李林燁

（長春電子科技學(xué)院，吉林 長春 130000）

一、概述

臺(tái)州三門石窗是浙江省第一批寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一項(xiàng)民俗藝術(shù)，它展現(xiàn)的是三門灣歷史文化的縮影。當(dāng)?shù)鼐用駷榱诉m應(yīng)潮濕的氣候，開采蛇蟠石，雕刻成窗。在蛇蟠島內(nèi)，有遺留新石器時(shí)代的工具，唐朝時(shí)期，蛇蟠石便已應(yīng)用在各類建筑上，現(xiàn)存可見的石窗大多產(chǎn)于明清時(shí)期。臺(tái)州三門石窗的紋樣制作工藝經(jīng)歷長期的研究、發(fā)展和創(chuàng)新，“原天地之美，而達(dá)萬物之理”，展現(xiàn)了臺(tái)州三門地區(qū)深厚的文化民俗和藝術(shù)價(jià)值。三門灣人民追求本源，探索自然，其深沉博大的文化胸襟、剛?cè)嵯酀?jì)的人文品性以及內(nèi)心蘊(yùn)藏的審美，也在石窗的雕刻紋樣上表達(dá)了出來。

明清時(shí)候的裝飾紋樣，大部分都是“圖必有意，意必吉祥”。臺(tái)州三門石窗的紋樣也不例外。石窗紋樣來源主要有借鑒木雕、典故史籍和民間傳說三大途徑。蛇蟠石深厚的色澤，細(xì)膩的紋理，是雕琢石窗的首選之材。石窗紋樣雕刻的流程有六步，打磨、畫樣、上樣、雕刻、鏤空和修光。經(jīng)過這一系列的精雕細(xì)琢，窗花表面也會(huì)顯得光滑細(xì)膩。因此，石窗的紋樣既可以有花草樹木，又可以有民間典故；它既有著剪紙的細(xì)膩，又有著石雕的樸實(shí)。

臺(tái)州三門石窗的形制和窗花紋樣實(shí)現(xiàn)了實(shí)用與審美的統(tǒng)一。臺(tái)州三門石窗在形制上，大多呈長方形，在造型藝術(shù)上符合黃金分割率，是數(shù)學(xué)、藝術(shù)的完美結(jié)合。除此之外，還有圓形、菱形、扇形等，應(yīng)用在不同地方，都能顯示出石窗的獨(dú)特美感；在審美上，石窗的窗花紋樣采用線條為基本美術(shù)元素，其線條的各種藝術(shù)處理以及與小塊、小面的結(jié)合，注入了農(nóng)耕文化的文化內(nèi)容。石窗的紋樣集中反映了當(dāng)?shù)氐纳畹乩憝h(huán)境、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)特征和社會(huì)習(xí)俗，寓意深刻，不僅形成了石窗藝術(shù)鮮明的個(gè)性特征，也展現(xiàn)了藝術(shù)內(nèi)涵的豐富性，使實(shí)用性和藝術(shù)性都完美地體現(xiàn)了出來。

二、臺(tái)州三門石窗紋樣的分類與藝術(shù)特征

（一）石窗紋樣的分類

臺(tái)州三門石窗紋樣種類繁多，可以分為以下九大類：幾何紋、銅錢紋、一根藤紋、人物紋、龍鳳紋、文字紋、八寶紋、花草紋、動(dòng)物紋。其中“幾何紋”是以非象形的線條按一定的規(guī)則分割石窗平面形成的紋樣，其藝術(shù)的表達(dá)形式多與其他紋樣相結(jié)合，從而體現(xiàn)出紋樣的美感；“銅錢紋”是以外圓內(nèi)方的銅錢為形象組合而成的紋樣，象征著多財(cái)多福；“一根藤紋”則是在設(shè)計(jì)上借鑒了藤本植物，采用一根藤狀曲線的纏繞來構(gòu)圖，紋樣的盤曲方式也極富機(jī)智，回環(huán)穿插，象征著子孫延綿；“人物紋”題材則是來源于民間傳說和戲劇故事，體現(xiàn)出人們的生活趣味和藝術(shù)審美；“龍鳳紋”中，抽象的龍紋作品居多，其中“香草龍紋”和“夔龍紋”只采用龍首和龍身與植物結(jié)合的設(shè)計(jì)手法（見圖1、圖2），與代表王權(quán)的龍有所區(qū)別，表現(xiàn)出龍紋神秘之美的同時(shí)，又體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民用他們超高的智慧，通過巧妙的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法來暗喻封建制度，這里筆者以“擦邊球”的觀點(diǎn)初探，有待深入研究；“文字紋”主要就是一些吉言吉字；“八寶紋”紋樣來源于儒、道、釋三教文化；“花草紋”石窗紋樣取材于蔓草、纏枝花、寶相花、荷花、菊花等，象征著長壽和興旺發(fā)達(dá)；“動(dòng)物紋”中，最廣泛的有獅子、鹿、蝙蝠、喜鵲等動(dòng)物形象，象征著多福長壽。

