單昕 梁鈞萍

嶺南地處中國大陸一隅，北枕五嶺，南瀕海洋，形成一個相對封閉又相對開放的地理區(qū)域。這一封閉而開放的區(qū)位屬性促生出以中原漢文化為核心，融合南越文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化和海外多種民族文化的富有地域特色的嶺南文化體系。自明代始，陳獻(xiàn)章、屈大均、梁啟超、陳寅恪等學(xué)者都曾對嶺南地域文化深切關(guān)注，表現(xiàn)出明顯的嶺南意識；20世紀(jì)80年代以降，嶺南文化研究呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的態(tài)勢；近年，吳承學(xué)、蔣述卓、左鵬軍、梁鳳蓮等學(xué)者對嶺南學(xué)術(shù)思想、文化精神、文學(xué)價值等進(jìn)行了深入闡發(fā)，并提出構(gòu)建“嶺南學(xué)”的研究設(shè)想。嶺南文化在自先秦以后的歷史進(jìn)程中顯現(xiàn)出獨特的內(nèi)在規(guī)律，其與文學(xué)發(fā)展有著相互構(gòu)建與影響的關(guān)系。目前學(xué)界關(guān)于嶺南文學(xué)的研究，從時間上看，多集中于自漢唐以降至近代；從對象上看，多關(guān)注韓愈、蘇軾等被貶謫到嶺南的中原文人或“嶺南三大家”、黃遵憲、康有為、梁啟超、丘逢甲等本土作家，雖成果已然較為豐碩，但仍存在一定不足，即對20世紀(jì)文學(xué)中的嶺南形象建構(gòu)、嶺南文化精神傳承問題探討不夠充分。

陳殘云是20世紀(jì)嶺南重要作家，在其長達(dá)六十四年的創(chuàng)作生涯中，通過作品全景式地描繪了大革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期、社會主義建設(shè)時期、改革開放時期嶺南生活的方方面面，展現(xiàn)出嶺南地區(qū)的地域特色和嶺南人民的文化心理結(jié)構(gòu)，凸顯出嶺南文化的內(nèi)在精神內(nèi)涵。學(xué)術(shù)界和評論界目前關(guān)于陳殘云作品的研究或側(cè)重于對其審美意象、語言特征的微觀賞評，或整體性評述其創(chuàng)作的文學(xué)史價值，對陳殘云作品中的嶺南空間、景觀、生活和人情發(fā)掘不足。本文擬從嶺南文化的視野出發(fā)，闡釋陳殘云作品中蘊(yùn)含的嶺南景觀、嶺南生活與嶺南情感，進(jìn)而呈現(xiàn)20世紀(jì)文學(xué)中嶺南文化形象的建構(gòu)途徑、挖掘嶺南文化精神特質(zhì)及其當(dāng)代價值。

一、嶺南文化與文學(xué)

“文化”一詞在中古漢語中既已有之，《周易》《說苑》《文選》都強(qiáng)調(diào)“以文教化”之意。19世紀(jì)末，英國學(xué)者泰勒在《原始文化》中提出了狹義文化的早期經(jīng)典學(xué)說，強(qiáng)調(diào)知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗等是構(gòu)成人的能力與習(xí)慣的復(fù)合體。[1]文化研究奠基人雷蒙·威廉斯通過對“文化”一詞拉丁文詞源的分析，提出文化的定義與耕種、栽培、教化有密切關(guān)系，指認(rèn)文化起源于人與自然地理的互動。[2]隨著20世紀(jì)后半期以后學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域空間轉(zhuǎn)向進(jìn)程的加速，文化與地理之關(guān)系研究深入拓展并取得共識，即文化的產(chǎn)生和人類與自然地理之關(guān)系的變化密切相關(guān)，隨著人類對自身認(rèn)識的深化，他們從對自然環(huán)境的被動接受與決定性服從發(fā)展為與自然產(chǎn)生互動性、非線性的反向回饋，形成了文化生成的路徑和作用方式。[3]由此可見，地域與文化之間關(guān)系早已鐫刻進(jìn)后者的基因之中。

