◎蘇夢(mèng)倩

（中國(guó)石油大學(xué)〔華東〕文法學(xué)院 山東 青島 266580）

語(yǔ)言是文化的重要組成部分，也是文化的主要載體，成語(yǔ)和俗語(yǔ)流傳已久，是一種語(yǔ)言中經(jīng)過(guò)人們長(zhǎng)期的使用和錘煉而形成的固定短語(yǔ)，能夠反映一個(gè)民族特有的文化。人們常用動(dòng)物來(lái)表達(dá)個(gè)人感情和態(tài)度，狗和馬是重要的家畜，與人類關(guān)系密切，中韓成語(yǔ)俗語(yǔ)中都有許多對(duì)狗和馬的形象的描繪。

一、中韓成語(yǔ)、俗語(yǔ)中狗的象征意義

（一）積極意義

1.忠誠(chéng)、感恩

2.幸運(yùn)、有福氣

3.勤勞

中韓文化中勤勞都是一種美德，但是在中國(guó)，牛往往成為勤勞的象征，中國(guó)成語(yǔ)、俗語(yǔ)中沒(méi)有對(duì)狗的勤勞的描述。

（二）消極意義

1.低賤

2.諂媚、勢(shì)利

3.品行低下

4.兇惡

5.忘恩負(fù)義

在中韓文化中，狗的象征意義具有相似性，但是也有一些差異之處。中韓人民心中狗的正面形象有忠誠(chéng)、勤勞，負(fù)面形象有低賤、諂媚、兇惡、品行低下、忘恩負(fù)義，總體來(lái)看負(fù)面形象多于正面形象。

二、中韓成語(yǔ)、俗語(yǔ)中馬的象征意義

（一）積極意義

1.精神氣節(jié)

“龍馬精神”比喻人旺盛、奮發(fā)的精神，馬奔騰飛躍、氣宇軒昂，常用來(lái)形容自強(qiáng)不息的民族精神。馬昂首長(zhǎng)嘯的姿態(tài)似有志之士仰天長(zhǎng)嘯的樣子，因此馬也成為英雄豪杰的象征，如曹操用“老驥伏櫪”來(lái)表達(dá)自己的雄心壯志，雖然已經(jīng)年老，但是仍然雄心勃勃、奮斗不息，具有英雄主義精神。

2.辛勞、勤勞

3.速度快

4.人才、才華

在漢語(yǔ)中，馬經(jīng)常用來(lái)比喻人才?！扒Ю锺R”一詞用日行千里的良馬來(lái)比喻杰出的人才，懷才不遇者常用“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”來(lái)抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)，但奈何懷才不遇、未得賞識(shí)的苦悶心情?！袄像R識(shí)途”“老馬之智”等成語(yǔ)則用“老馬”來(lái)形容有經(jīng)驗(yàn)、有智慧、閱歷多的人。

（二）消極意義

1.地位低下

在生活中，馬作為役使家畜，用于騎乘、挽車和載重，任人奴役和屠殺，也產(chǎn)生了消極的意義。人們常用馬來(lái)形容卑賤、地位低下的人或事物，如“當(dāng)牛做馬”中，馬指供人使喚的奴仆，“無(wú)牛捉了馬耕田”喻無(wú)優(yōu)者退求其次，馬在這里是次品、替代品。

2.愚蠢、無(wú)知

3.貪婪

在中韓成語(yǔ)、俗語(yǔ)中，馬都有辛勞、速度快、愚蠢無(wú)知的象征意義，但是也有許多差異。在中國(guó)，馬用來(lái)形容中華民族的精神氣節(jié)，并用來(lái)比喻杰出的人才，同時(shí)也有地位低下的意義。韓國(guó)俗語(yǔ)中，馬還表示貪婪。以上幾種象征意義是中韓文化的差異之處。

