文 袁莘捷 圖 沈海濱 saiko3p EnricoPescantini vitmark Aleksandar Todorovic Kseniya Ragozina flicker

在地球最長的山脈，南美洲安第斯山脈科亞奧高原上，有一顆“明珠”——跨玻利維亞和秘魯兩國的的的喀喀湖。這個巨大的湖泊不咸不凍，景色秀麗，擁有豐富的自然資源，是南美洲印第安人文明的發(fā)源地之一，被印第安人稱為“圣湖”。

幾百年前的某一天，一群人走進的的喀喀湖，他們就地取材，憑借一雙巧手，建立了一個不可思議的小世界。他們用湖邊生長茂盛的草本植物——香蒲來建造一切：小島、房屋、小船、床……他們的香蒲草世界漂浮在湖上，他們的生活也一直在這個圣湖上漂浮著。

美麗傳說與殘忍現(xiàn)實 因躲避戰(zhàn)亂而來的烏魯斯人

的的喀喀湖是一個奇跡之湖。

它是南美洲地勢最高、面積最大的淡水湖，也被認為是地球上海拔最高的大型淡水湖泊。它海拔3812 米，面積超過8330 平方公里，位于地球上最長的山脈——安第斯山脈之中。它像是一顆被科亞奧高原高高托起的巨大藍寶石，所以又被稱為“高原明珠”。地球上最偉大的食物——土豆，正是從的的喀喀湖畔出發(fā)，“征服”全球的。

的的喀喀湖區(qū)被認為是南美洲印第安人主要的文明之一——印加文明的發(fā)源地，是印加人心目中的圣湖。它極為獨特的名字，來源于古老的神話故事。和地球上其他高原湖泊的來源神話一樣，這些故事的主題總是離不開愛情和死亡。

有些人說，湖的名字是為了紀念一份人與神之間的愛情。的的喀喀湖距離太平洋只有200多公里。和中國人暢想龍宮中居住著龍女一樣，當?shù)厝讼嘈盘窖笊钐幍暮５讓m殿中，住著水神的女兒伊卡卡。傳說中，伊卡卡在一次風暴中“女英雄救美男”，搭救了俊朗的青年蒂托。兩人一見鐘情，便生活在了一起。然而水神不允許自己的女兒和一個凡人共同生活，便在風神的協(xié)助下，將年輕的情侶暴烈地拋向空中。蒂托和伊卡卡從太平洋上空，一直飛越過安第斯山脈才摔落下來。蒂托是個凡人，從高空墜落就失去了性命，伊卡卡因為是神而安然無恙。但所愛之人逝去，使得伊卡卡痛苦不已，最終她將蒂托變成了一片山丘，自己化成一片浩瀚的湖依偎其側(cè)。人們?yōu)榱思o念蒂托（Tito）和伊卡卡（Icaca），將兩人名字合并，給女神幻化的這個湖取名“的的喀喀湖”（Titikaka）。

另一個故事也非常經(jīng)典，關(guān)于神之子的死亡。印加文明信奉的主神是太陽神。傳說太陽神的兒子有一次在的的喀喀湖區(qū)游玩的時候，遭遇美洲豹的襲擊后身亡。為了向信奉的神表達自己的同情，當?shù)厝双C殺了豹子，在湖畔建造了太陽神廟，并將一塊很像豹子的石頭放在廟中作為祭祀。而“石豹”在當?shù)卣Z言中發(fā)音就類似“的的喀喀”，湖因此而得名。

今天人們來到這個大湖，沒有看到傳說中的女神或者神子的痕跡，卻看到了活生生的傳奇存在——烏魯斯人建立的漂浮群島。

烏魯斯人是為躲避戰(zhàn)爭而來到湖上的。

的的喀喀湖區(qū)在很長一段時間由印加帝國統(tǒng)治，湖周邊也同時生活著另一些部族的印第安人，其中包括好戰(zhàn)的考雅人。他們多次和印加人發(fā)生沖突。當時，在兩者之間還有一個弱小的烏魯斯人部落，這個部落夾在交戰(zhàn)雙方之間，十分被動。為了躲避戰(zhàn)亂，免遭兩個強大力量的掠奪，大約在公元1200年左右，烏魯斯人背井離鄉(xiāng)，躲進了煙波浩渺的的的喀喀湖。