地域文化基于特定的自然地理環(huán)境而產(chǎn)生，是人類在地域性的生產(chǎn)活動中經(jīng)過長時間積累而發(fā)展出的文化形態(tài)，具體表現(xiàn)為方言、風(fēng)俗、民間信仰等。地域文化與文學(xué)創(chuàng)作之間的聯(lián)系非常緊密，劉勰在《文心雕龍》中曾這樣評述自然環(huán)境對文學(xué)的影響：“若乃山林皋壤，實文思之奧府……然屈平所以能洞監(jiān)風(fēng)騷之情者，抑亦江山之助乎？”[4]梁啟超的《近代學(xué)風(fēng)之地理的分布》也有論及：“氣候山川之特征，影響于住民之性質(zhì)，性質(zhì)累代之蓄積發(fā)揮，衍為遺傳。此特征又影響于對外交通及其他一切物質(zhì)上生活，物質(zhì)上生活，還直接間接影響于習(xí)慣及思想。故同在一國同在一時而文化之度相去懸絕，或其度不甚相遠(yuǎn)，其質(zhì)及其類不相蒙，則環(huán)境之分限使然也?！盵5]自然環(huán)境還會對文學(xué)風(fēng)格、文學(xué)流派產(chǎn)生一定影響，《詩經(jīng)》《楚辭》、樂府民歌就是在不同地域各具特色的自然環(huán)境中形成的文學(xué)樣式；在特定地域發(fā)展起來的作家群體也呈現(xiàn)出較大的風(fēng)格差別，地域自然環(huán)境的差異使文學(xué)形成千姿百態(tài)的風(fēng)貌。

“人”生活在一定的環(huán)境之中，必然受當(dāng)?shù)厝宋沫h(huán)境的熏陶，而人文環(huán)境作為地域文學(xué)的因素之一，其民風(fēng)民俗、生活習(xí)慣等因素都對作家創(chuàng)作產(chǎn)生影響，因而各地之“文”貌也大有不同，常常帶有獨特的地方韻味。作為人文風(fēng)情中的“風(fēng)”，地方文化中的風(fēng)采意趣無疑會浸潤作者的思想情感，繼而通過文學(xué)作品表達(dá)出來。而地域文化中的“情”則會在潛移默化中躍然紙上，細(xì)細(xì)品味總能讓人體會到該地的人情世故、人間真情。梁啟超曾撰文：“燕趙多慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前。于詩于文于賦。皆南北各為家數(shù)……蓋文章根于性靈其受四周社會之影響特甚焉。”[6]正是說明文學(xué)作品在地域人文風(fēng)情的影響下各放光彩，作品中的言語風(fēng)習(xí)、傳統(tǒng)信仰等也在閱讀中得以傳播、傳承。

中國作為一個幅員遼闊的文明古國，由于各地不同的自然氣候、人情風(fēng)俗、政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展等因素而形成了不同的文化區(qū)域，“每一個文化區(qū)域相互之間的所謂文化差異，從根本上說就是人與自然關(guān)系的差異；某地區(qū)的文化不同，亦即該地區(qū)人們對自然萬物的態(tài)度不同，亦由于這些不同的態(tài)度以及由此產(chǎn)生的不同文化行為，造就了程度不同的文化發(fā)展或文明。”[7]嶺南文化作為在遠(yuǎn)離中原政治文化中心的南疆邊陲生長起來的地域文化，從一開始便與地緣環(huán)境、民俗風(fēng)情關(guān)聯(lián)緊密，在廣納博采中堅守著自身的文化根基，同時“在政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和藝術(shù)上吸納了中原文化的精華，又受開放務(wù)實的海洋文明所影響，嶺南文化便自成一格，形成了極具包容性和創(chuàng)造力的一種地方文化。”[8]嶺南文化的獨特品格也滲透到了嶺南文學(xué)中，形成了兼收并蓄、經(jīng)世致用、開放靈活、求新求變的文學(xué)品質(zhì)。明末清初，“嶺南三大家”屈大均、陳恭尹、梁佩蘭全國聞名，對當(dāng)時及以后的嶺南詩人產(chǎn)生非常大的影響；近代以后，“詩界革命”“文界革命”“小說界革命”均始自嶺南知識分子求新求變的精神訴求；五四運(yùn)動后出現(xiàn)的洪靈菲、梁宗岱、馮鏗、李金發(fā)、鐘敬文、黃藥眠等人在中國現(xiàn)代文學(xué)發(fā)展史上負(fù)有盛名；抗戰(zhàn)期間，茅盾、巴金、夏衍、戴望舒、蕭紅等大批文人南下嶺南，與本土作家共同鑄就了戰(zhàn)時中國文學(xué)中心；中華人民共和國成立后，歐陽山、陳殘云、秦牧等人對嶺南文學(xué)的更新與發(fā)展所做出的努力在全國引起很大反響。嶺南文化為嶺南文學(xué)提供了具有地方色彩的思想內(nèi)涵與藝術(shù)境界，嶺南文學(xué)作為文化載體傳達(dá)出嶺南文化的內(nèi)在精神與審美趣味。

