文化旅游背景下的氛圍燈具設(shè)計(jì)研究
——以新安縣荊紫山桃花節(jié)燈具設(shè)計(jì)為例

近年來(lái)城市發(fā)展迅速，在城市更新發(fā)展過(guò)程中與城市以外自然風(fēng)光的保護(hù)之間沖突不斷涌現(xiàn)，如何既能保證城市發(fā)展又能延續(xù)城市以外的環(huán)境保護(hù)，具有地域文化特色的旅游紀(jì)念品的開(kāi)發(fā)和消費(fèi)在某種程度上可以平衡這一矛盾。隨著人們生活水平的逐步提高，文化旅游產(chǎn)品越來(lái)越受到人們的關(guān)注。與普通商品相比，文化旅游產(chǎn)品是傳播地區(qū)優(yōu)秀文化的承載媒介，游客通過(guò)消費(fèi)文化創(chuàng)意產(chǎn)品可以受到延續(xù)性的文化輸出。與此同時(shí)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠有效提升旅游內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)旅游經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。文章從新安縣的荊紫山桃花節(jié)中提取相關(guān)元素與傳統(tǒng)文化內(nèi)涵相結(jié)合，通過(guò)對(duì)歷史文化價(jià)值的提取，包括其造型特點(diǎn)、傳統(tǒng)寓意等方面，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代文化傳播意境的燈具。

（1） 提取。稱取樣品約5.00 g（精確至1 mg），置于50.0 mL離心管中，加入10.00 mL乙腈-水（80∶20，V∶V） 混合提取液，渦旋30 s，超聲提取20 min，離心，取上清液5.00 mL，加入10 mL乙腈飽和的正己烷去脂，取下層清液備用。

1 文化旅游背景下的產(chǎn)品設(shè)計(jì)意義

由于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展，人們物質(zhì)需求被不斷滿足，因此人們不再滿足于物質(zhì)需求逐漸轉(zhuǎn)向精神需求。相對(duì)于其他產(chǎn)品，文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)文化含量高，發(fā)展?jié)摿Υ?，能滿足人們精神方面的文化需求，是提高生活質(zhì)量和幸福程度的重要手段。文化旅游產(chǎn)品還對(duì)弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)文化傳承，凝聚社會(huì)共識(shí)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的積極作用。此外，文化旅游產(chǎn)品能提高消費(fèi)者素質(zhì)，消費(fèi)者素質(zhì)的提高一定程度上形成了高端的生產(chǎn)力，無(wú)形中培養(yǎng)人的審美能力和創(chuàng)造力，而這被人們普遍認(rèn)為是一個(gè)國(guó)家或城市的積極力量。

2 氛圍燈具的現(xiàn)狀及問(wèn)題

2.1 氛圍燈具的現(xiàn)狀

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，人民生活逐步得到改善，人們對(duì)照明質(zhì)量有了更高的需求，不僅需要先進(jìn)的照明技術(shù)，而且需要舒適的照明環(huán)境藝術(shù)

。氛圍燈可以設(shè)置自己喜歡的環(huán)境照明效果，為人們的生活設(shè)置合適的氛圍?，F(xiàn)代人擁有更好的經(jīng)濟(jì)能力，人們?cè)跐M足基本功能的同時(shí)也更加注重提高精神享受和產(chǎn)品的深層含義。而氛圍燈能夠幫助人們舒緩壓力，愉悅心情，故多種多樣的氛圍燈具也將成為未來(lái)人們購(gòu)買家居用品的重要考慮因素，同時(shí)市場(chǎng)上對(duì)形式的需求也將推動(dòng)新技術(shù)的快速發(fā)展。由于現(xiàn)代市場(chǎng)上燈具新技術(shù)的出現(xiàn)和使用，出現(xiàn)了燈光效果伴隨音樂(lè)、溫度、速度閃動(dòng)的燈具設(shè)計(jì)。其發(fā)展趨勢(shì)逐漸從純粹單一的工藝和構(gòu)造階段發(fā)展到與其他新技術(shù)、新工藝、新材料相結(jié)合的階段。

