霍童線獅的美育功能及其在初中美術(shù)課程中的應(yīng)用

劉思琪

（寧德師范學(xué)院）

新課改要求初中美術(shù)教學(xué)要更好地貼近生活，教師不僅要將教材中的內(nèi)容講授清楚，而且要求他們擴展知識面，廣泛收集豐富的民間優(yōu)秀美術(shù)資源，并將其與教材內(nèi)容融會貫通，以便豐富教學(xué)內(nèi)容，拓展教學(xué)渠道，提高教學(xué)質(zhì)量，這對教師來說是一個新的挑戰(zhàn)?；敉€獅作為歷史悠久的民間工藝美術(shù)，集手工、繪畫等多種形式于一體，將霍童線獅相關(guān)內(nèi)容引入初中美術(shù)課堂，能夠幫助學(xué)生開拓思維，開發(fā)想象力，使他們養(yǎng)成善于動腦、勤于動手的良好習(xí)慣，完全符合當今新課改對初中美術(shù)教學(xué)的要求。然而，由于我國當前美育在教育體系中依然屬于薄弱環(huán)節(jié)，不少學(xué)校對美育重視程度不夠，作為實施學(xué)校美育主要途徑的藝術(shù)類課程普遍存在被擠占的現(xiàn)象，教學(xué)得不到充分開展，像霍童線獅這類優(yōu)秀的美育資源在中學(xué)美術(shù)課堂上更談不上得到充分開發(fā)和利用，頗為可惜。我們應(yīng)在認真分析霍童線獅的美育功能的基礎(chǔ)上對霍童線獅在初中美術(shù)課程中的應(yīng)用提出具體的解決方案。

一、霍童線獅概況

霍童線獅又稱霍童抽獅，迄今為止已有1300多年歷史，現(xiàn)今主要留存于福建省寧德市霍童鎮(zhèn)，當?shù)厝朔Q之為打獅?；敉?zhèn)有著淳樸的民風(fēng)和源遠流長的民俗文化，作為一種獨特的傳統(tǒng)民俗游藝表現(xiàn)形式，霍童線獅自明代以來就成為當?shù)毓?jié)慶文化的重要組成部分。每年農(nóng)歷二月初二，霍童鎮(zhèn)都會舉行隆重的燈會，以此紀念隋代諫議大夫黃鞠公曾在霍童鑿山開渠、灌溉農(nóng)田來造福子孫的偉大功績，霍童線獅就是“二月二”燈會最具特色的節(jié)目之一。2006年，霍童線獅被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此得到有關(guān)部門的充分保護與推廣。

霍童線獅是由演藝人員在臺下通過絲線控制獅子的肢體，使舞臺上的線獅能夠做出不同的動作和表情，吐云噴火、身姿敏捷，以此來演繹各種生動有趣且富含情感的故事。除此之外，線獅還能做出含球、吐球等一些高難度的動作，加上燈光變換、打擊樂強弱等配合，形成一種生動且有趣的表演形式。

圖1 線獅鬧春

二、霍童線獅的美育功能

（一）霍童線獅的道德美育功能

道德教育不僅需要理智上的說服，還需要有情感上的激發(fā)和熏陶。據(jù)上文所述，與霍童線獅相關(guān)的節(jié)慶文化——“二月二燈會”，體現(xiàn)了中華民族自古以來對農(nóng)耕文化的重視和對生命的尊重，說明霍童線獅具備了一定的道德美育價值。1945年，寧德城關(guān)群眾為慶?？谷諔?zhàn)爭勝利，邀請霍童線獅巡街表演，既激發(fā)人民強烈的民族情感，同時也體現(xiàn)了忠義情感和青年人的家國情懷。可見，霍童線獅這一節(jié)慶文化常被賦予道德教育的內(nèi)容。利用這樣的一種藝術(shù)表現(xiàn)形式向人們傳遞道德思想，是“育美立德”的完美體現(xiàn)，能在潛移默化之中讓觀眾受到道德教育的熏陶。

