郭士榕，蔣興海

（哈爾濱音樂(lè)學(xué)院 黑龍江 哈爾濱 150028）

荀子是先秦時(shí)期的一位儒學(xué)大家，他主張“君子必辯”的觀點(diǎn)，換言之，就是要對(duì)各家、各學(xué)派都進(jìn)行總結(jié)性批評(píng)，來(lái)鞏固自己學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位。總的來(lái)講，荀子將儒家思想作為根本，同時(shí)取道、法、名、墨等百家之長(zhǎng)處，進(jìn)而建構(gòu)屬于自己的思想體系。作為先秦時(shí)期著名的思想家，他在《樂(lè)論》一文中，對(duì)于墨子主張的“非樂(lè)”思想予以重點(diǎn)批判，與此同時(shí)，對(duì)于他自己所主張的“樂(lè)”的思想進(jìn)行系統(tǒng)性闡述?！稑?lè)論》作為荀子的代表作之一，是我國(guó)古代音樂(lè)美學(xué)思想較早的集合，“在音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)心理學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)等方面引起后人的高度重視”，正如馮友蘭所言，“荀子的哲學(xué)，可以說(shuō)是教養(yǎng)的哲學(xué)”?？偠灾谲髯拥乃枷胫?，如何教育人性和改造人性是占據(jù)主導(dǎo)地位的，尤其是《樂(lè)論》對(duì)于樂(lè)的影響是十分重大的，其極大地豐富了音樂(lè)教育思想，同時(shí)對(duì)于專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育的有序開展起到了積極的推動(dòng)作用。

一、“樂(lè)者樂(lè)也”：荀子音樂(lè)教育的本質(zhì)論

荀子在《樂(lè)論》中提出：“夫樂(lè)者，樂(lè)也，人情之所必不免也。故人不能無(wú)樂(lè)，樂(lè)則必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜；而人之道，聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變盡是矣?！辫b于此，專業(yè)音樂(lè)院校應(yīng)高度重視音樂(lè)教育和人在本質(zhì)層面的同一性，要站在人性的角度，堅(jiān)持荀子的“樂(lè)者樂(lè)也”的音樂(lè)教育本質(zhì)論，切實(shí)為學(xué)生提供較為豐富多元的音樂(lè)教育資源，構(gòu)建以學(xué)生為核心的音樂(lè)教育體系，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)“智慧校園”的建設(shè)目標(biāo)。

二、“性偽合”：荀子的音樂(lè)教育功能思想

通過(guò)研讀荀子的相關(guān)著述，我們可以發(fā)現(xiàn)，在荀子的思想體系里，所謂“性”是人生而就有的東西，所謂“偽”是指人后天經(jīng)過(guò)創(chuàng)造或習(xí)得的東西。《荀子·正名》中指出，“生之所以然者謂之性；性之和所生，精合感應(yīng)，不事而自然謂之性。性之好、惡、喜、怒、哀、樂(lè)謂之情。情然而心為之擇謂之慮。心慮而能為之動(dòng)謂之偽；慮積焉，能習(xí)焉，而后成謂之偽”。由此，音樂(lè)教育的功能和作用可見一斑。在種類繁多的藝術(shù)教育表現(xiàn)形式中，音樂(lè)是一種相對(duì)淺顯易懂的，易于被學(xué)生接受的藝術(shù)形式。作為專業(yè)音樂(lè)院校，要充分發(fā)揮音樂(lè)教育的教化作用，引導(dǎo)青年向上向好發(fā)展，讓荀子的“性偽合”音樂(lè)教育功能思想綻放光華。

三、“以道制欲”：荀子音樂(lè)教育的方法論

我們都知道，“樂(lè)”作為一種獨(dú)特文化，能給人帶來(lái)感官的享受，也能較好地滿足內(nèi)心的欲望。但是，如果一個(gè)人過(guò)度沉溺某種感官享受，又不加以約束，就會(huì)放縱自己。在荀子看來(lái)，“樂(lè)也可以給人帶來(lái)不良的后果，導(dǎo)致人心的頹廢與道德的墮落”。對(duì)于當(dāng)代的青年來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)具有重要的意義，可以幫助青年樹立正確的自控意識(shí)，不斷完善自身人格。荀子的“以道制欲”作為音樂(lè)教育的方法論，對(duì)于專業(yè)音樂(lè)院校的音樂(lè)教育來(lái)講具有重要價(jià)值，能夠較好地維護(hù)音樂(lè)教育教學(xué)秩序，同時(shí)有助于任課教師正確引導(dǎo)青年學(xué)生。