二、秀美豐饒：陳殘云作品中的嶺南景觀

陳殘云是地道的嶺南作家。他1914年出生于廣州，青年時代輾轉(zhuǎn)廣州、香港、桂林、新加坡、馬來西亞等地，1950年代又回到珠三角地區(qū)生活了五十多年，嶺南的一景一物、一人一語皆造就了他獨特的文化基因與藝術(shù)個性，令其作品呈現(xiàn)出濃郁的地方特色。陳殘云在創(chuàng)作中通過對嶺南自然地理景觀、人文景觀的書寫展現(xiàn)了嶺南的旖旎風(fēng)光與樸素民情，描繪了一幅幅生動的生活圖景，以平淡自然的語言傳遞出真摯的情感，使作品帶有鮮明的嶺南文化意蘊(yùn)。

嶺南溫?zé)岢睗?、水脈眾多，林木茂盛、四季常青，百花爭艷、果實不斷。陳殘云雖具有強(qiáng)烈的原鄉(xiāng)意識，但作品對嶺南地理景觀整體風(fēng)貌的表現(xiàn)相對節(jié)制，很少連篇累牘地大段描述，而是取法國畫中的點染技法，讓富有嶺南特色的自然景物散布于作品中，與情感抒發(fā)相融合，營造出一種回味綿長的美感。

20世紀(jì)50年代，陳殘云到云浮等地參加土改、赴海南老區(qū)體驗生活、任職寶安縣委副書記負(fù)責(zé)邊防工作，這些經(jīng)歷成為他嶺南鄉(xiāng)村題材創(chuàng)作的豐富源泉。嶺南水系發(fā)達(dá)，而大部分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與日常生活離不開水的滋養(yǎng)，所以在陳殘云的作品中小河小溪出現(xiàn)得最多，他將水的柔和之美描寫得淋漓盡致，盡顯嶺南水鄉(xiāng)的溫情。小說《香飄四季》表現(xiàn)50年代后農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動中珠江三角洲鄉(xiāng)村的變化，真實地再現(xiàn)了東莞麻涌的美麗風(fēng)情，其中花費大量筆墨描繪了搖櫓運(yùn)蕉、蕉林小艇、河涌水寮等水鄉(xiāng)美景。散文《春暖家鄉(xiāng)》多次以作家之主體視野關(guān)照小河，對水之動態(tài)、情態(tài)進(jìn)行了鮮活的呈現(xiàn)：“水流汩汩，水波蕩蕩，水色清清，水花濺濺，饒有生趣地牽動著人們的心情，它通過了一些縱橫錯綜的小支渠，自由自在地流進(jìn)每一塊田畦里去。”[9]作者將小河的水流、水波、水色、水花一一道盡，極富畫卷感，進(jìn)而從歷史和現(xiàn)實層面分別介紹嶺南地區(qū)溪河的巨大作用，既有懷古之思，又有現(xiàn)實關(guān)切，同時令人感受到嶺南文化的柔韌與堅毅。在小說《風(fēng)砂的城》中，脈脈流水的意象也反復(fù)出現(xiàn)。如“在觀音山繞了個大圈子，繞到漓江的岸邊，坐在江畔看流水，流水脈脈，看流水的人仿佛都有無言的幻想?！盵10]不僅讓讀者體會到戰(zhàn)時嶺南深陷侵略者鐵蹄之下的悲愴，也烘托出主人公在平靜的外表下不平靜的心情，江瑤心中對馮先生的微妙情感躍然紙上。