的的喀喀湖自然環(huán)境絕佳，風景秀美，雖地勢極高，但卻不咸不凍，很適宜人類生存。如果湖畔的土地容不下愛好和平的小部落，那么湖里呢？天才般的烏魯斯人，產(chǎn)生了搭建漂流島的想法。沒有填海造地的能力，那就發(fā)揮自己的編制特長吧！香蒲編織的地面、船、屋頂、墻壁、瞭望塔……萬物從烏魯斯人的手里一寸一寸地誕生，一個漂浮的小世界由此而生。

從某種意義上來說，烏魯斯人就是他們自己的造物主。

全身是寶的香蒲 不僅能建島筑屋，還能當水果吃

香蒲是一種類似蘆葦?shù)亩嗄晟荼局参?，葉子修長，內(nèi)里中空，外殼堅硬。生長在的的喀喀湖畔的香蒲，最高可達三四米，一片連成一片，蔚為壯觀。烏魯斯人將香蒲嚴密捆扎，再一層層疊起來鋪在一起，一塊可以漂浮的“土地”隨之產(chǎn)生。

在這樣一塊“土地”上，烏魯斯人想要長久地生活下去，還得建造房屋。和搭建腳下的“土地”一樣，他們用香蒲筑起房屋。一座島嶼上一般有3～10 所房屋，這種房屋的墻壁和屋頂，是用一張張香蒲編好的席子連結(jié)而成的。房屋渾然一體，沒有窗戶，只有一個用于進出的門。屋內(nèi)沒有廚房和廁所，一般只有用來睡覺的床和一些衣物。烏魯斯人還用石頭堆砌了灶臺，只是在做飯之前，需要把四周的蒲草弄濕，以免引發(fā)火災(zāi)。如果要上廁所，則需要花二三十分鐘去固定并且遠離起居點的地方。

為了讓漂浮島更加穩(wěn)固，烏魯斯人想了許多辦法。他們用香蒲編織成一條條的繩子，將小島與湖底固定的物體扎在一起。水底的植物纏繞著繩子開始生長，在漂浮島和湖底之間不斷地纏繞交織，形成一個一兩米厚的天然底座，支撐住整個島嶼。但漂浮島的建造并不是一勞永逸的，其底部在湖水的長期浸泡之下，會漸漸腐爛下沉，所以漂浮島居民們往往是赤腳在島上走動。腳底的皮膚可以隨時感知腳下香蒲的干濕程度，如果有些濕潤，就需要重新鋪上香蒲，以保證“地面”的干凈清潔。一般每隔幾周，烏魯斯人就需要在小島上鋪設(shè)新的“地面”，不斷加固他們的家園。在部落中也有專人負責加固管理，保證家園的平安。

烏魯斯人建成的漂浮島面積，一般為60～100平方米。建造一座新的漂浮島，通常需要一年的時間，而這樣一座漂浮島嶼的壽命往往只有十幾年，最長也不超過三十年。一旦島嶼的底部完全接觸到了湖底，整座島嶼都會因此而被舍棄，所以他們需要不斷地去建造新的島嶼，以保證族群的生存。