三、中韓動(dòng)物象征意義異同的原因

（一）物質(zhì)文化因素

動(dòng)物的象征意義是人們生產(chǎn)狀況、生活環(huán)境的反映，無(wú)論在中國(guó)還是韓國(guó)，狗和馬都與人們的生活有著密切的聯(lián)系。狗作為最早被人類馴化的牲畜，幫人們看家護(hù)院、狩獵交通，馬則是人們代步的坐騎，在生產(chǎn)、運(yùn)輸、出行、作戰(zhàn)等方面發(fā)揮了重要的作用。人們?cè)谏a(chǎn)生活中與動(dòng)物密切接觸，并進(jìn)行大量地觀察，通過(guò)不同動(dòng)物的特性來(lái)表達(dá)不同的情感。每一種動(dòng)物都有區(qū)別于其他動(dòng)物的特性，不同民族和國(guó)家的人民對(duì)于這些特性具有相同的認(rèn)知，因此會(huì)出現(xiàn)不同民族動(dòng)物象征意義相同或相似的現(xiàn)象。

由于自然地理環(huán)境、生產(chǎn)生活方式的影響，同一種動(dòng)物在不同民族的文化中也會(huì)有不同的象征意義。以“馬”為例，馬是中韓人民重要的交通工具，在中國(guó)，馬還是重要的作戰(zhàn)工具，有不少關(guān)于馬的成語(yǔ)是用來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的，如“單槍匹馬”“兵荒馬亂”。但是韓國(guó)俗語(yǔ)、成語(yǔ)中卻罕有用“馬”來(lái)描寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)的例子。一方面是由于與朝鮮半島相比，古代中國(guó)戰(zhàn)事更為頻繁；另一方面是朝鮮半島多山，且國(guó)土面積較小，而中國(guó)地域廣闊，騎馬更適合長(zhǎng)距離作戰(zhàn)，這種歷史地理的客觀因素造成中韓“馬”象征意義的差異。

（二）中國(guó)文化的影響

（三）儒家思想的影響

漢代以來(lái)，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)，儒家思想成為中國(guó)的主流文化，儒家思想對(duì)動(dòng)物在人們眼中的形象也產(chǎn)生了影響。以“狗”為例，狗在漢文化中一開(kāi)始是神圣的象征，傳說(shuō)開(kāi)天辟地的盤(pán)古就是狗頭人身，不少地區(qū)都會(huì)奉祀和崇拜神狗。但是儒家思想強(qiáng)調(diào)貧賤不能移、威武不能屈的氣節(jié)，因此狗搖尾乞憐、對(duì)主人忠誠(chéng)、對(duì)陌生人兇狠的樣子，便成了諂媚、奉承、奴顏婢膝的形象，狗的象征意義也逐漸由褒義變成貶義。

韓國(guó)也深受儒家思想的影響，家庭觀念重，三綱五常作為社會(huì)生活的規(guī)范深深植根于韓國(guó)人的思想中，在尊卑等級(jí)方面比中國(guó)更為嚴(yán)格。狗在韓國(guó)被稱為“五倫”動(dòng)物，認(rèn)為人有五倫，狗也有五倫。人有父子有親，狗有毛色相近；人有君臣有義，狗有知主不吠（認(rèn)出主人后絕不吠叫）；人有朋友有信，狗有一吠眾吠（一條狗吠，所有的狗都跟著一起叫）；人有夫婦有別，狗有孕后遠(yuǎn)夫（懷上小狗絕不靠近公狗）；人有長(zhǎng)幼有序，狗有小不大敵（小狗不會(huì)攻擊大狗）。受到儒家文化的影響，狗的行為被賦予人的倫理綱常，使其和人一樣也成為受禮教約束的形象。

（四）民族心理的影響

四、結(jié)語(yǔ)

動(dòng)物詞匯具有豐富的象征意義，從中可以體現(xiàn)一個(gè)民族特有的情感、文化，中韓兩國(guó)文化相近，在動(dòng)物詞匯的象征意義上有相似之處，也有差異。本文對(duì)中韓兩國(guó)成語(yǔ)俗語(yǔ)中“狗”“馬”的象征意義進(jìn)行了比較分析，并探究象征意義異同的原因，通過(guò)成語(yǔ)和俗語(yǔ)更好地了解中韓文化，促進(jìn)跨文化理解與交際。