嶺南地跨亞熱帶、熱帶和赤道帶，加上地形影響，兼具寒帶、溫帶、亞熱帶的地理景觀，草木蔥盛、花果常鮮，自古就有“嶺南之俗，食香衣果”的佳話，許多名果歷來被作為貢品，其中荔枝、柑橘、香蕉和菠蘿被譽(yù)為嶺南四大名果，文化意義也最大。[11]陳殘云作品中多次出現(xiàn)嶺南的特色植物，如在《珠江岸邊》中寫道：“我走進(jìn)一個盛產(chǎn)香蕉的村莊，就像走進(jìn)一個美麗的公園似的。珠江江上吹來的暖風(fēng)，清新的香蕉氣息，太陽蒸發(fā)著的菜花味兒，都使人深深地感到親切可愛。”[12]香蕉林點綴著柔情似水的江岸，為嶺南景色添上一片翠綠。香蕉是嶺南地區(qū)重要的經(jīng)濟(jì)作物，陳殘云在《珠江岸邊》《香飄四季》《熱帶驚濤錄》等作品中也多有關(guān)注其產(chǎn)量、栽培等問題，均有出現(xiàn)農(nóng)民討論如何種植香蕉、增產(chǎn)香蕉的情節(jié)，反映出作家關(guān)心農(nóng)民生活、致力于改變農(nóng)村落后面貌，具有濃厚的嶺南生活生產(chǎn)氣息。除香蕉外，作家筆下常常出現(xiàn)成片的甘蔗林、碩果累累的荔枝園，以及多種多樣數(shù)不清的果樹，描繪出了嶺南農(nóng)業(yè)生產(chǎn)欣欣向榮的獨特風(fēng)貌，放大了嶺南鄉(xiāng)村生活的詩意。

在嶺南地區(qū)，花種豐富，花開艷麗，陳殘云對花的書寫卻并未停留在對其形色芬芳的欣賞上，而是寄予了更為深切的期待。在《香飄四季》中：“水翁樹開花了，番石榴開花了，龍眼和葡萄也開花了……好一個多姿多彩的世界。許火照看著這一派氣象，實在不敢相信自己的社會再窮下去?！盵13]花越爭妍媲美，作者對鄉(xiāng)村發(fā)展越充滿信心，花意象的描寫承載了作家對嶺南社會發(fā)展越來越好的厚望。陳殘云作品對自然景物的著意刻畫雖然筆墨不多，但有一個顯著的特點：具有強(qiáng)烈、鮮明的鄉(xiāng)村意識。他將對嶺南溪河、花果的書寫穿插于不同題材、體裁、時代的創(chuàng)作中，令讀者在對自然景觀的欣賞中感受嶺南鄉(xiāng)民為美好生活奮斗的壯麗圖景及其勤勞勇敢、開拓進(jìn)取的地域文化心理。

獨特的自然地理環(huán)境使嶺南文化內(nèi)涵不斷向縱深拓展，在悠久歷史與多元文化融合下形成了嶺南獨特的人文景觀。嶺南鄉(xiāng)民具有自己的節(jié)日習(xí)俗、故鄉(xiāng)情懷、飲食文化與地方方言，在時代發(fā)展中歷久彌新，帶有鮮明的嶺南意韻與趣味。

