光與影的詩 ： 薇薇安 · 邁爾的自拍藝術(shù)

◎鄭姣姣

（西南交通大學(xué) 四川 成都 610097）

自拍對(duì)于今天的我們來說都并不陌生，科技的發(fā)展和時(shí)代的變遷，使得自拍越來越容易了，一部手機(jī)在手隨時(shí)隨地都可生產(chǎn)出形態(tài)萬千的自拍影像。人們習(xí)慣于自拍，或是對(duì)日常生活的記錄，或是為了展現(xiàn)自我的魅力，或是為了取得純粹的娛樂效果……然而，很多自拍在快門中產(chǎn)出轉(zhuǎn)而又在快速中遺忘。早在20世紀(jì)50年代，一位名叫薇薇安·邁爾（Vivian Maier，1926—2009，也有翻譯成薇薇安·梅耶）的平凡女性，帶著她那臺(tái)祿來福來反光照相機(jī)拍攝了許多關(guān)于自己的照片，她一直在不停地創(chuàng)作，卻很少將這些膠卷沖洗出來，她不急于和別人分享她的那些自拍，而滿足于自己默默地收藏。依托著今天網(wǎng)絡(luò)傳播的平臺(tái)，薇薇安·邁爾的自拍照一經(jīng)上傳，便很快從全民攝影的時(shí)代脫穎而出。其自拍照片構(gòu)圖的精妙和極佳的藝術(shù)感染力，受到大眾的廣泛認(rèn)可并被譽(yù)為“自拍界的鼻祖”。如薇薇安·邁爾作品在全球的策展人安妮·莫林（Anne Morin）所言：“她的攝影作品被發(fā)現(xiàn)、被廣泛傳播的當(dāng)下，是人類文化發(fā)展史中一個(gè)特殊的時(shí)期，即人們強(qiáng)烈的自我身份認(rèn)同時(shí)代。大量的自拍在社交網(wǎng)絡(luò)和Instagram上傳播，這種正在流行的個(gè)人自我身份認(rèn)同的視覺文化，正好在邁爾的作品中得到了回響?！鞭鞭卑病み~爾自拍作品的橫空出世，并受到人們的追捧，不管是偶然還是必然，都為我們審視當(dāng)前的自拍現(xiàn)象提供了一個(gè)很好的契機(jī)。本文擬以薇薇安·邁爾的自拍作品為研究對(duì)象，對(duì)她的自拍藝術(shù)予以探討，進(jìn)而對(duì)當(dāng)今流行的自拍現(xiàn)象加以省思。

一、薇薇安·邁爾、自拍、光與影

隨著紀(jì)錄片《尋找薇薇安·邁爾》在2014年上映，薇薇安·邁爾的名字逐漸為中國大眾所熟知。這位生前一直默默無聞的保姆，去世后在一個(gè)偶然的時(shí)機(jī)卻被發(fā)現(xiàn)是一名街頭攝影奇才，很快便引起了全世界范圍內(nèi)的攝影家、攝影藝術(shù)理論家和攝影愛好者的廣泛關(guān)注。

就是這樣一個(gè)生前一直以保姆為職業(yè)的普通女性，在長達(dá)40年的攝影生涯中，拍攝了超過15萬張的底片，涵蓋的內(nèi)容十分豐富，她拍躺在長椅上休憩的男人，拍手拉手的女孩，拍死去的鳥……街頭的一切無不納入她的鏡頭。此外，她也自拍，主要以芝加哥和紐約為據(jù)點(diǎn)，創(chuàng)造出了一幕幕自拍攝影精品，展現(xiàn)了她深廣超凡的藝術(shù)視野和獨(dú)具一格的藝術(shù)個(gè)性。薇薇安·邁爾對(duì)攝影的專注以及脫俗的藝術(shù)造詣與她個(gè)人的傳奇經(jīng)歷不無關(guān)系，然而，對(duì)于當(dāng)今的觀者而言，尋找薇薇安·邁爾的最佳途徑無疑是直面她所留存下來的作品本身。

薇薇安·邁爾的許多自拍照都是借助鏡子、反光的物體表面以及玻璃的映射和影子的投射來完成的，可以說光與影是她自拍攝影的兩個(gè)基本元素，由此看似雜亂無章的一張張自拍影像實(shí)際上是一個(gè)連串的整體，共同構(gòu)成了光與影的主題，集中體現(xiàn)了薇薇安·邁爾鮮明的自拍風(fēng)格。光與影不僅是她創(chuàng)新拍攝內(nèi)容的手段，更是她打開自己進(jìn)入生活世界的通道。街頭巷尾作為公共空間存在著的反光鏡面在她的攝影機(jī)下被編譯成專屬的流動(dòng)符碼，而隱秘的身體投影卻成為她對(duì)話公共世界的獨(dú)特在場。從薇薇安·邁爾的自拍攝影集中，我們可以看到各式各樣的鏡面和形態(tài)各異的影子，隨著不同光影場景的變換，薇薇安·邁爾不同程度地參與進(jìn)整個(gè)構(gòu)圖之中，每每呈現(xiàn)出令人驚奇的效果。