2.2 氛圍燈具中存在的問(wèn)題

人們現(xiàn)代生活水平和生活質(zhì)量在不斷提高，燈具也已經(jīng)從簡(jiǎn)單的照明工具轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ブ卸鄻踊难b飾品之一。隨著現(xiàn)代照明技術(shù)的不斷進(jìn)步，在滿足實(shí)際需要的前提下，燈具更加看重美觀、耐用等效果。通過(guò)對(duì)氛圍燈具市場(chǎng)的調(diào)研與分析，了解目前市場(chǎng)中現(xiàn)有的氛圍燈多用于汽車內(nèi)飾和家居照明。對(duì)于汽車內(nèi)飾造型的強(qiáng)調(diào)和襯托，強(qiáng)化了整體的造型線條和型面，車內(nèi)的氛圍燈會(huì)完全改變汽車內(nèi)飾在夜間的狀態(tài)，讓汽車品牌具有夜間識(shí)別性。對(duì)于家居設(shè)計(jì)的氛圍燈會(huì)有不同光源之間的相互作用，還有不同顏色的燈光對(duì)于人的心理、生理的具體影響。不僅僅是考慮顏色或者是光的強(qiáng)弱就可以

。

第三，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。生活質(zhì)量除了物質(zhì)水平、城市經(jīng)濟(jì)水平以外，近年來(lái)更強(qiáng)調(diào)與對(duì)人的精神文化和環(huán)境狀況的評(píng)價(jià)，參加雅俗共賞的文化活動(dòng)，可以吸引不同層次的游客。文化旅游產(chǎn)品是建立在旅行基礎(chǔ)上的衍生文化產(chǎn)品，由于各地的風(fēng)俗習(xí)慣，地理?xiàng)l件各有差異，對(duì)同一產(chǎn)品的設(shè)計(jì)或許功能相同，形式卻各有特色。抓住本土文化特征，在形式上兼顧實(shí)用與審美的統(tǒng)一，適用與文化的統(tǒng)一，盡可能加強(qiáng)功能與形式的關(guān)聯(lián)性，避免功能和形式各自為營(yíng)，如果二者互相配合會(huì)大大提高燈具的使用內(nèi)涵。利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)迎合大眾喜好，增強(qiáng)旅游文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展優(yōu)勢(shì)。

文化旅游是游客為了獲得差異化、個(gè)性化的生活體驗(yàn)，為了體驗(yàn)各地差異化文化、舒緩心情的一種行為。其宗旨在于提供游客有關(guān)當(dāng)?shù)氐赜颉⑽幕L(fēng)俗等的豐富知識(shí)，像新安縣荊紫山這類小眾景區(qū)相對(duì)于廣為人知的熱鬧景點(diǎn)來(lái)說(shuō)更具自然特色，設(shè)計(jì)應(yīng)該更著重于表現(xiàn)自然風(fēng)光的真實(shí)性、純粹性。“桃華”氛圍燈具設(shè)計(jì)如圖1 所示，以新安縣荊紫山桃花節(jié)為主題，利用起伏交錯(cuò)的弧形木板圍成山體輪廓，并留出凹槽部分，燈條固定在凹槽中。選擇燈光柔和、可變形、無(wú)光斑型暖白色LED 燈帶，調(diào)整燈條長(zhǎng)度，截?cái)喽嘤嚅L(zhǎng)度后固定。LED 燈條的暖白色光線柔和不刺目，給人溫馨、放松的感受。選擇合適的桃枝穿插在堆疊的山形框架中，在不破壞照明功能的前提下，使燈光和桃花相互襯托，燈光在有桃花的地方出現(xiàn)漸變效果?？傮w給人柔和、樸實(shí)、大方和雅致的感覺(jué)。

3 荊紫山桃花節(jié)文化旅游背景分析

自古以來(lái)，桃花作為人們喜愛(ài)的花卉之一，是數(shù)千年中華文化的標(biāo)志與精神象征之一，滲透到了每個(gè)時(shí)期領(lǐng)域的文化以及其民族交融和文化交流當(dāng)中，主要因?yàn)樘一ㄊ情_(kāi)在陽(yáng)光明媚的春天，表達(dá)了人們的內(nèi)心對(duì)自由及美好生活的渴望。桃花在不同環(huán)境語(yǔ)義下表現(xiàn)出不同的文化含義，其寓意有春天、愛(ài)情、長(zhǎng)命百歲、美好的生活。將自然景觀微縮在照明工具中，真正實(shí)現(xiàn)了美與實(shí)用的結(jié)合，在感受視覺(jué)美感的同時(shí)也能體會(huì)到傳統(tǒng)文化帶來(lái)的力量，物化感官體驗(yàn)，不再被地域和距離限制。

