李雪潔

（長春師范大學 吉林 長春 130000）

赫哲族音樂具備民族性、自然性等屬性，有著簡單易懂、旋律優(yōu)美等特點，是我國傳統(tǒng)文化的瑰寶，其主要表現(xiàn)形式包含民歌、敘事歌、情歌等，赫哲族音樂藝術(shù)家通過合理配置節(jié)拍、旋律、曲調(diào)、風格和音樂結(jié)構(gòu)等基本藝術(shù)要素，展現(xiàn)出本民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)獨特的美學特征。

一、我國赫哲族音樂的主要表演形式

（一）民歌

我國東北地區(qū)少數(shù)民族赫哲族的民族音樂藝術(shù)具備表演形式多樣、內(nèi)容豐富等特點，它傳承了歷代赫哲族勞動人民的文化理念，還原了不同歷史時期赫哲族人民的精神風貌?！凹蘖铋煛笔呛照茏迕褡逡魳匪囆g(shù)的主要表現(xiàn)形式，出現(xiàn)于隋唐時期，在明清時期走向成熟，其藝術(shù)題材包含歌頌本民族英雄的光榮事跡，宣揚淳樸的愛情觀與人生觀等，內(nèi)容涉及個人生活中的各個領域，如節(jié)日慶典、戰(zhàn)爭、祭祀儀式、漁獵活動等，是具備民俗藝術(shù)研究價值的藝術(shù)形式。赫哲族人民習慣以“嫁令闊”的固定曲調(diào)填詞并創(chuàng)作全新的歌曲，表達內(nèi)心的情緒，還原藝術(shù)形象。進入新時代以來，“嫁令闊”接受了規(guī)范與整理，經(jīng)過赫哲族人民的二次修改與重構(gòu)后，其調(diào)性更加靈活，題材范圍更加廣闊，這一特殊的民俗藝術(shù)形式具備形式多樣、可即興填詞的固有優(yōu)勢，音調(diào)高亢豪邁，韻律婉轉(zhuǎn)動人，其藝術(shù)主題蘊含愛情、友情等真摯的情感，例如，在按照“嫁令闊”民歌結(jié)構(gòu)創(chuàng)作的赫哲族情歌《狩獵的哥哥回來了》中，創(chuàng)作者表達了思念情郎的急切心情，格調(diào)激昂深沉，音樂素材源自赫哲族人民的日常生活，內(nèi)容貼近生活現(xiàn)實，藝術(shù)視角偏于微觀，人物形象具備立體感，旋律清新流暢、優(yōu)美動聽、朗朗上口，反映了赫哲族女性的家庭生活與對丈夫的思念。

新時代以來，我國音樂藝術(shù)家拓展了赫哲族民歌的創(chuàng)作思路，引入了現(xiàn)代化的編曲與演奏技法，創(chuàng)作了如《烏蘇里船歌》等經(jīng)典作品，在音樂風格層面保留了傳統(tǒng)赫哲族民歌低沉、婉轉(zhuǎn)的調(diào)性，使用四度上行曲調(diào)，縮短了音程，使赫哲族民歌的調(diào)性具備更多藝術(shù)美與自然美，展現(xiàn)了建國以后赫哲族人民的幸福生活與積極向上的精神面貌。赫哲族藝術(shù)家必須把握時代精神，基于社會現(xiàn)實進行二度創(chuàng)作，吸收歷史經(jīng)驗，在傳承、保護本民族藝術(shù)遺產(chǎn)的同時，進行創(chuàng)新發(fā)展，滿足現(xiàn)代人對民族音樂的審美需求，構(gòu)建全新的創(chuàng)新路徑與創(chuàng)作思維，樹立文化自信，使“嫁令闊”民歌藝術(shù)和現(xiàn)代音樂藝術(shù)進行深層次的融合。

（二）說唱藝術(shù)