鏡面在薇薇安·邁爾的自拍影像中出現(xiàn)的次數(shù)很多?！稗鞭卑病み~爾似乎每經(jīng)過一面鏡子，都會(huì)將周遭環(huán)境與格格不入的自己一起記錄下來”，與其說是“格格不入”不如說是“相得益彰”。她總是能夠使自己與周遭的環(huán)境恰到好處地融為一體，使自身也成為鏡頭中風(fēng)景的特別組成部分。大多數(shù)時(shí)候薇薇安·邁爾都是獨(dú)自一人，當(dāng)她與鏡子相遇，鏡子對(duì)她進(jìn)行光影地投射，她反過來對(duì)鏡面有一個(gè)意義的充實(shí)，被拍攝對(duì)象與攝影者在互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)著自身的存在。薇薇安·邁爾似乎并不追求完整自身的呈現(xiàn)或是突顯自我的某一部分，她甚至都不曾看到過最后的自拍成品，自始至終只是專注于攝影本身，于有意無意間詮釋著自拍攝影的藝術(shù)性。我們作為觀者被整幅畫面所營造的視覺感知吸引，在此基礎(chǔ)上出現(xiàn)在畫面中的攝影者本人在整體成像中進(jìn)而得以強(qiáng)化。與如今的流行自拍為了凸顯自我相比，薇薇安·邁爾表達(dá)自身的方式更顯隱晦，但隱晦并不等同于弱化，反而更增強(qiáng)了作品的言說力量。

影子是薇薇安·邁爾自拍攝影的另一重要元素。在日常生活中，我們不難見到影子的生成。經(jīng)考察，在薇薇安·邁爾的自拍作品中，影子主要具有以下兩種特點(diǎn)：一方面，利用暗影與光明的亮度對(duì)比來成像。投射在光明區(qū)域的影子呈現(xiàn)出一種暗黑色，明與暗兩種色調(diào)交錯(cuò)疊合，造成一種光影的層次感，光線的明暗對(duì)比帶給觀者視覺的沖擊；另一方面，共同受到薇薇安·邁爾青睞的反光鏡面與投射的影子在成像方面具有相似性。從反光鏡面中我們能夠看到映入其中的自己，同理，光照強(qiáng)烈的地方也猶如鏡子一般能夠以影子的方式再現(xiàn)人的形象。也就是說，鏡中的人像與影子表面上看具有差異性，但在薇薇安·邁爾那里，在實(shí)質(zhì)上卻是相通的，它們統(tǒng)一于薇薇安·邁爾選擇切入自拍的角度，共同作為她勾連世界的介質(zhì)（如圖1和圖2所示）。

圖1

圖2

如今，我們已不再可能去了解一個(gè)真實(shí)的薇薇安·邁爾，這對(duì)于今天的我們來說也不是最重要的，當(dāng)前來說重要的是聽出這些作品在今日的言說。盡管在今天自拍泛濫的時(shí)代，薇薇安·邁爾的自拍作品只是很少的一部分，但是這些影像卻為我們打開了一個(gè)審視自我、藝術(shù)和世界的透明窗口，對(duì)這些作品的進(jìn)一步深入研究，將有助于我們更好地了解我們自己以及我們所生活著的世界。

二、自我、生活世界、存在

自拍通常被認(rèn)為是對(duì)自我的建構(gòu)，對(duì)自我身份的確認(rèn)。通過自拍，攝影主體完成自己對(duì)理想自我的塑造，與此同時(shí)，經(jīng)過傳播也會(huì)影響著他人對(duì)自己的認(rèn)知，特別是自手機(jī)自拍流行以來更是如此。生活的全面圖像化，更新了自拍照的發(fā)展空間，自拍不再只是自我記錄的一種方式，更是經(jīng)營人際社交關(guān)系的手段，人們對(duì)自拍面向外界所產(chǎn)生的效果意義的重視已然勝于對(duì)自拍影像本身的藝術(shù)性、內(nèi)在的思想意義的關(guān)注，自拍照越來越趨于平面化。每個(gè)人都不是絕對(duì)獨(dú)立的個(gè)體，而總是隸屬于他所生活于其中的世界，處于與生活世界的各種意義關(guān)聯(lián)之中。生活世界聯(lián)結(jié)著我們的共同感知，是我們理解自己理解他人的地基，我們參與著，經(jīng)歷著，依托著它創(chuàng)造著我們自己時(shí)代的藝術(shù)。自拍是攝影藝術(shù)中比較特殊的一類，看似是自我的個(gè)體建構(gòu)，實(shí)際上卻是在潛移默化地拉近攝影主體與這個(gè)世界的距離。攝影師按下快門的每一張自拍都帶有自己對(duì)這個(gè)世界審慎思考的烙印，是主動(dòng)的而非被動(dòng)的，是具有選擇性的而非全盤照搬的定格意義豐富的瞬間。這個(gè)富于意義的瞬間不僅是攝影師本人敞開自己的窗口同時(shí)也為觀者打開了一個(gè)嶄新的經(jīng)驗(yàn)世界的視域。

