湘西民族體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承研究

王瑛莉

吉首大學(xué)體育科學(xué)學(xué)院，湖南 吉首 416000

一個(gè)國家的繁榮與歷史和文化密不可分，一個(gè)國家的發(fā)展和壯大離不開良好的歷史文化作為土壤，優(yōu)異的文化具有深厚的基礎(chǔ)，能使其他國家愿意接納，從而促進(jìn)國家科技和文化的提升。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有民族特色和少數(shù)民族傳統(tǒng)，但這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。面對我國乃至世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的威脅，如何保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已成為國際關(guān)注的熱點(diǎn)問題。在全國人民代表大會和中國人民政治協(xié)商會議全國委員會期間，國家將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”列入政府報(bào)告，我國也更加重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播是一種動態(tài)或生動的傳播，它沒有以物質(zhì)形式表現(xiàn)出來，也沒有受到物質(zhì)載體的保護(hù)或限制。由于其自身的特征，其傳播和表達(dá)方式與物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式明顯不同。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步與媒體接觸形式的變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史交流習(xí)慣日益受到影響，傳統(tǒng)的交流方式已經(jīng)滿足不了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有效交流的需求，必須嘗試新的交流方式。因此，研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳播已成為當(dāng)務(wù)之急，其意義深遠(yuǎn)。本文使用數(shù)字方法來分析和討論體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的詳細(xì)傳承。

1 湘西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

多民族和豐富的地理環(huán)境在湘西創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。湘西地區(qū)張家界市和湘西懷化市擁有的國家，省，市體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)主要與當(dāng)?shù)丨h(huán)境，地方政府對體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和整理以及對申報(bào)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的熱情有關(guān)。湘西多少數(shù)民族的情況造就了其多樣化的民族舞蹈和拳法等運(yùn)動形式，其多地理環(huán)境給多民族聚居提供了足夠的空間。湘西州體育文化遺產(chǎn)的多樣化原因可能與湘西山區(qū)的地理環(huán)境有關(guān)，民間信仰與政府需求有關(guān)。湘西多山的地理環(huán)境使開展需要平坦而開放的空間的項(xiàng)目變得不便，大多數(shù)傳統(tǒng)舞蹈是團(tuán)體舞蹈，易于學(xué)習(xí)且場地狹窄。與傳統(tǒng)體育和雜技相比，它們得到了更好的發(fā)展和延續(xù)。傳統(tǒng)舞蹈的集體特征有利于民族團(tuán)結(jié)，更多的人參與，湘西民族之間有許多民間信仰。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多具有民間信仰甚至與傳統(tǒng)舞蹈有關(guān)，這種現(xiàn)象促進(jìn)了體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。

2 湘西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化傳承方式

湘西州是一個(gè)民族性特色地域，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)豐富，要想讓這些非遺傳承更有生命力，就要充分利用其本身所具有的價(jià)值，借助數(shù)字化對其進(jìn)行合理的生產(chǎn)性保護(hù)，使其緊跟時(shí)代的步伐，滿足不同時(shí)期人們的需要，對它進(jìn)行恰當(dāng)合理的改造。

2.1 學(xué)校開展混合學(xué)習(xí)形式，利用VR技術(shù)開展體育非遺學(xué)習(xí)課程

2.1.1 “線上+線下”混合性教學(xué)

迄今為止，偏實(shí)踐性的課程大都以線下教學(xué)、面對面教學(xué)為主，而對于線上教學(xué)不太重視甚至認(rèn)為不適用于實(shí)踐性的學(xué)科。其原因可能在于認(rèn)為，以實(shí)踐為基礎(chǔ)的學(xué)科主要側(cè)重于身體和身體的行動，因此，此類課程的教學(xué)效率通常取決于課程上學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間的身體活動。根據(jù)同一研究，多名研究人員關(guān)注混合學(xué)習(xí)或網(wǎng)上學(xué)習(xí)與實(shí)踐相關(guān)的具體優(yōu)缺點(diǎn)，有些人發(fā)現(xiàn)在線教學(xué)通過Skype或其他同步技術(shù)，在醫(yī)學(xué)生學(xué)習(xí)臨床檢查和其他人由于使用虛擬模擬和場景，護(hù)士和學(xué)生之間找到了很大的參與。國外有研究者認(rèn)為：在線學(xué)習(xí)通常是最好的教學(xué)方式，因?yàn)閷W(xué)生可以在發(fā)現(xiàn)方便的時(shí)候觀看他們的教育者，文獻(xiàn)和其他相關(guān)信息可以很容易地更新和共享。此外還發(fā)現(xiàn)，在線形式的教學(xué)和學(xué)習(xí)為表演創(chuàng)造了空間，讓學(xué)生也可以自己練習(xí)和學(xué)習(xí)技能和能力。

2.1.2 沉浸式教學(xué)

VR是一種復(fù)雜的技術(shù)，它創(chuàng)造了一個(gè)數(shù)字環(huán)境，用戶可以與之互動，他們感到完全沉浸在其中。這種沉浸式理論已經(jīng)廣泛應(yīng)用到教育領(lǐng)域，在這種沉浸式學(xué)習(xí)體驗(yàn)中，學(xué)習(xí)者能夠摒棄外界的干擾，只沉浸在虛擬與現(xiàn)實(shí)交織的環(huán)境中，并且體驗(yàn)者有著本體感知覺的體驗(yàn)。利用VR技術(shù)，開發(fā)教具軟件，設(shè)計(jì)教學(xué)現(xiàn)實(shí)虛擬交互過程，創(chuàng)設(shè)教學(xué)現(xiàn)實(shí)虛擬交互游戲等等，使學(xué)生在課程中，激發(fā)學(xué)習(xí)課程的興趣，通過VR技術(shù)靈活與教師進(jìn)行互動。比如學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)時(shí)學(xué)生可以和教師進(jìn)行交互對抗。傳統(tǒng)文化與時(shí)代技術(shù)相結(jié)合不僅是文化發(fā)展的需要，同時(shí)也是文化發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵。