第一，自然優(yōu)勢(shì)。由于地理上帶來(lái)的差異，使得城市邊緣的發(fā)展受到阻礙。相對(duì)于城市里鋼筋混凝土的人造景觀，很多原生態(tài)的郊外旅游資源和生態(tài)環(huán)境都是在城市中體驗(yàn)不到的，并且城市工作者交往場(chǎng)所封閉，可支配休閑時(shí)間有限，選擇自然景區(qū)既能夠放松心情、鍛煉身體，又可以感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗和文化

。

目前，文化旅游產(chǎn)品比較成功的案例有故宮博物院、蘇州博物館、敦煌研究院等。故宮博物院的十二花神系列文具產(chǎn)品包括中性筆、金屬書簽、手賬膠帶。靈感來(lái)源是康熙年間的五彩十二花神杯，杯身上的花朵圖案可以追溯到我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日—花朝節(jié)。該組套杯既有精致的圖案又有特殊的節(jié)日內(nèi)涵，符合中國(guó)造物的物以載道的造物風(fēng)格

。氛圍燈具的設(shè)計(jì)一是作為旅游紀(jì)念品，希望能夠利用自然形態(tài)，在旅途結(jié)束后也可以引起游客的旅游記憶和情感載體。二是作為室內(nèi)燈具可以更好地融入環(huán)境，給家居環(huán)境增添生機(jī)，呼吁人們多走向戶外。三是作為一種地方性的文化產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)人與人、人與物的交流和溝通。

有研究[12]表明，新生兒體質(zhì)量≥3 500 g時(shí)，產(chǎn)婦盆底肌損傷的風(fēng)險(xiǎn)較新生兒體質(zhì)量<3 000 g的產(chǎn)婦顯著增加。而對(duì)于已經(jīng)發(fā)生PFD的盆底肌力而言，新生兒體質(zhì)量與其治療前后雖然存在負(fù)相關(guān)性，但P>0.05,無(wú)明顯統(tǒng)計(jì)學(xué)差異，說(shuō)明在2 500～4 000 g之間的新生兒體質(zhì)量與PFD的嚴(yán)重程度及治療療效無(wú)明顯相關(guān)性。究其原因可能與盆底肌力的對(duì)胎兒體質(zhì)量的承重力有關(guān)。孕早、中期，胎兒體質(zhì)量增長(zhǎng)速度較慢，而在孕28周后胎兒體質(zhì)量快速增長(zhǎng)，且為短期內(nèi)快速增長(zhǎng)，盆底肌力對(duì)其產(chǎn)生的支撐力時(shí)間較段短，未造成盆底肌力的明顯損傷，故此對(duì)盆底肌力的影響較小，所以新生兒體質(zhì)量與盆底肌力治療前后無(wú)明顯相關(guān)性。

4 文化旅游背景下的氛圍燈具設(shè)計(jì)分析

4.1 氛圍燈具設(shè)計(jì)創(chuàng)意

有關(guān)旅游文化的燈具設(shè)計(jì)大多是根據(jù)文物或建筑為原型進(jìn)行設(shè)計(jì)，很少對(duì)活動(dòng)、節(jié)日、風(fēng)俗等無(wú)實(shí)物對(duì)象進(jìn)行設(shè)計(jì)?？梢蕴崛　疤一ā薄扒G紫山”的歷史文化價(jià)值，包括其造型特點(diǎn)、傳統(tǒng)寓意等方面。以桃花為創(chuàng)作元素與地域旅游文化相結(jié)合，將桃花元素傳統(tǒng)內(nèi)涵應(yīng)用到文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)中去，使游客在欣賞過(guò)桃花美景后還能以特殊的形式將美景記錄下來(lái)，在感受視覺(jué)美感的同時(shí)也能體會(huì)到傳統(tǒng)文化帶來(lái)的力量。

設(shè)計(jì)元素選取新安縣旅游景區(qū)的荊紫山桃花節(jié)為主題，選取“桃花”元素，桃花的特征是有5 片花瓣，常見(jiàn)顏色是三種，紅色、白色和粉色。桃花作為自然物，本身具有天然美，桃花節(jié)活動(dòng)是人們廣泛參與的一種審美文化活動(dòng)，如此受到人們的歡迎，因此有必要對(duì)觀賞對(duì)象所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵進(jìn)行探討和闡釋