上文已經(jīng)說過，在薇薇安·邁爾的自拍攝影中，她總是與周圍的環(huán)境融為一體，嚴(yán)峻冷靜的外表似乎與這個(gè)世界格格不入，然而，綜觀整組自拍照片，這些恰恰反映了薇薇安·邁爾與這個(gè)世界的交錯(cuò)交織。通過反光的物體表面和影子，薇薇安·邁爾與外界建立聯(lián)系。她參與著生活世界的建構(gòu)也在生活世界中不斷地思索著自身，運(yùn)用光與影譜寫了屬于自己的生活組詩。

影子在薇薇安·邁爾的自拍照中從來都不是孤單的，總是與其他人、事、物形成互動(dòng)性的配合。在影子出現(xiàn)的地方，我們會(huì)看到單只高跟鞋、單個(gè)皮包、正在系鞋帶的女人、遠(yuǎn)距離的房屋建筑、正在海灘沐浴陽光的女人、站立的小狗、甚至是簡短的英文字母標(biāo)簽……有時(shí)，薇薇安·邁爾也會(huì)將影子附著在地面的報(bào)紙上、工人的背影上、墻上的海報(bào)上（如圖3至圖4所示）……通過影子介入外界的存在者，是薇薇安·邁爾感知世界的另一種在場，她在不斷地以自己的方式展現(xiàn)著這個(gè)變幻多端的生活世界，同時(shí)，在影子與生活世界的隱微互動(dòng)中完成對(duì)真實(shí)自我的延展。

圖3

圖4

薇薇安·邁爾將自己投身于碎片化的世界，她并不十分關(guān)注自我個(gè)體的刻畫，而是在建立與外界的意義關(guān)聯(lián)中找準(zhǔn)自拍攝影的定位?！八坪醣憩F(xiàn)出了超出其認(rèn)知的攝影智慧——總是在創(chuàng)作，卻很少過分地表露自己的情感。有時(shí)她高明地選擇過，有時(shí)卻只是在做她自己的實(shí)驗(yàn)。”薇薇安·邁爾以一種審慎的距離、冷靜的姿態(tài)和持續(xù)的實(shí)際行動(dòng)詮釋著她對(duì)世界的理解與思考，作為自拍主體的她并非都居于整幅畫面的核心，在與生活圖景的共生共存中，薇薇安·邁爾與生活世界互相被照亮了。美國著名攝影師喬爾·邁耶羅維茨（Joel Meyerowitz）在談?wù)撧鞭卑病み~爾的作品時(shí)說：“薇薇安的作品透著對(duì)人類的理解，還有溫暖，還有戲謔……”薇薇安·邁爾始終以開放的視野接納出現(xiàn)在自己生命中的一切，以攝影的方式參與著世界的繽紛，探索著世界的未知，從而在自我與生活世界的縫隙中發(fā)現(xiàn)自身。

對(duì)于薇薇安·邁爾而言，攝影是她體驗(yàn)內(nèi)在自我存在的方式，她不需要通過傳達(dá)來實(shí)現(xiàn)自己存在的價(jià)值。這與攝影大師布列松對(duì)攝影的意義的闡釋不謀而合，即“攝影的意義在于理解，這是一種解放自己的拍攝方式，而不是為了證明和顯示自己的創(chuàng)造力。這是一種生活方式?！薄霸S久以來，當(dāng)代攝影作品都要有所依托……依托一個(gè)觀眾，或者贊助。要有人喜歡、有人分享、有人評(píng)論。今天的照片，已經(jīng)不是獨(dú)立存在的載體，而是在不斷尋求意見和認(rèn)可，一路集合著無關(guān)痛癢又千篇一律的說辭?！弊耘恼找谝粫r(shí)間在社交平臺(tái)分享出來，期待著別人的點(diǎn)贊評(píng)論，它們僅僅被攝影主體生產(chǎn)出來還不算是最后的完成，經(jīng)過流通最終獲得在他人看法中的存在。而真正的自拍本身就是一種在場的表達(dá)，是對(duì)本我存在的感知與召喚，它們本身就具有自足性，是獨(dú)立存在的載體。薇薇安·邁爾生前未及洗出的膠卷既是她對(duì)攝影、藝術(shù)、生存等問題探索的證明，同時(shí)，在當(dāng)今全民攝影的時(shí)代，通過尋找薇薇安·邁爾，對(duì)促進(jìn)我們更進(jìn)一步領(lǐng)悟自拍及其與個(gè)人存在和生活世界的關(guān)系也是一種有益的啟示。

