王曉冰

周嘯天教授近日出版了新書《我怎樣做詩》。本書是實踐作者『銜接傳統(tǒng)、書寫當(dāng)下』的創(chuàng)作理念、反映中國人思想和精神內(nèi)核、詮釋傳統(tǒng)文化當(dāng)代價值的最新力作。本書展現(xiàn)作者舊體詩創(chuàng)作觀念發(fā)展變化的同時，也反映了四十余年來作者個人生活的變化、社會時代的變遷，甚至是世界局勢的波云詭譎，用創(chuàng)作實踐彰顯了舊體詩詞在新時代的生命力。

《我怎樣做詩》一書的基本內(nèi)容分三個部分，第一部分是序《我怎樣做詩》，是作者積淀了多年的舊體詩詞創(chuàng)作經(jīng)驗的總結(jié)。本序從取材、立意、聲律等方面對做詩法進(jìn)行了闡述，可是說是一篇當(dāng)代創(chuàng)作舊體詩詞的指導(dǎo)之作。第二部分是作者的舊體詩詞作品，一共一六二首，時間跨度四十余年，從一九七七年到二〇二一年，是詩人及其時代關(guān)系的真實寫照。這其中有愛情、親情、友情、家國之情，反映了宋詩民胞物與的精神與家國情懷；有唐詩縱橫捭闔的雄渾壯美；而其更大的價值在于用舊體詩詞的形式反映了這個波瀾壯闊的時代，生動地體現(xiàn)了我們這個偉大國度綿延不斷的詩歌傳統(tǒng)，讓古典詩歌活起來，真正走進(jìn)我們的生活。第三部分是《詩話一五六則》，從詩教觀到創(chuàng)作論，是自成一家詩學(xué)話語?！对娫挕返谝粍t開宗明義：『廣義的詩教，不是教人做詩，而是教人做個詩性的人?！贿@也是作者從事詩詞研究、傳播、普及工作的一貫主張：人生固然有苦難，但是我們可以用詩性來對抗、消解這些苦難。

在《我怎樣做詩》中，作者開門見山，拋出『舊詩向新詩學(xué)什么』這一問題，這一問題越過了『舊詩是否要向新詩學(xué)習(xí)』這一層面，直接進(jìn)入『學(xué)什么』，首先『學(xué)創(chuàng)作意識』，此番見解非熟諳中國古代文學(xué)者不能道也?！簞?chuàng)作意識』的強(qiáng)烈與否也是中國古代文學(xué)與五四以來的新文學(xué)最重要的區(qū)別之一。作者提出詩歌要『書寫當(dāng)下』，『書寫當(dāng)下』并非狹隘地美刺，須有當(dāng)代的思想意識，這也是創(chuàng)作意識的一種體現(xiàn)。其舊體詩的創(chuàng)作也充分體現(xiàn)了『創(chuàng)作意識』。從包產(chǎn)到戶到改革開放，從澳門回歸到全民抗疫，從高鐵的縱橫千里到留守兒童、全民脫貧攻堅的勝利，無不見諸詩人筆端。天下事自然也在詩人的視線范圍之內(nèi)，印尼海嘯、日本地震，這些人類的災(zāi)難無不牽動著詩人的心。此外，作者認(rèn)為新詩『重視原創(chuàng)的精神和陌生化的手法』也值得舊詩作者借鑒，這又從內(nèi)容與形式兩方面對『舊詩向新詩學(xué)什么』做出了回答?！队烙鰳贰ゑ{?！芳词且焕９耪Z和口語交織，『古色古香』與『新奇時尚』相結(jié)合，用『駕?！贿@一題材連接了古人的意趣與現(xiàn)代社會飛速發(fā)展的精神風(fēng)貌，使對于現(xiàn)代人已司空見慣的事情有了思接千載的『行云流水』的風(fēng)致。《紅軍文化陳列館》一詩，用典自然，不做一句情語，但是對前輩拋灑熱血甚至生命的奉獻(xiàn)表達(dá)了深摯的敬意；沒有一句口號語，但是致敬先輩、砥礪前行的決心昭然若揭。

談周嘯天詩，有一首繞不開的《鄧稼先歌》。開篇『不蒸饅頭爭口氣』、『羅布泊中放炮仗』等句，閉目搖手者大有人在，而唐詩學(xué)家劉學(xué)鍇說：『乃模仿某位領(lǐng)導(dǎo)人口吻甚至原話，大白話中自含大氣魄』，余恕誠點贊：『神完氣足，讀來感人，即使放在盛唐優(yōu)秀詩篇中亦毫無遜色，獲華夏詩詞大獎是當(dāng)之無愧的?！涣硪皇讋t是《將進(jìn)茶》，王蒙的經(jīng)典評論是：『這里有一種平常心，寫平常事，而平常人平常詩中出現(xiàn)了趣味，出現(xiàn)了善良，出現(xiàn)了生機(jī)，出現(xiàn)了至樂至工至和，在充滿戾氣的現(xiàn)代世界上，這實在是難得的和諧之音。』周嘯天有很傳統(tǒng)、很古雅的東西，如《錦里逢故人》：『涸轍相濡亦偶同，茫茫人海各西東。對君今夕須沉醉，萬一來生不再逢?！粍W(xué)鍇點評道：『相濡不如相忘，達(dá)人實寓深悲；來生相逢熟語，翻空頓化奇峰。』不過，周嘯天最廣為傳播的作品，卻是一首兒歌：『爺立兒走月即走，兒立爺走月不走。兒太聰明月太癡，月亮最愛小朋友?！唬ㄈ脒x教育部統(tǒng)編語文教材『快樂讀書吧』推薦書目《讀讀童謠和兒歌》）

作者出入經(jīng)史，但不掉書袋；題材廣泛，但不媚俗。寫的是我們身邊的生活，但這生活的厚重感、時空感與包蘊性又不是每個人力所能致的。其作品承繼《詩經(jīng)》以來中國文學(xué)的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)，又注入了新時代的獨特內(nèi)涵，充分顯示了一個學(xué)者、詩人承接傳統(tǒng)、敢于創(chuàng)新、謳歌時代、追求美好生活的使命感和責(zé)任感，是對習(xí)近平總書記所倡導(dǎo)的『把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來、展示出來，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價值、世界意義的文化精髓提煉出來、展示出來』的生動詮釋。

做個詩性的人，無愧于這個詩的國度，也無愧于這個時代。