。闡明其審美內(nèi)涵和文化傳統(tǒng)，必將對(duì)提高人們的賞花水平和審美品位有很大幫助。

4.2 氛圍燈具外觀分析

木質(zhì)燈具在我國(guó)有著悠久的歷史，不僅樣式繁多，而且裝飾更趨華美。目前，木質(zhì)燈具是現(xiàn)代燈具與我國(guó)傳統(tǒng)工藝結(jié)合的產(chǎn)物，能夠體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值，又能展現(xiàn)出東方藝術(shù)的美感。在選材方面，考究流露天然之美，重視木材本身的自然紋理和顏色?？紤]以椴木為主要原料，耐磨、耐腐蝕、不易出現(xiàn)裂縫、紋理清晰、易于加工、韌性強(qiáng)等都是椴木的特點(diǎn)。黃白色椴木天然的表面和紋理被巧妙運(yùn)用，無(wú)需過(guò)多修飾。在不破壞整體效果的前提下，只依據(jù)燈具功能進(jìn)行打孔、穿線，只將電源暴露在外面。以符合現(xiàn)代人追求返樸歸真的審美時(shí)尚。LED 燈光照明比起傳統(tǒng)照明具有眾多優(yōu)勢(shì)，例如光線柔和、使用安全、環(huán)保節(jié)能、使用壽命長(zhǎng)、色彩豐富等

。依靠LED 燈的外部功能優(yōu)勢(shì)，選擇暖白色燈光可以襯托粉色桃花的鮮艷和美麗。

在造型方面，模擬自然的形態(tài)，不再使用裝飾細(xì)節(jié)，利用低調(diào)簡(jiǎn)單的曲線，營(yíng)造流動(dòng)形態(tài)和蜿蜒交織的線條

。若有若無(wú)、若空若實(shí)的空間感給予了人們無(wú)限的想象，體現(xiàn)了虛幻空靈的禪意精神。除此之外，木質(zhì)材料實(shí)用性良好、污染小、能營(yíng)造環(huán)境的親切感。色彩的選擇與燈具本身的功能、使用環(huán)境和范圍相協(xié)調(diào)，以滿足視覺(jué)功能要求為主，輔之以添加藝術(shù)環(huán)境的效果。在色彩的運(yùn)用上，要遵循簡(jiǎn)潔、協(xié)調(diào)、醒目的原則，滿足基礎(chǔ)燈具的功能，突出造型的美感。除了材料的顏色，燈具的顏色要與家庭生活方式相協(xié)調(diào)。考慮到室內(nèi)家具的風(fēng)格，室內(nèi)照明能營(yíng)造出明亮柔和的采光環(huán)境。除了照明功能，燈具還應(yīng)給人一種溫暖的心理感受。

4.3 氛圍燈具文化內(nèi)涵傳承

對(duì)于消費(fèi)者而言，傳統(tǒng)批量生產(chǎn)的品牌產(chǎn)品已不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，對(duì)帶有地方特色和文化內(nèi)涵的個(gè)性化產(chǎn)品需求逐漸增多。為了區(qū)別于一般大批量生產(chǎn)的旅游產(chǎn)品，文化旅游產(chǎn)品包含了當(dāng)?shù)芈糜挝幕瘍?nèi)涵和游客情感的凝練，從側(cè)面反映出游客對(duì)此次旅行的滿意度和認(rèn)可度。因此設(shè)計(jì)應(yīng)更注重人性化，文化內(nèi)涵和心理感受等方面的設(shè)計(jì)

。對(duì)于游客來(lái)說(shuō)被景色吸引后會(huì)更積極主動(dòng)購(gòu)買反映當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)品，通過(guò)產(chǎn)品與文化的良性互動(dòng)，不僅可以給當(dāng)?shù)貛?lái)可觀的收入，還可以塑造當(dāng)?shù)芈糜涡蜗?，推?dòng)良好的旅游文化發(fā)展。

根據(jù)表4中數(shù)據(jù)可知，隨著異丙醇用量的增加，CHSOS的環(huán)氧值逐漸降低，CHSOS的產(chǎn)率逐步升高，這是因?yàn)槿軇┝窟^(guò)少時(shí)，反應(yīng)物自身黏度較大，環(huán)氧基和陽(yáng)離子試劑接觸不充分，使得反應(yīng)不完全，產(chǎn)率低[19]。由表4還可明顯發(fā)現(xiàn)，當(dāng)異丙醇用量增大時(shí)，產(chǎn)率增長(zhǎng)趨勢(shì)變緩，因?yàn)槿軇┯昧窟^(guò)大會(huì)使反應(yīng)物濃度變低，從而影響反應(yīng)速率，而且用量過(guò)多浪費(fèi)溶劑。綜上優(yōu)選溶劑用量為40%。