（二）霍童線獅的藝術(shù)美育功能

通過對霍童線獅的欣賞與研究，我們不僅可以了解它的文化內(nèi)涵，還能學(xué)習(xí)霍童線獅在制作技藝方面所具有的審美價值。它的嫁接搭建方式、技藝的工序、造型的設(shè)計等，都體現(xiàn)出精湛的工藝技術(shù)特點和特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，在藝術(shù)美育方面有較大的功能作用。從它的制作工藝看，一只完整的線獅從準備原材料到最終完工需要多個步驟，雖然工藝簡單，但是程序復(fù)雜，只有確保每一道工序完整，才能做出結(jié)實又精巧的線獅。線獅嘴中所銜的小球更為精致，在球的表面裝有小燈泡，外面還套著大球網(wǎng)框，旋轉(zhuǎn)自如，舞動起來美輪美奐；線獅全身由多種材料制成，以竹篾為框架，線獅的毛是彩色塑料嫁接上去，線獅體內(nèi)主要是用布料、棉花、橡膠填充等。從表演技藝來看，霍童線獅不是人套獅皮，而是把特制的絨線獅高懸于四米多的架子上，由架下眾人通過長長的繩索操縱進行表演。表演分為單獅、雙獅、三獅、五獅四種。表演動作惟妙惟肖、栩栩如生，如雄獅出洞、母子相親、三獅戲珠等。敏捷的轉(zhuǎn)身，自然的伸腿，形象地演繹了雄獅的勇猛威儀；溫柔的依偎，熱情的相擁，展現(xiàn)出雌雄兩獅的親昵；頑皮的搖頭體現(xiàn)了小獅的活潑，每一個舉止都十分生動。

圖2 師傅在搭建線獅骨架

圖3 師傅在給線獅裝飾

（三）霍童線獅的文化美育功能

霍童線獅是霍童鎮(zhèn)的文化縮影。在霍童當?shù)?，線獅有黃、陳兩家之分，其中陳家認為霍童線獅是由泉州的木偶藝術(shù)結(jié)合當?shù)爻缟歇{神的民俗改良而成的線獅形象。不論是黃家的游戲獅還是陳家的木偶獅，都能看出霍童人民對獅子的崇敬之情。通過查閱網(wǎng)上資料，發(fā)現(xiàn)在當?shù)厮聫R、黃鞠公塑像前甚至很多人家門口都擺放了兩只石獅子，包括柱子、窗戶上都有不少獅子的裝飾。這些獅子圖騰在霍童百姓生活之中隨處可見，足以見得霍童人對獅子的敬畏與信仰。這份信仰來自古時霍童先民受到佛教獅文化影響，認為獅子不僅是百獸之王，而且還能鎮(zhèn)邪納福，因此獅子就成了霍童人心中的保護神。在早期，霍童線獅表演的目的更多是為了祈求平安順遂，因為當時霍童的生存環(huán)境惡劣，百姓只能將希望寄托在保護神身上，通過祭祖的儀式來獲得庇佑?；敉€獅將人們心中的文化觀念和對獅神的想象轉(zhuǎn)化為生動可感的藝術(shù)形象，滿足了霍童人民的宗教信仰以及對美好生活的向往與追求。在“二月二”燈會上，民眾在觀看線獅表演的同時，潛移默化地加深了對這種地域文化的認同感。

圖4

三、霍童線獅在初中美術(shù)教育課程的應(yīng)用

（一）明確霍童線獅在初中美術(shù)教育中應(yīng)用的教學(xué)目標

根據(jù)《義務(wù)教育美術(shù)課程標準（2021年版）》的要求，美術(shù)課程的總目標按照“知識與技能”“過程與方法”“情感、態(tài)度和價值觀”三個維度設(shè)定，如針對“知識與技能”這一目標，學(xué)生能夠了解霍童線獅的由來、發(fā)展現(xiàn)狀等知識，并懂得欣賞霍童線獅的藝術(shù)特色；針對“過程與方法”，學(xué)生能夠通過觀看影片，互相討論的學(xué)習(xí)過程中提高自身的觀察創(chuàng)新能力；針對“情感、態(tài)度和價值觀”部分，學(xué)習(xí)霍童線獅課程能夠陶冶學(xué)生的情操，激發(fā)學(xué)生傳承民間美術(shù)的意識以及增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的認同感。

分目標則是根據(jù)美術(shù)學(xué)習(xí)活動方式劃分為四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域，分別為：“造型·表現(xiàn)”“設(shè)計·應(yīng)用”“欣賞·評述”“綜合·探索”，設(shè)置這四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域能夠加強美術(shù)課程的綜合性與探究性。在實踐過程中，教師需要結(jié)合霍童線獅的特點，根據(jù)四個不同學(xué)習(xí)領(lǐng)域，立足初中學(xué)段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律來設(shè)計課程，滿足初中學(xué)生的成長需求。

