(xiàn)代生活中，從而實現(xiàn)創(chuàng)造性傳承。2016年，故宮博物院的跨界文創(chuàng)成功“出圈”，一批批獨具故宮文化特色的文創(chuàng)單品風靡市場。此后，全國博物館陸續(xù)啟動了博物館文創(chuàng)產業(yè)探索和文創(chuàng)產品開發(fā)。成都杜甫草堂博物館與蜀繡的合作，就對博物館書畫類藏品與非遺技藝合作研發(fā)文創(chuàng)產品進行了很好的探索。將現(xiàn)代商品和傳統(tǒng)工藝品賦予草堂文化內涵，為產品增加文化附加值是杜甫草堂文創(chuàng)館前行的方向。

有著三千年歷史的成都漆藝，現(xiàn)在已從博物館和藝術館展廳走入了公眾的視野。堅持遵循古蜀傳統(tǒng)手作的成都漆器廠秉承“讓設計回歸傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)回歸生活”的理念，推出了一系列原創(chuàng)文創(chuàng)產品，還開發(fā)了各項文創(chuàng)體驗活動。漆器展、漆藝美學分享、跨界聯(lián)乘創(chuàng)意設計等，更是讓成都漆藝這項非遺美學“飛入尋常百姓家”。2019 年新春，成都肯德基攜手成都漆器廠，用“百寶嵌”的工藝將成都美學呈現(xiàn)在肯德基的產品包裝上，盡顯成都漆器的精湛演繹和精雕細琢。

蜀繡與游戲“王者榮耀”的結合也擦出了驚艷的火花。部分游戲人物的皮膚、回城特效等融入了蜀繡元素，展示了傳統(tǒng)文化與數(shù)字科技的巧妙結合。在2019 年的王者榮耀世界冠軍杯中，中國戰(zhàn)隊的出征服以及總決賽的戰(zhàn)袍都是“蜀繡之鄉(xiāng)”的繡娘繡制而成?？缃绾献鞯谋澈?，是以數(shù)字化創(chuàng)意助力文旅及文創(chuàng)產業(yè)升級，借助平臺深度挖掘傳統(tǒng)藝術的文創(chuàng)潛力，讓傳統(tǒng)藝術與現(xiàn)代技術交叉融合，煥發(fā)出新的活力。

“中國成都國際非遺節(jié)”是中國唯一由聯(lián)合國教科文組織參與主辦的以推動人類非遺保護傳承為宗旨的國際性文化節(jié)活動。非遺節(jié)自2007 年以來，已在成都連續(xù)舉辦了七屆。在第七屆以“傳承多彩文化 創(chuàng)享美好生活”為主題的非遺節(jié)上，跨界與混搭成了關鍵詞。傳統(tǒng)元素融入文創(chuàng)產品，展示了非遺技藝的傳統(tǒng)之美，也彰顯著非遺傳承者求新求變的勇氣和智慧。

二、合力傳承，依托高校共創(chuàng)非遺之美

跨界融合是非遺活態(tài)傳承的創(chuàng)新實踐，而實踐的途徑需要社會各界人士廣泛參與。隨著我國非遺文化傳承人群培訓計劃的啟動，以及“非遺進校園”的深入，學者、傳承人群、大學生這三股力量得到了極大的調動，依托高校產學研各方資源的融合，形成了以高校為載體的非遺活態(tài)傳承的一股合力。

西南地區(qū)非遺資源豐富，民族文化多樣，四川大學、西南民族大學、四川師范大學、成都職業(yè)技術學院、四川文化產業(yè)職業(yè)學院等成都高校在開展非遺教學和實踐中有著得天獨厚的優(yōu)勢。它們基于各自的教學資源，以川內、西南地區(qū)的非遺項目為重點，從傳統(tǒng)的綿竹年畫、竹木工藝、蜀繡羌繡、銀花絲等品類逐步開展，不僅舉辦各種非遺活動，還創(chuàng)辦非遺學院，進行特色研培項目。作為西部非遺人才的聚集地，成都各大高校也為上海、杭州等東部沿海地區(qū)輸送了不少優(yōu)質的非遺資源。

