登跑馬嶺記事

范 虎 （四川）

登山的提議是頭一天晚上和朋友們吃火鍋的時(shí)候臨時(shí)商議的，一杯啤酒下肚，約定便成了。在綿竹，說(shuō)登山，若無(wú)特殊說(shuō)明，一般就是指登跑馬嶺，因?yàn)榕荞R嶺真是一個(gè)絕佳的登山之選。這樣的默契在綿竹很多地方都會(huì)體現(xiàn)，比如說(shuō)公園，一般都特指人民公園，絕對(duì)不會(huì)有人誤解到蘇綿公園等其他公園上面去。

物的默契如此，人的默契也是一樣。第二天早上，幾乎就是吃火鍋的原班人馬在約定的時(shí)間均已準(zhǔn)備就緒，然后共乘一輛車，就朝跑馬嶺開(kāi)去。

是陰天，初秋的薄霧已經(jīng)隱隱可見(jiàn)，天空欲言又止，但終究還是保持了沉默，沒(méi)有下雨，對(duì)登山而言，這也算是一個(gè)好兆頭。跑馬嶺我們都是去過(guò)多次的，駕輕就熟，車子駛出二環(huán)路，從漢旺鎮(zhèn)轉(zhuǎn)向，不多一會(huì)就到了跑馬嶺登山的入口。

跑馬嶺是九龍鎮(zhèn)鄉(xiāng)村旅游景區(qū)的一個(gè)景點(diǎn)，雖為景點(diǎn)，但沒(méi)有多少人工雕飾的痕跡，僅修建了兩條石階小路上山，沿途憑心情好壞點(diǎn)綴了一兩個(gè)小亭子，除此之外，再無(wú)其他，始終保留著原始的自然風(fēng)貌。跑馬嶺得名來(lái)源于本地一個(gè)傳說(shuō)，據(jù)說(shuō)明朝一位劉天官想造反，在跑馬嶺上訓(xùn)練戰(zhàn)馬，但他的造反大業(yè)最終以妹妹的阻撓而失敗。相關(guān)文獻(xiàn)記載，這位傳說(shuō)中的劉天官就是明朝萬(wàn)歷四十七年進(jìn)士，官至內(nèi)閣首輔的劉宇亮。劉宇亮在不同的記載中褒貶不一，但個(gè)中細(xì)節(jié)，我們無(wú)須求證，遠(yuǎn)不在登山的考量范圍之內(nèi)了。

關(guān)于登山的考量，其實(shí)很簡(jiǎn)單，一雙防滑的鞋，一身合適的衣物，一份自由的心態(tài)，足矣。孟子早就說(shuō)過(guò)，“萬(wàn)事皆備于我”，從這個(gè)意義上講，上天早已經(jīng)為我們準(zhǔn)備好了出發(fā)的條件，因此才有永遠(yuǎn)在路上的心境。

初中時(shí)候的班長(zhǎng)說(shuō)她知道另外一條上山的道路，路途稍近，但風(fēng)景絕美。于是我們便放棄了之前的老路，繞過(guò)一灣清澈的溪水，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望不見(jiàn)無(wú)隱寺灰撲撲的飛檐和屋頂之后，果然看到一條上山的道路。一群人斗志昂揚(yáng)，拾階而上，朝山頂進(jìn)發(fā)。

稍微有點(diǎn)意外的是，班長(zhǎng)居然記錯(cuò)了路，從山底走了一段之后，越來(lái)越像是誤入歧途，原本長(zhǎng)滿青苔的石階居然消失不見(jiàn)了，變成了一條滿是泥濘的大路，這可不是我們的選擇。我們又兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，折返回頭，才發(fā)現(xiàn)是在經(jīng)過(guò)一個(gè)岔路的時(shí)候，選擇了錯(cuò)誤的方向。雖然在此有些波折，但是卻絲毫沒(méi)有影響我們的心情，反而為有這樣一個(gè)錯(cuò)誤的選擇有些慶幸，多看了一分山間的景色不是嗎？