香蒲是烏魯斯人賴以生存的根本，他們生活的一切都離不開香蒲。當?shù)?，還用香蒲編成了出行所用的船只——托托拉。這種黃色的小船兩頭高高翹起，中間稍扁，看上去活像一只香蕉。在一邊的尖頭，心思靈巧的當?shù)厝送ǔ＿€會塑造美洲豹等動物的形象，十分獨特。捕魚為生的烏魯斯人，食用香蒲的嫩芽來補充維生素；香蒲白色的根部，則富含人體所需的碘元素，是烏魯人的“水果”；當有人發(fā)燒生病時，家人就把香蒲草葉從中間破開攤成薄片，放在病人額頭上來降溫；島上小孩子的玩具，是由香蒲草編織的娃娃和小船；香蒲根部曬干研磨成粉后，還被烏魯斯人當做小零食，甚至用來釀酒。

對于最早從陸地到湖上的烏魯斯人來說，建造漂浮島其實是走投無路的抉擇，當有入侵者來犯時，他們可以借助人造島快速疏散撤離。所以在最初這些“島嶼”確實是可以四處漂浮的。后來隨著社會的發(fā)展和時代的進步，部落之間的沖突漸漸平息下來，居民生活穩(wěn)定了，浮島便被錨定停留在某一地方，變成了一塊塊小陸地。

漂浮小島上 古老又現(xiàn)代的生活方式

陶淵明筆下的世外桃源中“男女衣著，悉如外人”“不知今是何世”。那同樣因戰(zhàn)亂而避世的烏魯斯人，也過著與世隔絕的生活嗎？

如今的漂浮島，更像是烏魯斯人的大社區(qū)，每個人都在為這個社區(qū)而努力。漂浮島社區(qū)的進步節(jié)奏和湖外的世界是同步的。如今，在比較大的浮島上建立起了供小朋友念書的學校，烏魯斯人的小孩們可以在這里念到十來歲，才需要到島外去繼續(xù)念書。這里有供島民購買日常生活用品的商店，還有可以處理簡單疾病和意外的小醫(yī)院。因為很多烏魯斯人信奉天主教，所以島上還有供人們做禮拜的教堂。到今天，漂浮島上又出現(xiàn)了太陽能設(shè)備，于是島民們用上了手機和電視機。

烏魯斯人以捕魚為業(yè)，同時收集野鴨蛋，或者捕捉一些像海鷗一樣常見的鳥類。接觸湖水較多的香蒲地面會慢慢腐敗，形成的腐殖土被島民用來種植土豆。而在每周一次的陸地集會時，很多島民會帶上魚、鴨蛋等去市場中，與陸地上的居民進行交易，換取其他生活必需品。

十分有趣的是，烏魯斯人所生活的浮島數(shù)量是不斷變化的，至于如何變化，還得看他們的心情！如果有兩座浮島上的居民關(guān)系很好，他們就可以把兩座島連起來，變成一個島；而如果一座島上的人們吵架鬧矛盾了，就可以將島拆成兩半，各自生活；家里的孩子成年結(jié)婚以后，父母就會把家里的浮島割出一部分來，分給新的小家庭，讓他們獨立生活。

到今天，的的喀喀湖上依然還有四十多個漂浮小島，上面依然有島民在辛勤勞作。隨著漂浮島這種奇異的生活方式被越來越多的人知曉，許多會講西班牙語的島民通過外面的旅行社，開始從事旅游業(yè)并獲得收入。如今的漂浮島上有了烏魯斯導游，他們熱情地與游客交流，講解建造漂浮島家園的方法，同時販賣自制的手工藝品。傍晚，在只有幾盞燈的禮堂里，由居民組成的樂隊會舉行小小的演奏會。他們會邀請游客穿上烏魯斯族的傳統(tǒng)衣物：帶有刺繡花紋的上衣、泡泡裙，搭配漂亮的腰帶。穿戴好之后，客人與主人一起，隨著音樂共舞，這舞姿不一定優(yōu)美，卻是游客最獨特的記憶。

如今的社會越來越發(fā)達，也有一些浮島居民選擇了岸上的生活，但更多的烏魯斯人依然“故土難離”。小島飄飄蕩蕩，生活卻安穩(wěn)平靜。世界很大，可以大膽選擇，只要心靈手巧，就可以編織一座獨屬自己的小島，做自己的島主。