陳殘云在廣州時常住文德路，這一地標(biāo)多次出現(xiàn)在他的散文中。文德路位于廣州越秀，號稱“廣州文化第一街”，沿路有古玩文物、字畫裝裱商鋪，歷史悠久，古跡滿布，是文人雅士的好去處。陳殘云正是在這樣的歷史沉淀與環(huán)境熏陶下完成了許多富有南粵風(fēng)采的作品。他筆下常出現(xiàn)民間重大節(jié)慶風(fēng)俗，勾勒出嶺南鄉(xiāng)民的日常生活情趣，顯現(xiàn)了南粵文化的生動情采。小說《香飄四季》在農(nóng)業(yè)合作化的主題下以散文化筆法表現(xiàn)了嶺南農(nóng)村一年四季的物產(chǎn)風(fēng)俗：“看大戲、演公仔戲、打撲克、下象棋、劃龍舟、舞獅子、斗蟋蟀、賽木船、看電影、賞粵劇、吃宵夜、打石戰(zhàn)、玩弦索、田頭故事會……這些豐富的水鄉(xiāng)生活，一方面固然舒緩了體力勞動的苦悶，另一方面則在客觀上表明當(dāng)時的人們盡管在物質(zhì)上匱乏，但絕沒有放棄對精神享受的追求，而這種追求里面天然地包含著人性自帶的平衡?！盵14]小說對端午節(jié)民俗風(fēng)情的刻畫可謂經(jīng)典?！百慅埓笔菐X南沿襲已久的風(fēng)俗，東涌社的端午龍舟賽從頭到尾充滿著歡樂的情調(diào)，河道中龍船或游龍戲水悠然自得，或分組競渡奮勇爭先，盡顯水鄉(xiāng)人民的智慧與力量；河岸上鑼鼓喧天，叫賣聲、吶喊助威聲此起彼伏，表現(xiàn)了嶺南文化商業(yè)興盛、重視享樂的特點。而月朗星稀、風(fēng)和氣爽的中秋則又是一番景象。鄉(xiāng)民伙伴們齊家團(tuán)聚，吃著柚子，唱著粵語歌謠“月光光，照地塘”，談情說愛，賞月飲茶，作家充滿溫情的書寫令這短暫的節(jié)日之樂躍然紙上，讓讀者也感受著嶺南清新而歡樂的節(jié)日氣氛。

落葉歸根一直是中國人特有的情懷，在以海洋文明為底色的嶺南僑鄉(xiāng)更是根深蒂固，陳殘云的很多作品都有海外僑民“落葉歸根”的情節(jié)，傳遞出強(qiáng)烈的原鄉(xiāng)情懷。小說《還鄉(xiāng)記》中羅閏田歷經(jīng)顛沛流離回到闊別已久的家鄉(xiāng)，但因種種原因最后迫不得已決定返回南洋。無法在家鄉(xiāng)立足的無奈使他頹然，小說結(jié)尾作家用深情的筆觸道出了羅閏田內(nèi)心強(qiáng)烈的失落之感。小說《熱帶驚濤錄》中杜青松的哥哥阿肥作為一個在海外漂泊已久的華僑商人，卻一直將把已逝父親的骨灰?guī)Щ丶亦l(xiāng)埋葬作為亂世中生存的信念，即便在戰(zhàn)火紛飛之際也不忘叮囑弟弟杜青松完成其心愿。這種歸鄉(xiāng)情懷在陳殘云筆下比比皆是，是嶺南華僑與故鄉(xiāng)發(fā)展、祖國命運(yùn)緊緊地聯(lián)系在一起的明證。

嶺南一年四季氣候溫暖濕潤，物產(chǎn)富饒，為飲食烹飪提供了極佳的便利條件。自唐代始，此地飲食便以用料廣博奇雜、配料繁多精巧而聞名，山珍海味，中外食材，無所不有。陳殘云作品描寫了大量嶺南飲食風(fēng)俗，彰顯獨到的文化趣味。“陶陶居”是廣州名茶樓，以其濃厚的文化氛圍和優(yōu)質(zhì)茶點傾倒無數(shù)食客。在《香飄四季》中，許三財帶細(xì)嬌相親時與榮茂老板見面地點就是陶陶居，榮茂老板用廣州豐富的美食吸引許細(xì)嬌，“蛇王滿五蛇羹、太平館燒乳鴿、利口福炒牛奶、務(wù)農(nóng)牛奶雞、愉園油爆蝦、寧昌鹽焗雞、北園紅燒魚頭……”[15]這些都是粵菜中的經(jīng)典菜式。嶺南飲食文化不僅體現(xiàn)在名菜名店中，更滲透在普通人的日常生活里。陳殘云小說經(jīng)常出現(xiàn)豬腸粉、雞仔餅、蓮蓉包、豆沙卷、糯米飯等特色食品和飲早茶的情節(jié)，食物琳瑯滿目，通過作家生動的描寫令人垂涎欲滴，充分展現(xiàn)了嶺南文化平民化、世俗化、人本化、開放化的特點。