回到正途，我們很快就進(jìn)入了山的腹中。由于山里常年潮濕，地上的青苔固然好看，但也容易讓人跌倒，所幸路旁欄桿上的鐵鏈充當(dāng)了很好的幫手，能在千鈞一發(fā)之際穩(wěn)住我們的身體。這種感覺(jué)就仿佛冥冥之中始終有一個(gè)神在守護(hù)我們這個(gè)世界一樣，有很多日用而不知的道在影響我們的生活一樣。

有時(shí)候我們需要孤獨(dú)，但是爬山卻大可不必。攀升的海拔和望不見(jiàn)的終點(diǎn)會(huì)讓身體的疲憊一次次放大，所以需要同行人。有時(shí)候我們是默不作聲各自前行，有時(shí)候我們斷斷續(xù)續(xù)聊上幾句，有時(shí)候我們又停下來(lái)等后來(lái)者追趕，這種身軀置身世外、心靈留存塵世的感覺(jué)才最符合爬山的情境。人總是不能逃離自己生活的環(huán)境的，《大學(xué)》中說(shuō)“在親民”，也是告訴我們智慧的取得不是隱居，而是要在大眾中去尋找。登山的目的并非遠(yuǎn)離，而是換一種方式親近，在另外一個(gè)維度探尋人與人、人與自然之間的關(guān)系，因此需要結(jié)伴同行，需要在似有似無(wú)的沉默和交談中，達(dá)到生活的停頓，停頓是為了更好地前行。我們不太熟悉這條登山的路，班長(zhǎng)一路走一路說(shuō)“快了”，人生很多時(shí)候也是如此，在每一次的“快了”中完成了對(duì)自己的整頓與慰藉，最終到達(dá)山頂。

霧是山中的靈魂，世界仿佛把最靈性的霧都交給了跑馬嶺，因?yàn)樗鼈兛偸悄茈S著路途的變化而順應(yīng)人心。站在跑馬嶺上，天氣晴好的時(shí)候是可以看到遠(yuǎn)處城市的。人世間的戀戀不舍與萬(wàn)千羈絆都在城市中，因?yàn)槟鞘俏覀兘K歸要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。登山初始，透過(guò)林間的縫隙，霧不太濃，隱隱約約還能看到山下的車水馬龍，那是我們難以割舍的執(zhí)著。但是隨著時(shí)間的推進(jìn)，爬得越高，霧氣更濃，在很多地方已經(jīng)凝結(jié)成水滴朝下掉了。這個(gè)時(shí)候的霧，已經(jīng)完全占據(jù)了視線，目光所及之處，皆為白紗。山中的霧和秋冬季節(jié)的濃霧不同，因?yàn)榈匦魏椭脖坏挠绊?，霧是濃不起來(lái)的，樹(shù)影朦朧，人影也朦朧，山影更加朦朧。這個(gè)時(shí)候，人與外界是有距離的，“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”的境界便油然而生。在這種隔離之下，很多東西都顯得不那么重要了，原來(lái)很多時(shí)候我們?cè)谝獾?，不過(guò)是霧里看見(jiàn)的花朵，不過(guò)是內(nèi)心難以熄滅的欲望。直到爬上山頂，俯眼望去，山下的一切都被籠罩在白霧之中了，什么也看不見(jiàn)了。霧已經(jīng)變成了云，我們?cè)谠浦?，也在云之上，除了翻滾的云海，再無(wú)其他。在這個(gè)時(shí)候，真可謂“獨(dú)與天地相往來(lái)”了，心境突然變得超然起來(lái)。賈島的詩(shī)句“云深不知處”說(shuō)的是山下的童子不知道師父在山中的行蹤，而當(dāng)我們自己身處云深之后，才發(fā)現(xiàn)，不知道自己的行蹤的，應(yīng)該還有師父自己。