圖1

圖2

（二）石窗紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)

石窗的紋樣種類繁多，各有千秋，但是都表達(dá)當(dāng)?shù)鼐用駥γ篮蒙畹你裤?。精美絕倫的工藝創(chuàng)造出了這些富有生命的石窗。如圖3所示，采用的是規(guī)整、對稱的幾何紋，按設(shè)計(jì)的紋樣分割石窗平面，還嵌有裝飾物，內(nèi)方外圓，體現(xiàn)的是儒家所尊崇的修身養(yǎng)心的境界，再在外部添加花草裝飾。石窗下方三分之一處，另成一畫，同樣采用規(guī)整的幾何紋，但是中間雕刻的是一位孩童坐在樹枝上吹著長笛的畫面，孩童的五官雕刻精致，使孩童吹笛的畫面栩栩如生，極富動(dòng)感。通過這扇石窗，可以發(fā)現(xiàn)音樂是當(dāng)?shù)鼐用竦纳钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。如圖4所示，簡樸的線條，不同走向的紋路設(shè)計(jì)，再在中間雕刻出一個(gè)扇形。在扇形的畫面中，鹿代表著吉祥，并且采取了回望的姿勢和含芝式，伴隨著常青的松樹，寓意永恒的幸福，表達(dá)出當(dāng)?shù)鼐用駥γ篮蒙畹南蛲Ｃ篮玫纳铍x不開音樂，離不開吉祥的動(dòng)物植物，也離不開詩書文化。如圖5，這是一扇文人八寶窗，紋樣雕刻較復(fù)雜，平面分割方式與圖一相似，同樣是上部分紋樣占整扇石窗三分之二，下部分占三分之一。上方非常精細(xì)地雕刻出兩個(gè)六邊形，每一條邊都有著精致的紋路，在中央，一根藤纏繞著文人八寶，和六邊形完美銜接。下方則像是文人墨客常用的折扇展開圖。整體看，這扇石窗流露出了濃厚的文化氣息。

圖3

圖4

圖5

（三）石窗紋樣的藝術(shù)價(jià)值

傳統(tǒng)石窗紋樣是社會(huì)文化現(xiàn)象的體現(xiàn)，充滿了創(chuàng)造者的智慧，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)，其價(jià)值、動(dòng)機(jī)和行為取向在許多地方都得到了充分體現(xiàn)。臺(tái)州三門石窗藝術(shù)的誕生，足以被稱為“藝術(shù)石窗鼻祖”。在明、清時(shí)期，臺(tái)州三門石窗的作用就是采光、通風(fēng)、防盜、防火和持重，極具實(shí)用性。石窗紋樣的藝術(shù)化表現(xiàn)，給古樸、單調(diào)的石窗增添了不少趣味。它們在被創(chuàng)造的過程中，融入創(chuàng)作者全部的審美感情，又精準(zhǔn)地把握住了人們對民間風(fēng)俗形式的隨心所欲的特征，使紋樣極具審美價(jià)值。從石窗的形狀設(shè)計(jì)上看，當(dāng)?shù)鼐用褚矘O其講究，一般圓形石窗用于宗廟，采用“卍”字紋等紋樣進(jìn)行雕刻，比較莊重；方形石窗則多用于民居，外墻可起裝飾的作用，內(nèi)墻則是增添生活中視覺上的審美。在紋樣上，采用黃金比例進(jìn)行分割，構(gòu)圖對稱均勻，美觀大方，線條粗細(xì)也相宜，體現(xiàn)了創(chuàng)作者對美的理解，也通過這樣的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)出紋樣極高的裝飾作用。同時(shí)，不同的紋樣有不同的表現(xiàn)手法，還有不同的寓意，總結(jié)出來就是象征著福、壽、祿等吉祥寓意。