四、荀子《樂(lè)論》對(duì)專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育的啟示

荀子對(duì)于人的自覺(jué)努力表示充分認(rèn)可。荀子表示：“禮樂(lè)之統(tǒng)，管乎人心”，所以，從理論層面來(lái)講，任何一個(gè)人都可能擁有理想人格。不管是個(gè)體學(xué)習(xí)踐行禮樂(lè)之道，還是通過(guò)社會(huì)的禮樂(lè)實(shí)現(xiàn)教化，都可以充分調(diào)動(dòng)個(gè)體意識(shí)?！耙魳?lè)在人民的感情將萌未萌之際，對(duì)其進(jìn)行鼓舞，在鼓舞中使其棄惡而向善，這是沒(méi)有形跡的積極的教化，所以荀子說(shuō)‘其感人深，其移風(fēng)易俗易’。禮樂(lè)所發(fā)揮的教化作用，要人民以自己的力量完善自己的人格，達(dá)到社會(huì)風(fēng)俗的和諧。”然而，荀子作為春秋時(shí)期頗具影響力的思想家，他所提倡的“樂(lè)者樂(lè)也”音樂(lè)教育的本質(zhì)論、“性偽合”音樂(lè)教育功能論、“以道制欲”音樂(lè)教育方法論等相關(guān)理論，在當(dāng)前的形勢(shì)下，運(yùn)用到專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育實(shí)踐中的效果尚不明顯。結(jié)合專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育實(shí)際，筆者認(rèn)為，其啟示主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化“美善相樂(lè)”觀念

依據(jù)荀子“樂(lè)者樂(lè)也”音樂(lè)教育本質(zhì)論，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化“美善相樂(lè)”觀念。專業(yè)音樂(lè)院校作為專業(yè)音樂(lè)教育體系的組成部分，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化“美善相樂(lè)”觀念，充分發(fā)揮育人功能，如建設(shè)“立志修禮的人格建設(shè)工程；修身調(diào)氣的健康建設(shè)工程；移風(fēng)易俗的改造工程”。音樂(lè)教育的作用是多元化的，不僅體現(xiàn)在可以提升學(xué)生的精神文明素養(yǎng)，同時(shí)也體現(xiàn)在可以增強(qiáng)學(xué)生的健康心理素質(zhì)。專業(yè)音樂(lè)院校借助音樂(lè)藝術(shù)的教育教學(xué)實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生執(zhí)著追求高雅藝術(shù)的志趣，陶冶學(xué)生的情操，提升學(xué)生的文化藝術(shù)水平，完善學(xué)生人格，實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。音樂(lè)教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的主要內(nèi)容之一，其在高等教育體系中扮演著十分重要的角色。所謂“美善相樂(lè)”指的就是美善結(jié)合，相得益彰。這也是美學(xué)的最高境界?！懊郎葡鄻?lè)”思想，是“樂(lè)者樂(lè)也”音樂(lè)教育本質(zhì)論的表現(xiàn)，專業(yè)音樂(lè)院校如果做到“美善相樂(lè)”，就能更好地培養(yǎng)高質(zhì)量高水平的音樂(lè)藝術(shù)人才。鑒于此，專業(yè)音樂(lè)院校不僅要使學(xué)生具備音樂(lè)理論知識(shí)和音樂(lè)表演能力，同時(shí)更應(yīng)該幫助學(xué)生達(dá)到“美善相樂(lè)”的境界。

（二）應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)