野花和溪水都是調(diào)皮的孩子，總是躲躲閃閃、神出鬼沒(méi)的。秋天本不應(yīng)該是多花的季節(jié)，但是自然的偉大總會(huì)讓人找到敬佩它的理由，因?yàn)樗偸菚?huì)在很多不經(jīng)意的地方保存感動(dòng)與驚喜，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開(kāi)”說(shuō)的大概就是這種。這種絕不妥協(xié)與絕不固執(zhí)的放浪可算得上是人間大道，自由的意志在跑馬嶺的山間隨處可見(jiàn)。野棉花、野菊花等就是跑馬嶺的自由意志，它們肆無(wú)忌憚地盛開(kāi)，有些是一小朵，有些是一大片，隨意地生長(zhǎng)，絕不考慮他人的愛(ài)好和喜怒。行走在山中，因?yàn)橛辛嘶ǖ狞c(diǎn)綴，若不是高寒的氣溫讓人回到現(xiàn)實(shí)，真有點(diǎn)走進(jìn)春天的感覺(jué)。山中的溪水太隨意了，隨意到自己都失去了存在感。溪水大概是有它自己的想法，要在哪里流淌絕不聽(tīng)任何人的安排，要有多大的渠道也不需任何人設(shè)計(jì)，要有什么樣子的形態(tài)也不需迎合任何人。剛才還在林間咕咕冒水的小溪，在轉(zhuǎn)過(guò)一個(gè)彎之后就消失得無(wú)影無(wú)蹤，仿佛剛才看到的是它的假象，而在我們開(kāi)始遺忘掉它的存在的時(shí)候，它又突然換了一種姿態(tài)冒了出來(lái)，熟悉又陌生。在登山的過(guò)程中，我們會(huì)無(wú)數(shù)次與小溪相遇，又會(huì)無(wú)數(shù)次與小溪重逢，因?yàn)槲覀兎植磺迕恳淮慰吹降模烤故切∠谋倔w還是分身。世間有很多疑惑其實(shí)都不必去解開(kāi)，也無(wú)需試驗(yàn)、論證和推理，但是它們給予我們的昭示勝過(guò)千言，跨過(guò)千年。

樹(shù)是沉默的，是可靠的。因此在樹(shù)的邏輯下，沉默和可靠就有了因果聯(lián)系。跑馬嶺的海拔從入口的三百多米一直到山頂?shù)钠甙俣嗝?，落差較大，樹(shù)的種類也隨著海拔的變化而顯得不同。低海拔處的闊葉林像一個(gè)群居的大雜院，各種各樣的樹(shù)亂七八糟生長(zhǎng)在一起，樹(shù)們卻能很神奇地在這種無(wú)序中形成規(guī)則，找到屬于自己的位置。它們各自安好，睦鄰友好，“雞犬相聞老死不相往來(lái)”。高海拔處的針葉林以柏樹(shù)為主，一棵棵柏樹(shù)齊齊整整地生長(zhǎng)在路旁，就像列隊(duì)的士兵，這種有序又讓人心生敬畏，“君君、臣臣、父父、子子”，各司其職。不同種類的樹(shù)，總是在朝天空生長(zhǎng)，就像我們身處跑馬嶺中，總是要完成登頂?shù)哪繕?biāo)一樣，不背離方向和初衷的選擇才是堅(jiān)不可摧的。密林里透過(guò)的風(fēng)，絲毫不能改變樹(shù)生長(zhǎng)的形狀，因此筆直的樹(shù)干也算是堅(jiān)韌和抗?fàn)幍囊环N見(jiàn)證。在樹(shù)之下，若干苔蘚、蕨類、灌木因此而存活，正是樹(shù)提供的庇佑，經(jīng)年不改，始終如一。但是樹(shù)的功績(jī)不至于此，它們從未向任何事物炫耀過(guò)自己的功德，未曾說(shuō)過(guò)一句話，只是將枝干變得更粗大，來(lái)完成自己的理想。

終歸是要下山的。下山一半是為了完成歸途，一半是為了給這一次登跑馬嶺的諸多恰好畫上句號(hào)。登山之中的許多事，其實(shí)遠(yuǎn)比登山本身重要，晉代王徽之說(shuō)“本乘興而來(lái)，興盡而歸，何必見(jiàn)安道邪”？在一步一步丈量跑馬嶺高度的過(guò)程中，早已經(jīng)見(jiàn)到了我們想見(jiàn)的一切，不留任何遺憾。從老路返程的時(shí)候，步履變得輕快了許多，不知道是因?yàn)橄律较鄬?duì)容易，還是因?yàn)榕荞R嶺里的一枝一葉，都與我們有了情。