作為石窗紋樣，它有著一套獨(dú)立、完善的發(fā)展形態(tài)，和圓融會(huì)貫通的表現(xiàn)手法，這些紋樣特征和民間剪紙、刺繡、木雕等有著共通之處。隨著朝代的不斷更迭，多元化的文化不斷傳播，石窗紋樣存在的價(jià)值逐漸超越了其最初的價(jià)值，它在藝術(shù)上的自立性顯而易見。石窗紋樣的設(shè)計(jì)是屬于整個(gè)社會(huì)和集體的，它是集體智慧的體現(xiàn)，融會(huì)了許多藝人的藝術(shù)才能和審美愛好，尤其是那些已經(jīng)流傳千古的藝術(shù)作品，它們經(jīng)過了多代工匠的反復(fù)雕琢和修改才有現(xiàn)在的樣式，從而被大眾普遍認(rèn)可、使用。例如，《韓湘子吹簫圖》《狀元游街圖》《劉海戲金蟾》等，都是經(jīng)過不斷更改和創(chuàng)新，才有現(xiàn)在這些極具藝術(shù)價(jià)值的石窗紋樣來給后人們觀賞以及使用。所以傳統(tǒng)紋樣可以作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)造型的一種裝飾手法，通過形象化的處理方式顯示民族風(fēng)格，烘托藝術(shù)效果。

三、臺(tái)州三門石窗紋樣的現(xiàn)狀分析

（一）從傳統(tǒng)紋樣到現(xiàn)代裝飾紋樣

石窗上的窗花紋樣，在玻璃出現(xiàn)之前，是民俗藝術(shù)的表現(xiàn)形式之一，是當(dāng)?shù)鼐用裣蛲篮蒙畹募耐?。隨著時(shí)代的發(fā)展，臺(tái)州三門石窗紋樣在裝飾紋樣設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用，并且有著廣泛的應(yīng)用前景?，F(xiàn)代裝飾紋樣的概念是一種融合了現(xiàn)代審美的紋樣藝術(shù)，是人們將成熟的傳統(tǒng)裝飾紋樣設(shè)計(jì)理念與現(xiàn)代主義的核心理念相結(jié)合而形成的設(shè)計(jì)風(fēng)格。它還具有特定的裝飾性和實(shí)用性，是與工藝制作相結(jié)合、相統(tǒng)一的藝術(shù)形式。例如，起源于10世紀(jì)拜占庭的玻璃工藝的藝術(shù)表現(xiàn)，西方教堂里流傳至今的彩色玻璃鑲嵌藝術(shù)，現(xiàn)代人們提取其別具一格的色彩鑲嵌藝術(shù)特征，結(jié)合現(xiàn)代的審美藝術(shù)潮流，形成了不少“彩色玻璃鑲嵌”風(fēng)格的插畫，在燈具的設(shè)計(jì)上，通過彩色玻璃的形式美，結(jié)合照射出來的燈光，增添了藝術(shù)的趣味。又或是歐洲貴族徽章上的紋章紋樣，他們采用一些猛獸作為紋樣，加以植物、線條、方塊或器物紋樣裝飾，現(xiàn)代藝術(shù)家將徽章的形象化、藝術(shù)化美妙地表現(xiàn)在logo等設(shè)計(jì)上。

貝律銘曾贊嘆過：中國的窗子不僅有著實(shí)用性，它更是一門藝術(shù)、一種文化。在中國，經(jīng)過歷史的沉淀，臺(tái)州三門石窗的傳統(tǒng)紋樣是多元的，并且具有高度的凝聚性和融合性。而我國現(xiàn)代裝飾紋樣的發(fā)展主要來源就是這些傳統(tǒng)紋樣。這些傳統(tǒng)紋樣多數(shù)來源于流傳下來的木雕、石雕、剪紙、刺繡等。傳統(tǒng)紋樣保留下來的不僅僅是先人的成就，更是我們證諸過去，印證現(xiàn)在，展望未來的智慧與藝術(shù)的沉淀。設(shè)計(jì)師將這些傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行提取，并融合現(xiàn)代審美去改造，再應(yīng)用到我們的生活中。帶有現(xiàn)代裝飾紋樣的設(shè)計(jì)多體現(xiàn)在招貼、書籍裝幀、VI、服裝、包裝、首飾、室內(nèi)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域。