三、生活自拍、大眾化、藝術(shù)性

反觀今日，自拍已經(jīng)完全融入人們的日常生活，隨時(shí)隨地記錄，隨時(shí)隨地將自己轉(zhuǎn)化為一個(gè)個(gè)暫時(shí)性的影像，既是自拍的生活化也可以說是生活的自拍化。過去，攝影更多的是一種精英化的藝術(shù)形式和審美形式，如今，數(shù)碼攝影全民化，借助網(wǎng)絡(luò)在大眾中日漸普及。在人人都可以按快門的時(shí)代，自拍的日?；?、平民化、大眾化已成為攝影新的事實(shí)形態(tài)。每天都有許許多多個(gè)像薇薇安·邁爾一樣的普通人在按照自己的方式制造著屬于自己的自拍，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)傳播也為他們展現(xiàn)自己，獲得更多的觀眾提供了前所未有的便利。然而，魚龍混雜的生活自拍也在一定程度上消解了自拍照的藝術(shù)性，審美特性也變得模糊起來。

隨著自拍越來越大眾化，產(chǎn)量與質(zhì)量出現(xiàn)了嚴(yán)重的不平衡現(xiàn)象。一方面，每天都有大量的自拍影像出現(xiàn)在各種網(wǎng)絡(luò)社交軟件上，自拍更加具有生活性，自拍形態(tài)更加多元化；另一方面，其中有很多來源于生活的自拍照最終也在生活的長流中歸于沉寂。然而，正如薇薇安·邁爾的自拍作品所呈現(xiàn)的，真正的生活自拍，并不是單純的對(duì)某一生活影像的榨取，而是對(duì)生活世界更深層意義的折射，所揭示的是某種具有共通性、感染力與永恒性的東西。

四、結(jié)語

本文以自拍攝影為背景，透過薇薇安·邁爾這一特殊而平凡的個(gè)例，在分析其自拍作品的基礎(chǔ)上，反觀當(dāng)前的自拍現(xiàn)狀。一方面，從個(gè)人的藝術(shù)創(chuàng)作到大眾化的狂歡，自拍在新的攝影時(shí)期呈現(xiàn)出了新的面貌，同時(shí)也暴露了潛在的問題；另一方面，在日日迭新的自拍照中，也有很多像薇薇安·邁爾的自拍影像一樣的自拍精品等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)。事實(shí)上，我們不只是在尋找薇薇安·邁爾，而是以薇薇安·邁爾為契機(jī)，不斷地探求著屬于我們當(dāng)今時(shí)代的藝術(shù)本色。年版。

注釋：

①張星云：《她去世后,人們才發(fā)現(xiàn)“無名保姆”原是“攝影奇才”》，《三聯(lián)生活周刊》2021年第27期。

②羅嶼：《一個(gè)保姆的拍照人生》，《小康》2016年第23期，第76-79頁。

③（美）帕梅拉·班諾斯著，朱湘軍譯：《尋找薇薇安：從“神秘保姆”到“傳奇攝影師”》，文化發(fā)展出版社2020

④⑦（美）薇薇安·邁爾攝，（美）約翰·馬盧夫編，oneone譯：《我與這個(gè)世界的距離》，九州出版社2016年版。

⑤影片《尋找薇薇安·邁爾》（FINDING VIVIAN MAIER），導(dǎo)演：約翰·馬盧夫(John Maloof)、查理·西斯科 爾（Charlie Siskel），網(wǎng) 址：http://www.vivianmaier.com/film-finding-vivian-maier/ 最后訪問時(shí)間：2021年7月5日。

⑥趙亞蕾：《論布列松街頭攝影的美學(xué)特征》，南京師范大學(xué)2015年學(xué)位論文。

⑧唐穎、黃平：《從街頭攝影出發(fā)探究影像與當(dāng)今文化、個(gè)人價(jià)值的關(guān)系——以薇薇安·邁爾的作品為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》2018年第11期，第9-13頁。