“伊瑪堪”是我國赫哲族傳統(tǒng)的音樂藝術(shù)形式，流行于黑龍江省北部的多個赫哲族聚居區(qū)，蘊含著豐厚的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了多個時期赫哲族的歷史文化形態(tài)，它既是口頭文學，也是帶有獨特格調(diào)的音樂藝術(shù)，具備豐富的文學性與音樂性，表演形式豐富生動，演員能在表演活動中再現(xiàn)故事場景并塑造立體化的人物形象，演員可根據(jù)表演需求調(diào)整自身的唱腔與起調(diào)方式，以流暢清晰的語調(diào)念出唱詞，展現(xiàn)北方少數(shù)民族音樂藝術(shù)豪邁壯闊的氣質(zhì)。赫哲族說唱藝術(shù)“伊瑪堪”在內(nèi)容層面主要選取歷代赫哲族民族英雄的事跡進行編排，包含多個描繪戰(zhàn)爭場面的段落，是一種融合了說唱與朗誦的復合型音樂藝術(shù)表現(xiàn)形式?！耙连斂啊闭f唱的故事情節(jié)較為曲折，演員可根據(jù)人物的性別、性格、行為動機采用獨具特色的曲調(diào)，并刻意拉長腔調(diào)，靈活運用曲調(diào)，讓唱誦的曲調(diào)隨著主要故事情節(jié)的展開而發(fā)生巧妙變化，保證韻頭與韻尾的一致性，提升不同樂句之間銜接的緊密性?！耙连斂啊备叨燃械卣宫F(xiàn)了赫哲族獨特的民族審美情趣，展示了赫哲族藝術(shù)家的音樂創(chuàng)作能力與美學理念，將古典音樂和浪漫主義音樂藝術(shù)進行深度融合，展現(xiàn)了赫哲族人民的民族文化與道德情操。

二、赫哲族音樂藝術(shù)的美學特征

（一）曲調(diào)婉轉(zhuǎn)悠揚，風格流暢

赫哲族人民創(chuàng)作的民間音樂藝術(shù)形式具備較為鮮明的藝術(shù)特點，在音階方面，赫哲族藝術(shù)家多采用五聲調(diào)式，角調(diào)式的數(shù)量較少，調(diào)式較為古樸、短小，有利于說唱藝術(shù)家進行現(xiàn)場編排與臨時創(chuàng)作。在節(jié)拍方面，格式較為規(guī)整、嚴謹，藝術(shù)家經(jīng)常在表演或藝術(shù)創(chuàng)作中引入三連音節(jié)拍，很少有大起大落的變化，旋律悠揚、舒緩，調(diào)式以宮、徵調(diào)式為主，基本沒有變化音，結(jié)構(gòu)多為一句體或兩句體的單樂段，節(jié)奏節(jié)拍規(guī)整。多數(shù)赫哲族民歌都帶有劃船式的旋律與音樂節(jié)奏，音樂表現(xiàn)風格較為平實，能夠改善觀眾的藝術(shù)鑒賞體驗。例如，赫哲族民歌“嫁令闊”就包含多個富有張力、旋律悠揚的樂句，曲調(diào)具備四聲性特征，由兩到三個長樂句連接四到五個短樂句，凸顯了單樂段結(jié)構(gòu)的特殊優(yōu)勢——旋律明快、風格流暢，節(jié)奏富有民間小調(diào)的動感特征，為觀眾理解這一民間藝術(shù)形式提供了便利。例如，在赫哲族民歌《我的家鄉(xiāng)多美好》這一經(jīng)典作品中，創(chuàng)作者在其中添加了樸實莊重的曲調(diào)和歌詞，引入了波動幅度較大的旋律，多數(shù)樂句的主音域跨度為十三度，表達了作者對自己家鄉(xiāng)的贊美之情，演奏難度較低，其主題和赫哲族人民的現(xiàn)實生活較為貼近，曲調(diào)優(yōu)美動人，是赫哲族特色音樂藝術(shù)中較有代表性的作品。

（二）表達方式多樣

赫哲族民族音樂表演形式較豐富，傳播渠道具備多元性特征，藝術(shù)家經(jīng)常在表演活動中使用口琴、馬頭琴、七弦琴等樂器，通過富有張力的旋律和臺上演員的唱腔給觀眾留下深刻印象。例如，在赫哲族的“伊瑪堪”說唱中，藝術(shù)家可混合運用多種類型的節(jié)拍如自由節(jié)拍、混合節(jié)拍等，在集體節(jié)日慶典、葬禮、婚禮等民族儀式中演奏，反映赫哲族傳統(tǒng)民族儀式在文化層面的目的與內(nèi)容。一部分“伊瑪堪”說唱藝術(shù)受到赫哲族宗教文化影響，被用于宗教祭祀儀式中，赫哲族音樂文化是宗教與音樂藝術(shù)融合的綜合性文化形式，具有神秘性。在赫哲族音樂藝術(shù)的發(fā)展演化歷程中，由于生活環(huán)境的閉塞，赫哲族人民的生產(chǎn)勞動形式較為原始，體現(xiàn)深層次藝術(shù)情感的音樂形式豐富多樣，但表現(xiàn)方式較為單調(diào)，赫哲族人民早期的生活方式影響了其音樂主題的演化與發(fā)展，赫哲族人民習慣于通過參加“伊瑪堪”說唱表演或演唱“嫁令闊”民歌展現(xiàn)自我，排解內(nèi)心負面情緒，滿足傳遞信息、表達個人情感的需求。赫哲族民歌與本民族的勞動生產(chǎn)息息相關，其藝術(shù)主題多以贊美家鄉(xiāng)、歌頌愛情為主，表達了不同時代人民的情感，因為赫哲族沒有文字，所以其傳承方式以口傳為主，缺乏可利用的成文材料。