（二）臺(tái)州三門石窗紋樣在現(xiàn)代藝術(shù)中的問題分析

據(jù)調(diào)查，目前現(xiàn)代裝飾紋樣中關(guān)于臺(tái)州三門石窗紋樣的轉(zhuǎn)型應(yīng)用的公司及石窗相關(guān)產(chǎn)品數(shù)量屈指可數(shù)（見表1）。在我們的生活中，基本已經(jīng)見不到石窗紋樣的應(yīng)用了。

表1

首先，臺(tái)州三門石窗紋樣的宣傳主要是在三門蛇蟠島上，由浙江蛇蟠島集團(tuán)有限公司負(fù)責(zé)開發(fā)和保護(hù)。島上有海盜文化相關(guān)景點(diǎn)和石窗的展示，但是在旅游宣傳上，蛇蟠島的推廣不如其他旅游景點(diǎn)，宣傳力度不夠，影響了人們對蛇蟠文化以及臺(tái)州三門石窗的認(rèn)識(shí)，將會(huì)導(dǎo)致石窗逐漸退出現(xiàn)代人的生活，而石窗上那些精美絕倫的紋樣，也將隨之退出大家的視野。其次，在石窗的開發(fā)上，專注石窗設(shè)計(jì)和加工的公司數(shù)量少，對石窗的傳承造成了一定的影響。人們都采用鋁合金窗，石窗作為住宅窗子的使用越來越少。這導(dǎo)致了石窗及紋樣存在的價(jià)值越來越低，在藝術(shù)形式上也顯得非常僵化，喪失了其特有的實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。

所以人們需要從傳統(tǒng)石窗等藝術(shù)中發(fā)掘這些傳統(tǒng)紋樣，然后融合現(xiàn)代元素、價(jià)值意識(shí)和審美，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代化的裝飾紋樣，這樣既傳承了傳統(tǒng)紋樣豐富多樣、生動(dòng)形象的藝術(shù)特征，又對其進(jìn)行了創(chuàng)新和改造。

（三）臺(tái)州三門石窗紋樣的設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型

對臺(tái)州三門石窗紋樣成為現(xiàn)代化裝飾紋樣的轉(zhuǎn)型，在傳統(tǒng)文化被越來越多的人所接受的趨勢下，石窗紋樣也成為設(shè)計(jì)師手中的基礎(chǔ)紋樣素材，但是大多石窗紋樣元素脫離了其特定的文化價(jià)值，從而變成了一種僵化的文化。人們重視紋樣表面輔助元素的變化，注重紋樣的象征意義，卻缺乏形式美法則的運(yùn)用。比如，人們會(huì)將完整的石窗紋樣拓下來，直接用于生活。但是這樣只會(huì)使石窗紋樣顯得非常生硬，喪失了它特有的傳統(tǒng)活力、藝術(shù)趣味、古代人們通過石窗紋樣隨心所欲地表達(dá)出來的寄托之情和對美好生活的期望和現(xiàn)代藝術(shù)的美感。又或者僅將石窗用在窗戶上，而忽略了石窗紋樣作為石窗文化的精髓的價(jià)值所在。石窗紋樣的價(jià)值不能消失，它不僅代表著集體智慧，也是一種文化和藝術(shù)的傳承。

首先，作為石窗發(fā)源地的臺(tái)州三門居民，應(yīng)當(dāng)因地制宜，展開一些活動(dòng)。例如，可以開展關(guān)于石窗文化的講座，讓當(dāng)?shù)鼐用窈屯鈦砣藛T能接觸，了解到這個(gè)老祖宗留下來的藝術(shù)瑰寶；另外中小學(xué)學(xué)校可以開展到蛇蟠島的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)，來接觸石窗的藝術(shù)美，從而激發(fā)學(xué)生對石窗各式各樣的紋樣的興趣；蛇蟠島景區(qū)可以增加解說員，為這些石窗紋樣做講解，從而讓大家知道石窗紋樣的藝術(shù)美和實(shí)用價(jià)值。

其次，作為當(dāng)?shù)卣?，?yīng)當(dāng)提高對石窗文化的重視度。從旅游景區(qū)的宣傳開始，吸引大量游客到蛇蟠島進(jìn)行觀光，去欣賞這流傳下來的民俗藝術(shù)；可以培養(yǎng)一些專業(yè)研究石窗紋樣的人員，將石窗紋樣種類等特征記錄成冊，將其工藝及紋樣更完善地保留下來。