第二，具有地域性特色。地域性決定了不可復(fù)制性和獨(dú)特性，是當(dāng)?shù)匚幕拿?，是人們?duì)于當(dāng)?shù)靥厣恼J(rèn)同性。要盡可能深入生活，盡可能地接近社會(huì)全體成員，即使是普通民眾也能參與。創(chuàng)造力的迸發(fā)更多地依賴于文化和生態(tài)的多樣性，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)還是人的發(fā)展來(lái)看都是社會(huì)生命力和社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大支撐。地方性的文化和活動(dòng)要結(jié)合內(nèi)在的傳統(tǒng)文化，使地域文化和鄉(xiāng)村休閑旅游相輔相成。

3.腹腔注射10%的磺胺嘧啶鈉10 ml、10%的維生素C5 ml、地塞米松5 ml、次亞硒酸鈉-維生素E3 ml（體重50 kg豬的用量）。

5 “桃華”氛圍燈具設(shè)計(jì)實(shí)踐

有關(guān)文化旅游產(chǎn)品的氛圍燈具設(shè)計(jì)還仍存在以下諸多問(wèn)題。首先，缺乏地域特色或者將當(dāng)?shù)匚幕瘶?biāo)簽生搬硬套在產(chǎn)品上，對(duì)于其背后的文化含義沒(méi)有進(jìn)行深度解讀和利用，設(shè)計(jì)僅僅流于表面

。其次，產(chǎn)品矯飾嚴(yán)重，這類產(chǎn)品大多只注重表面裝飾和工藝技巧，卻忽略了它的使用功能，人們往往會(huì)被迷惑，不僅沒(méi)有本土特色反而會(huì)建立不良的審美風(fēng)潮。最后，粗制濫造的產(chǎn)品會(huì)給游客帶來(lái)極大的負(fù)面影響。好的設(shè)計(jì)可以展示文化自信，反過(guò)來(lái)也是對(duì)傳統(tǒng)地域文化的保護(hù)。好的文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)是經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，全國(guó)各地應(yīng)不斷創(chuàng)新摸索走出屬于各地特色的模式。

浮動(dòng)半椎板不與L5其他骨結(jié)構(gòu)同步運(yùn)動(dòng)，腰椎屈伸時(shí)浮動(dòng)半椎板外側(cè)在峽部，內(nèi)側(cè)在L5棘突近橫向裂隙處與其他骨結(jié)構(gòu)產(chǎn)生摩擦（圖3），或許是KS下方及右側(cè)腰痛的根源。

5.1 關(guān)于“桃花”的文化內(nèi)涵

荊紫山桃花節(jié)由于獨(dú)特的地理環(huán)境，桃花會(huì)隨著溫度條件依次開(kāi)放，所以可以看到桃花不同狀態(tài)的景色。在登山時(shí)走走停停欣賞桃花的姿態(tài)，水流與山脈相互映襯，到處散發(fā)著淡淡桃花香。荊紫山桃花作為自然旅游景觀，景色渾然天成，需要精心維護(hù)，在特定環(huán)境和氣候才能達(dá)到觀賞效果。賞花活動(dòng)作為普遍性活動(dòng)可以滿足游客審美需求，但也需要一定的特色才能在眾多旅游景區(qū)脫穎而出。

設(shè)計(jì)內(nèi)容主要展現(xiàn)新安縣大八景之一，桃源春天的景觀，在荊紫山北側(cè)半山腰的地方，有一個(gè)桃花園，寬二里許，長(zhǎng)約八里。將桃花美景微縮到燈具中，選取荊紫山的部分輪廓，極力體現(xiàn)黃河水圍繞荊紫山漫山盛開(kāi)的桃花美景。燈座中央的山形輪廓被前后分為兩排，增加視覺(jué)豐富感，輪廓的凹槽內(nèi)部發(fā)散出淡黃色燈光，山形輪廓將燈帶包裹起來(lái)，可以避免光線與背景形成強(qiáng)烈對(duì)比而造成人眼的不適，光線照亮穿插在山體上的桃花上，顯得更加粉嫩迷人，山體采用鏤空的造型可以更好地與環(huán)境相融，與環(huán)境更協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“一位一景”的視覺(jué)效果。