（二）霍童線獅課程的課程設(shè)計

1.“造型·表現(xiàn)”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師可以讓學(xué)生在教室內(nèi)設(shè)計獅頭形象。首先，學(xué)生以小組為單位，明確小組分工，自行搜集霍童線獅的相關(guān)信息和元素；其次，交流討論，提出自己的創(chuàng)意并用鉛筆創(chuàng)作起稿；最后，由一名同學(xué)進行設(shè)計匯報說明。在教學(xué)過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生運用線條、形狀、色彩、構(gòu)圖等造型元素，鼓勵學(xué)生發(fā)揮想象力和表現(xiàn)力。在后期教師進行評價時，教師應(yīng)從學(xué)生是否積極參與造型表現(xiàn)活動、是否掌握基本技巧并能在創(chuàng)作中熟練運用、構(gòu)圖是否合理來進行評價。學(xué)生通過本課的學(xué)習(xí)，應(yīng)該掌握基本的構(gòu)圖和造型方法，并在創(chuàng)作過程之中有意識地運用，養(yǎng)成勤于觀察、精于制作的習(xí)慣和團結(jié)合作的精神與態(tài)度，提高學(xué)生審美素養(yǎng)，增強學(xué)生對霍童線獅的熱愛與自豪感。

2.“設(shè)計·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

教師在這一領(lǐng)域中可以讓學(xué)生欣賞一些霍童線獅優(yōu)秀設(shè)計作品，了解霍童線獅的主要特征和制作線獅所需要的竹篾、布料等，引導(dǎo)學(xué)生用語言進行描述。教師要注重對學(xué)生想象力、創(chuàng)造力的引導(dǎo)，設(shè)置相應(yīng)的問題情景，例如，以霍童線獅為主要形象設(shè)計系列文創(chuàng)產(chǎn)品，讓學(xué)生發(fā)揮想象，設(shè)計出自己心目中的霍童線獅文創(chuàng)。教師還可以給學(xué)生提供一些文創(chuàng)設(shè)計的思路，讓學(xué)生進行發(fā)散思維，提示學(xué)生可以結(jié)合民族傳統(tǒng)紋樣，將其加入文創(chuàng)設(shè)計之中，最后每組將自己的設(shè)計作品進行展示。教師從學(xué)生是否能夠掌握不同材料的特性并合理運用，是否能夠熟練運用連續(xù)紋樣，是否積極思考，踴躍參與小組合作等多個角度對學(xué)生進行學(xué)習(xí)評價。

3.“欣賞·評述”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

根據(jù)初中生的身心發(fā)展規(guī)律和認知規(guī)律，教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會從歷史文化的角度了解霍童線獅傳達出的文化內(nèi)涵，了解藝術(shù)的不同門類及表現(xiàn)形式，鼓勵學(xué)生從藝術(shù)的角度來描述霍童線獅并將自己的感受和見解通過語言或文字進行表達。教師可以邀請霍童線獅的傳承人到課堂進行講授；帶領(lǐng)學(xué)生到當?shù)鼐€獅班觀看線獅表演及參觀霍童線獅制作過程，讓學(xué)生近距離感受霍童線獅的魅力，喚醒學(xué)生熱愛民間藝術(shù)的情感。

4.“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域

美術(shù)課程標準要求初中學(xué)段的學(xué)生在“綜合·探索”學(xué)習(xí)領(lǐng)域應(yīng)該達到的目標是能夠了解美術(shù)與其他學(xué)科之間的聯(lián)系，了解美術(shù)與人類生存環(huán)境、傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

因此，教師可以結(jié)合歷史、音樂等學(xué)科的內(nèi)容，鼓勵以霍童線獅為主要形象創(chuàng)作插圖或編寫一出舞臺??；還可以讓學(xué)生分組調(diào)查、了解霍童線獅與當?shù)鼐用裆姝h(huán)境的關(guān)系，依托霍童鎮(zhèn)的人文情懷，為當?shù)卦O(shè)計霍童線獅主題的宣傳欄。教師應(yīng)從學(xué)生是否能夠?qū)⒒敉€獅與其他學(xué)科進行融合，能否對霍童線獅與人類生存環(huán)境之間聯(lián)系有正確認知來進行評價。

四、結(jié)語

霍童線獅作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在歷史的長河之中凝聚了無數(shù)閩東人民的精神信仰。學(xué)校和社會應(yīng)高度重視霍童線獅的美育價值并為霍童線獅在教育教學(xué)中的利用提供良好的環(huán)境，讓學(xué)生綜合素質(zhì)得到提高的同時，使霍童線獅得到充分的傳承與發(fā)展。