最后，作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)型和創(chuàng)新，設(shè)計(jì)成符合現(xiàn)代審美和應(yīng)用的裝飾紋樣。設(shè)計(jì)師們不僅要將其從笨重的石板上搬運(yùn)下來，還要深刻理解紋樣的來源、發(fā)展和內(nèi)在涵義，深入挖掘石窗紋樣的文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在原有的基礎(chǔ)上，繼續(xù)進(jìn)行改造和創(chuàng)新，融入與時(shí)俱進(jìn)的潮流思想。裝飾紋樣的出現(xiàn)，是對傳統(tǒng)紋樣再生的表現(xiàn)形式之一。傳統(tǒng)石窗紋樣在演變成裝飾紋樣的過程中，不斷融合現(xiàn)代審美和文化，取其精華，去其糟粕，在不失其獨(dú)立性特征的同時(shí)，能更好地融入現(xiàn)代社會(huì)中，是我們所期待的。

（四）臺(tái)州三門石窗紋樣的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)師要有能對石窗紋樣進(jìn)行提煉、解構(gòu)、再設(shè)計(jì)的能力并將它們與現(xiàn)代文化創(chuàng)意結(jié)合，不僅可以擴(kuò)展現(xiàn)代青年一代消費(fèi)者的審美觀，還能使人們更加直觀地接觸了解傳統(tǒng)石窗紋樣，激發(fā)人們對它的興趣，從而起到繼承與推廣的作用。例如，當(dāng)下比較熱門的元宇宙（Meta Verse），在利用石窗紋樣設(shè)計(jì)的同時(shí)，還可以通過元宇宙為設(shè)計(jì)品賦能。用帶有元宇宙的設(shè)計(jì)思維，將石窗紋樣與科技、未來進(jìn)行結(jié)合，用于平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域，將石窗紋樣文化以強(qiáng)烈的視覺沖擊效果進(jìn)行推廣；在近幾年興起的漢元素潮流中，可以把石窗的紋樣用在服裝暗紋的設(shè)計(jì)上，使消費(fèi)群體更加直接地接觸和宣傳石窗紋樣；還可以將石窗紋樣設(shè)計(jì)在書籍的護(hù)封上，增強(qiáng)書籍外部的視覺效果，使讀者品到它的莊重和藝術(shù)趣味。

將傳統(tǒng)石窗紋樣轉(zhuǎn)化成裝飾紋樣再進(jìn)一步轉(zhuǎn)化為石窗文化創(chuàng)意產(chǎn)品，必將推動(dòng)石窗文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)向特色化、品牌化、國際化方向發(fā)展，使帶有石窗文化的創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)走向世界。以2022年北京冬殘奧會(huì)的吉祥物“雪容融”（見圖6）為例，在吉祥物頭頂城墻紋樣下方有一圈紋樣，是采用了剪紙工藝形成的和平鴿紋樣。每兩只和平鴿相連接的翅膀之間又通過正負(fù)形的設(shè)計(jì)手法，形成了北京天壇的剪影（見圖7）。作為和剪紙紋樣相通的石窗紋樣，現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型刻不容緩。石窗紋樣是寶貴的文化遺產(chǎn)，當(dāng)蘊(yùn)含積極寓意，我們將它發(fā)揚(yáng)光大是毫無疑問的，而結(jié)合現(xiàn)代地設(shè)計(jì)思維，對石窗紋樣進(jìn)行轉(zhuǎn)型設(shè)計(jì)，是我們創(chuàng)新設(shè)計(jì)過程中的重中之重。

圖6

圖7

四、總結(jié)

臺(tái)州三門石窗紋樣是傳統(tǒng)民俗藝術(shù)的表現(xiàn)，對傳統(tǒng)紋樣，我們可以進(jìn)行創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型，但是不能隨便對其進(jìn)行割斷和舍棄。從古至今，臺(tái)州三門石窗紋樣都具有它獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值和實(shí)用價(jià)值。精美絕倫的紋樣是中華文化淵源流傳的見證，為了石窗紋樣能更好地融入現(xiàn)代生活中，設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)摒棄傳統(tǒng)紋樣中的封建糟粕文化，再根據(jù)時(shí)代發(fā)展的內(nèi)在要求，進(jìn)行創(chuàng)新和繼承，同時(shí)還需要通過大量優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品對石窗紋樣進(jìn)行大力弘揚(yáng)。