根據(jù)荀子“性偽合”的音樂(lè)教育功能論，專業(yè)音樂(lè)院校為了更好地開展音樂(lè)教育教學(xué)與實(shí)踐，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)。專業(yè)音樂(lè)院校應(yīng)將音樂(lè)教育專業(yè)發(fā)展成重點(diǎn)專業(yè)，重點(diǎn)推進(jìn)，并將其打造成院校的辦學(xué)特色和辦學(xué)亮點(diǎn)。要通過(guò)音樂(lè)教育專業(yè)的內(nèi)涵建設(shè)，更好地推動(dòng)專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育的理論與實(shí)踐研究。專業(yè)音樂(lè)院校在實(shí)現(xiàn)音樂(lè)教育專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)的過(guò)程中，應(yīng)科學(xué)制定人才培養(yǎng)模式，合理設(shè)立人才培養(yǎng)方向，努力培養(yǎng)“品德優(yōu)良、專業(yè)優(yōu)秀、氣質(zhì)優(yōu)雅”的“三優(yōu)人才”，積極打造一專多能的復(fù)合型人才培養(yǎng)鏈。筆者通過(guò)調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，一部分專業(yè)音樂(lè)院校的畢業(yè)生難以勝任企事業(yè)單位的工作，歸根結(jié)底是因?yàn)閷I(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育存在弊端和不足。專業(yè)音樂(lè)院校在培養(yǎng)專業(yè)型音樂(lè)藝術(shù)人才時(shí)更多采用單一的傳授方式，而對(duì)于學(xué)生音樂(lè)藝術(shù)氣質(zhì)的培養(yǎng)有所忽略。音樂(lè)教育，究其實(shí)質(zhì)，并非專門培養(yǎng)音樂(lè)大家的教育，而是對(duì)人的教育。它將德智體美等多種教育融合在一起，對(duì)人進(jìn)行全方位綜合教育，提升人的綜合素養(yǎng)。音樂(lè)教育有助于培養(yǎng)人的想象能力、創(chuàng)造能力、思維能力，能幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。由此可以看出，音樂(lè)教育對(duì)于人的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于音樂(lè)本身的教育。鑒于此，專業(yè)音樂(lè)院校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，充分發(fā)揮“性偽合”的音樂(lè)教育功能，注重學(xué)生潛質(zhì)的培養(yǎng)，同時(shí)注重對(duì)于學(xué)生后天的引導(dǎo)，充分利用好音樂(lè)教育專業(yè)這個(gè)平臺(tái)，更好地培養(yǎng)學(xué)生。

（三）應(yīng)進(jìn)一步提高自控能力

依照荀子“以道制欲”音樂(lè)教育方法論，學(xué)生應(yīng)進(jìn)一步提升自我控制能力，自覺(jué)對(duì)音樂(lè)不正當(dāng)商業(yè)化趨勢(shì)予以抵制。我們都知道，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)價(jià)值變得更加多元化，因此音樂(lè)的形式也變得越來(lái)越豐富多樣，學(xué)生在校園內(nèi)接觸的音樂(lè)種類也越來(lái)越多。在音樂(lè)商業(yè)化日漸明顯的背景下，學(xué)院教師應(yīng)當(dāng)予以學(xué)生正確的引導(dǎo)和規(guī)范。盡管學(xué)生注重音樂(lè)唱法的創(chuàng)新，但是真實(shí)情感的流露還是捉襟見肘。學(xué)生的音樂(lè)演唱追求形式創(chuàng)新，而忽視了內(nèi)容，因此就出現(xiàn)了音樂(lè)無(wú)病呻吟的情況，這對(duì)于專業(yè)音樂(lè)院校來(lái)講產(chǎn)生了不利的影響。鑒于此，專業(yè)音樂(lè)院校應(yīng)進(jìn)一步梳理音樂(lè)教育和學(xué)生教育二者之間的關(guān)系，注重音樂(lè)的教育作用。音樂(lè)教育不僅能夠增進(jìn)學(xué)生的智慧，也能夠陶冶學(xué)生的情操，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生全面而自由地發(fā)展。專業(yè)音樂(lè)院校在音樂(lè)教育的過(guò)程中，要堅(jiān)持“以道制欲”音樂(lè)教育方法論，切實(shí)提升學(xué)生的自控能力，清醒地杜絕音樂(lè)的不正當(dāng)?shù)纳虡I(yè)化趨勢(shì)。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，專業(yè)音樂(lè)院校在開展音樂(lè)教育的過(guò)程中，要充分合理地借鑒荀子的“樂(lè)者樂(lè)也”音樂(lè)教育本質(zhì)論、“性偽合”的音樂(lè)教育功能論、“以道制欲”音樂(lè)教育方法論，進(jìn)一步強(qiáng)化“美善相樂(lè)”觀念，加強(qiáng)音樂(lè)教育專業(yè)內(nèi)涵建設(shè)，提高學(xué)生的自控能力和自覺(jué)抵制能力。只有這樣，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)專業(yè)音樂(lè)院校音樂(lè)教育目標(biāo)，更好地培養(yǎng)音樂(lè)藝術(shù)類高水平人才。

①李潤(rùn)生.荀子〈樂(lè)論〉研究50 年(1958—2008)[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),2010,(01):85-89.

②馮友蘭.中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史[M].北京大學(xué)出版社,1985.172.

③④田姍.荀子“樂(lè)論”對(duì)職業(yè)技術(shù)院校音樂(lè)教育的啟示[J].南方職業(yè)教育學(xué)刊,2011,1(03):79-83.

⑤鄒然.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史[M].北京大學(xué)出版社,2006.43.

⑥徐復(fù)觀.中國(guó)藝術(shù)精神[M].華東師范大學(xué)出版社,2005.14.

⑦陳望衡.中國(guó)美學(xué)史[M].人民出版社,2005.52.