2.2 社會及國家層面重視體育非遺的數(shù)字化傳承建設(shè)

在國際文化沖擊愈演愈烈的當(dāng)今，體育文化遺產(chǎn)若沒有數(shù)字化的保護(hù)，它將永遠(yuǎn)消失。為了保護(hù)和繼承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了一系列文件。要想使非遺繼續(xù)傳承下去，就要跟上時(shí)代步伐，走智能化、數(shù)字化的道理，這不僅僅是依靠一個(gè)學(xué)校、一個(gè)民族的努力，而要依靠整個(gè)社會、整個(gè)國家。

首先我們要采取多種數(shù)字化的保護(hù)模式，數(shù)字化采集、存儲、復(fù)原和再現(xiàn)技術(shù)是重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化傳承和保護(hù)模式。其能夠滿足不同類型非遺的基礎(chǔ)信息采集要求，為非遺的傳承提供多種新穎的保護(hù)手段，盡可能保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)信息的完整性；其二，還應(yīng)注重?cái)?shù)字化保護(hù)與傳承人才隊(duì)伍的建設(shè)。針對于目前湘西州遺產(chǎn)的分布與傳承情況，分類型、分批次去培養(yǎng)既擁有豐富非遺傳承知識、又掌握現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)的復(fù)合型人才，建立專門的湘西州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)團(tuán)隊(duì)；其三，在保護(hù)與傳承的同時(shí)，還要注重創(chuàng)新數(shù)字化發(fā)展。

2.3 數(shù)字化出版體育非遺作品，借用新媒體技術(shù)宣傳體育非遺

文化遺產(chǎn)傳播和開發(fā)的多媒體方法是世界范圍內(nèi)公認(rèn)的趨勢。一些研究表明，使用新媒體技術(shù)增強(qiáng)了文化的體驗(yàn)，好處在于能夠獲得知識的人數(shù)和知識本身傳播的質(zhì)量。文化計(jì)算(CC)是一個(gè)新興的領(lǐng)域，經(jīng)國外學(xué)者報(bào)道，它將計(jì)算機(jī)技術(shù)和科學(xué)方法應(yīng)用于文化、藝術(shù)和社會科學(xué)，以代表、增強(qiáng)、擴(kuò)展和轉(zhuǎn)換創(chuàng)造性產(chǎn)品和過程，通過真實(shí)和數(shù)字內(nèi)容的各種組合提供感官體驗(yàn)。文化遺產(chǎn)作為一個(gè)領(lǐng)域，從使用這些技術(shù)中獲益匪淺。在此方面，CH的使用增強(qiáng)、虛擬和混合現(xiàn)實(shí)技術(shù)用于不同的目的，包括教育、展覽增強(qiáng)、探索、重建和虛擬博物館。

2.4 利用微信平臺，聯(lián)結(jié)家庭學(xué)校及社會的體育非遺傳承

圖1 微信公眾號里土家族擺手舞和茅古斯兩種體育非遺的圖文推送

表1 湘西有非遺文章推送的公眾號的粉絲排行（2019年）

盡管新媒體時(shí)代的傳統(tǒng)媒體在話語權(quán)和地位方面遭受了巨大沖擊，但其熟練的運(yùn)營模式和強(qiáng)大的政府支持仍然維持了他們穩(wěn)定的地位。在湘西傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)向數(shù)字化轉(zhuǎn)化的趨勢下，湘西體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的微信公眾號也需要利用傳統(tǒng)媒體的巨大影響力來擴(kuò)大受眾。湘西地區(qū)的許多電視，廣播和雜志媒體都可以通過微信來正式描述湘西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如，在體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)頻道或電視臺文化頻道上播放微信賬戶，或顯示QR碼都是很好的推廣方法。體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目所在地的媒體是宣傳體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的第一站，它接近最真實(shí)，最原始的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民間傳統(tǒng)，最熟悉的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和政府官員，如利用這一差距為湘西的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)建立更多的微信公眾號，并通過體育活動將家庭和學(xué)校聯(lián)系起來，擴(kuò)大其對社會的影響，將會是數(shù)字遺產(chǎn)在體育非物質(zhì)遺產(chǎn)中的最佳體現(xiàn)。

3 結(jié)語

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多傳統(tǒng)文化被沖淡，被人遺忘在城市的角落，甚至蕩然無存。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也漸漸淡出了人們的視線，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如果得不到好的傳承，會面臨著消失的危險(xiǎn)。如今精神娛樂方式的多樣性，許多人已經(jīng)不愿意像過去的人一樣花兩個(gè)小時(shí)去看一場木偶戲，而在平時(shí)傳統(tǒng)體育活動中，參與的大多數(shù)都是年數(shù)較大的人群，而青年群體，大多都沒有接觸甚至對我國傳統(tǒng)體育文化一無所知，這對于一個(gè)民族精神文化的傳承是一個(gè)嚴(yán)重的缺失。因此，我們對于傳統(tǒng)文化，應(yīng)持有繼承結(jié)合創(chuàng)新的觀點(diǎn)，繼承傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)跟上社會政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，依據(jù)時(shí)代發(fā)展所需采用恰當(dāng)且高效的傳承方式，讓廣大人民而不僅僅局限于老一輩的傳承者，借助數(shù)字化技術(shù)使傳統(tǒng)文化更好地適應(yīng)社會的發(fā)展。