5.2 關(guān)于“荊紫山”特色

新安縣內(nèi)山高且多，荊紫山古稱北麓產(chǎn)金，故又稱金子山。清道光年間趙登科創(chuàng)作的《詠荊紫山》稱贊其美麗壯觀。并且荊紫山有大八景和小八景。由于荊紫山已經(jīng)舉辦過(guò)多屆桃花節(jié)活動(dòng)，依托“荊紫山桃花節(jié)”的自然風(fēng)光，該地還以花會(huì)友，以開(kāi)放、多元的姿態(tài)打造了漢服秀、網(wǎng)紅打卡、書畫采風(fēng)活動(dòng)，登高觀景活動(dòng)，親子活動(dòng)等；既豐富了游客的旅游項(xiàng)目，也展示了新安縣形象，宣傳吸引人們前來(lái)觀賞，這些趣味項(xiàng)目越來(lái)越受到廣大游客的青睞。

通過(guò)借助賞花這種地方標(biāo)志性活動(dòng)的體驗(yàn)可以吸引游客，塑造本土形象，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展，優(yōu)秀文化旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)有助于活動(dòng)的可持續(xù)性發(fā)展。從單一的賞花活動(dòng)逐漸衍生出登山愛(ài)好者、漢服愛(ài)好者等更多元化的旅游元素。參觀者數(shù)量和種類是活動(dòng)舉辦成功與否的重要因素，除了參觀者的數(shù)量在增加，更多類型的參與者也豐富了游客的旅游體驗(yàn)。

5.3 關(guān)于燈具設(shè)計(jì)命名的來(lái)源

桃花在我國(guó)古代分布范圍廣泛，并且與人們的日常有著密切聯(lián)系，深受人們喜歡，所以能夠較早地進(jìn)入了文學(xué)領(lǐng)域

。中國(guó)文學(xué)中以桃花贊美美的篇章有《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》。該設(shè)計(jì)的名字來(lái)自于《詩(shī)經(jīng)·周南·桃夭》，提取“桃之夭夭，灼灼其華?！敝械摹疤摇弊趾汀叭A”字，表現(xiàn)出桃花盛開(kāi)的茂盛、鮮艷，并且也包含了中國(guó)古代社會(huì)生活氣息的一面，讓信息時(shí)代的人們對(duì)現(xiàn)代快節(jié)奏生活有所反思，引起人們的自然的向往，呼吁越來(lái)越多的人親近自然，欣賞美麗的自然風(fēng)光

。

大學(xué)校園文化是一個(gè)國(guó)家和民族先進(jìn)文化的重要組成部分，是廣大師生員工共同的生活家園和精神家園，承載著重要的育人使命。先進(jìn)校園文化是引領(lǐng)時(shí)代精神特質(zhì)、彰顯大學(xué)特色的文化，具體表現(xiàn)為思想深刻、精神激勵(lì)、制度先進(jìn)、環(huán)境高雅、師生行為文明[9]。培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，必須堅(jiān)持以大學(xué)校園為主陣地，著力營(yíng)造以責(zé)任感為表征的校園文化，把責(zé)任感教育納入每個(gè)教師的教育教學(xué)中，納入日常的實(shí)踐活動(dòng)中，不斷建立健全學(xué)生責(zé)任感教育的長(zhǎng)效機(jī)制和社會(huì)大環(huán)境。要以成人成才奉獻(xiàn)為思想脈絡(luò)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、層次性、針對(duì)性和實(shí)效性，構(gòu)建更為開(kāi)放、靈活、實(shí)效的責(zé)任教育體系，幫助學(xué)生提高對(duì)責(zé)任的理想自覺(jué)[10]。

6 結(jié)語(yǔ)

文章圍繞新安縣旅游景區(qū)荊紫山桃花節(jié)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品應(yīng)用設(shè)計(jì)進(jìn)行展開(kāi)，在已有的文化創(chuàng)意燈具的研究基礎(chǔ)上對(duì)荊紫山景區(qū)相關(guān)文化進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研，對(duì)搜集到的特色荊紫山桃花節(jié)文化進(jìn)行代表性元素提取，并將其作為文化創(chuàng)意燈具的文化內(nèi)涵元素。從設(shè)計(jì)思路、設(shè)計(jì)元素、前景趨勢(shì)、歷史寓意等方面進(jìn)行研究，并以此作為基礎(chǔ)構(gòu)建獨(dú)特的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)。此次設(shè)計(jì)僅針對(duì)兩個(gè)元素進(jìn)行了調(diào)研和分析，還有大量的文化內(nèi)涵可以繼續(xù)挖掘，可以基于當(dāng)代社會(huì)背景下網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文化創(chuàng)意燈具發(fā)展方向進(jìn)行思考，繼續(xù)傳播新安縣當(dāng)?shù)馗嗟奈幕瘍?nèi)涵。

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