三、赫哲族音樂的發(fā)展方向與演變路徑

（一）純藝術(shù)表演形式逐步形成

部分赫哲族民歌是只能在特定場合、特殊環(huán)境下演唱的古典民族樂曲，此類樂曲具備獨特的文化藝術(shù)價值，是現(xiàn)代人類學研究的可用素材，然而，新時代以來，社會環(huán)境發(fā)生變化，赫哲族人民為了更好地傳承、發(fā)揚本民族的音樂藝術(shù)文化，開始將一部分經(jīng)典曲目改編為現(xiàn)代化的流行歌曲，使之與富有動感的音樂進行搭配，改變了表演風格與歌唱方式，滿足了現(xiàn)代社會人民群眾的藝術(shù)鑒賞需求。赫哲族音樂家重點改編了多首民族樂曲，將用于宗教祭祀儀式或節(jié)日慶典的歌曲或特定音樂引入舞臺，將現(xiàn)代舞和流行音樂融入音樂表演形式之中，在保留赫哲族“嫁令闊”民歌的自然風情與獨特風格的同時，引入多種音樂文化元素。同時，藝術(shù)家開始組織由多人主持并參與表演的大型說唱藝術(shù)活動，將多個音階結(jié)合在一起，使用交替式的雙音階句式，模仿西方歌劇的臺詞設計風格，借助音韻的美感強化語言的表現(xiàn)力。赫哲族特色音樂藝術(shù)具備較為獨特的民族特征與藝術(shù)風格，曲調(diào)悅耳動聽，具備較為突出的藝術(shù)鑒賞價值，現(xiàn)代音樂藝術(shù)家主動借鑒赫哲族音樂藝術(shù)中經(jīng)常使用的發(fā)聲技巧與曲式結(jié)構(gòu)，創(chuàng)作出多首帶有民族藝術(shù)特征的音樂作品。部分藝術(shù)家對赫哲族音樂藝術(shù)的精華加以提煉與總結(jié)，依靠現(xiàn)代化的發(fā)聲方式演唱赫哲族傳統(tǒng)民歌，合理運用天然嗓音，使現(xiàn)代歌唱藝術(shù)深入生活、反映生活。

（二）引入全新演唱技法

傳統(tǒng)的赫哲族音樂藝術(shù)表演形式較為古樸、僵化，參與人數(shù)較少，藝術(shù)家多為業(yè)余歌手，并未接受過專業(yè)性的訓練與指導，不熟悉現(xiàn)代音樂藝術(shù)，難以吸納新思想、新技法，習慣于使用天然嗓音進行演唱，僅能夠表達自身內(nèi)心的情感，難以消除走音、跑調(diào)等現(xiàn)象。步入新時代以來，社會環(huán)境發(fā)生重大變化，社會文化獲得快速發(fā)展，我國音樂藝術(shù)家開始集中力量對赫哲族音樂藝術(shù)進行改良，要求赫哲族歌手接受系統(tǒng)性的訓練，在表達內(nèi)心情感、演唱古典民歌的過程中使用現(xiàn)代音樂技法，并有計劃地放松自身氣息并進行勻速呼吸，主動調(diào)節(jié)個人狀態(tài)，學習現(xiàn)代音樂藝術(shù)中常見的調(diào)節(jié)口型、假嗓演唱等基本技巧，停止使用較為落后的原生態(tài)唱法，采用復合型音樂表演方法，在還原傳統(tǒng)民歌的原生態(tài)風格的同時，突出音色、音質(zhì)等不同領域的變化，這些改變使赫哲族音樂藝術(shù)在電視、廣播、報紙等大眾媒介平臺上快速傳播，讓廣大人民群眾認識到赫哲族音樂藝術(shù)的獨特魅力與文化價值。

四、結(jié)語

赫哲族民間音樂是反映赫哲族人民精神風貌的最確切的藝術(shù)形式，它只用語言就為聽眾展現(xiàn)了赫哲族人民不拘一格的性格特點和向往自由的精神氣質(zhì)，藝術(shù)風格靈動多變，藝術(shù)形象立體生動，表現(xiàn)形式豐富多樣，音樂結(jié)構(gòu)嚴謹簡潔。為傳承發(fā)揚少數(shù)民族音樂文化，我們必須在保持赫哲族音樂藝術(shù)原始風格的前提下，對其主要藝術(shù)表現(xiàn)形式進行改良，突出赫哲族音樂藝術(shù)的獨特魅力。