四川大學非遺研究中心結合自身的學術實力與學科特色，開展了涵蓋綿竹年畫、滎經(jīng)砂器、道明竹編等實踐課程的非遺傳承人研培教學。尤其是與崇州道明竹編的合作，在文創(chuàng)產品的設計及開發(fā)過程中，四川大學提供教學實踐條件，注入了產品設計、大眾傳播、市場營銷等多學科資源，形成了教學、設計、制造、商業(yè)等多方面協(xié)作的教、學、研、產模式。這種基于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新培訓育人模式，是對傳統(tǒng)文化資源發(fā)展和產學研形式的有效探索，讓傳統(tǒng)文化與院校資源合作的模式成為一種可能，也為其他行業(yè)與院校專業(yè)合作提供了借鑒。

作為非遺傳承發(fā)展的年輕力量，成都職業(yè)技術學院于2019 年正式成立了非物質文化遺產學院，將非遺傳承融入學校發(fā)展，通過校企合作、產教融合和人才培養(yǎng)等方式開展非遺實踐，逐步建立起非遺教育體系。與一般的辦學招生不同，非遺學院的受眾人群更加多元化，不僅幫助非遺從業(yè)者完成學歷提升，還針對非遺愛好者開設技能進修和研學班，鼓勵社會人員通過掌握技能實現(xiàn)自我就業(yè)。非遺學院的人才培養(yǎng)以職業(yè)為先導，不斷優(yōu)化課程模塊，強調實訓過程。通過組建校內大師工作室，聘請國家級非遺傳承人擔任客座教授，定期開展非遺講座和學術論壇，并合作研發(fā)美育選修課的非遺類課程；與成都蜀錦博物館共建“雙師型”教師培訓基地，培養(yǎng)傳統(tǒng)手工藝技師；與成都非遺保護中心合作舉行高校資源分享會和高校創(chuàng)意設計聯(lián)盟研討會。學院從非遺推廣、課程建設、科研發(fā)展、業(yè)態(tài)革新等多維度踐行非遺傳承，推動非遺廣泛傳播與創(chuàng)新發(fā)展。

四川文化產業(yè)職業(yè)學院在整合校企資源，構筑非遺“以文育人”路徑方面進行了積極的探索與實踐。基于各地非遺企業(yè)在推動非遺文化事業(yè)發(fā)展過程中的資源與優(yōu)勢，學院通過校企合作開展的羌繡技法培訓、“羌族服飾及羌繡保護與研發(fā)”宣傳、國際非遺博覽節(jié)創(chuàng)意羌繡作品展及游客體驗等活動，對羌族服飾和羌繡文化的可持續(xù)性推廣起到了引領示范作用。校企合作除了共同開發(fā)人才培養(yǎng)模式、共建學生實訓基地、共同培養(yǎng)“雙師型”教師隊伍，非遺文化浸潤學生身心也是學院重要的德育工程。讓蜀繡文化及蜀繡技藝進校園、進課程、進社團，在實踐教學中匠師結合，專業(yè)課程和非遺文化融合，讓學生充分感受到非遺文化的魅力，帶著傳承非遺的使命感學習、研究、創(chuàng)新非遺文化，實現(xiàn)和深化了高校非遺“以文育人”的價值內涵。

把高校作為中國非遺文化傳承與創(chuàng)新的重要基地，為高校與非遺的融合發(fā)展指明了方向。只有將非遺文化植根于高校教育體系，才能使文化普及和傳統(tǒng)技藝融入校園文化建設和專業(yè)人才培養(yǎng)，讓非遺文化基因在時代流變的過程中以新的形式活態(tài)傳承下去。

近年來，成都大力推進世界文化名城建設，秉承著天府文化創(chuàng)新創(chuàng)造的基因，努力走出了一條特色鮮明的文化跨界融合發(fā)展之路。創(chuàng)新的只是承載文化的載體，得以延續(xù)的則是文化本身。非遺文化將吸收與轉變、推陳與創(chuàng)新的特性相融匯，在當代物質生活與精神文化的滋養(yǎng)中重現(xiàn)生命力，成為推動天府文化創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的新動能。