嶺南文化的豐富內(nèi)涵和獨特風(fēng)貌還來源于粵語的廣泛使用?；浾Z在漫長的演化過程中不僅保留了較多中古漢語的特征，同時也形成了很多獨有或衍生的詞匯，具有深厚的文化底蘊(yùn)和語言特色。陳殘云善于將粵語方言融入作品中令嶺南鄉(xiāng)民的日常生活和文化心理形象、鮮活地躍然紙上。“駛牛佬”“觀音兵”“咸酸主任”等帶有玩笑意味的稱謂使人物性格特征更加鮮明；“欺山莫欺水”“管吃不管穿”等俗語將嶺南地區(qū)親水樂食的特性清晰展現(xiàn)出來。陳殘云巧妙地在小說中運(yùn)用粵語方言，形象地勾勒出一幅閑適淡然的嶺南水鄉(xiāng)生活畫卷。

三、平實深切：陳殘云作品中的嶺南情感

嶺南自然、人文景觀大量地、反復(fù)地出現(xiàn)在陳殘云作品中，透露出作者對嶺南故鄉(xiāng)的熱愛之情，其作品也被刻上了嶺南風(fēng)范的深刻印記。之所以如此，皆因作家創(chuàng)作是以深厚的原鄉(xiāng)情結(jié)為底色的。

對土地的眷戀往往是作家文學(xué)風(fēng)格生成的原點。陳殘云自步入文壇伊始，其作品就帶有立足于鄉(xiāng)土的強(qiáng)烈抒情性。1938年廣州淪陷前夕，陳殘云出版了詩集《鐵蹄下的歌手》，把奔騰于胸中的抗敵熱情以鮮明、濃烈的意象表現(xiàn)出來。“火的飛舞/力的飛舞/鐵的飛舞/血和肉的飛舞/中國/偉大的靈魂！”在這首寫于粵北軍中的《烽火下的抒情詩》中，他以一連串躍動的形象組成一幅雄壯的畫面，將受難中的嶺南大地與祖國不屈的精神聯(lián)結(jié)起來，完成了一曲戰(zhàn)斗的民族頌歌。陳殘云是一位與時代共存的作家，他認(rèn)為“今日執(zhí)行民族解放斗爭的中國詩人，其情感是在戰(zhàn)爭中產(chǎn)生的，是與大多數(shù)人的心相通的”，“我們的抒情詩是革命的，是一種斗爭”。[16]1954年廣州作家協(xié)會成立，陳殘云當(dāng)選常務(wù)理事、黨組成員。這年冬天他在寶安縣掛職縣委副書記，負(fù)責(zé)邊防工作。他這一時期的作品比較全面地反映了當(dāng)時嶺南農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會各方面的狀況，表現(xiàn)出鮮明的政治抒情色彩。陳殘云是一位富有社會責(zé)任感又善于體會生活百感的作家，這兩者促使他在作品中抒發(fā)出積極的人生態(tài)度和樂觀暢達(dá)的情懷。改革開放伊始，他寫下散文《廣州小計》，暢想“廣州將更快地出現(xiàn)更新更美的圖景，不久的將來，它會成為繁花似錦的社會主義花城”[17]，讓讀者品出其內(nèi)心的真誠。陳殘云的政治抒情載體多樣，語言樸實硬朗，情感表達(dá)真率，具有強(qiáng)烈的使命色彩、崇高的道德信仰和暢達(dá)的生活氣息。他的嶺南情感不僅局限于對故地的眷戀，還凝聚于對特區(qū)建設(shè)的關(guān)切。他曾稱深圳文學(xué)為“咸淡水交匯文學(xué)”，咸水就是海外文學(xué)，淡水就是內(nèi)陸文學(xué)，咸淡水交融即海內(nèi)外文學(xué)融合，鼓勵深圳作家創(chuàng)作出反映時代特色、包容海內(nèi)外風(fēng)采的文學(xué)作品，以促進(jìn)嶺南文學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展。

陳殘云的政治抒情作品表現(xiàn)手法簡單卻不失韻味，主要表現(xiàn)為敘事與抒情的結(jié)合、對比映襯與烘托的應(yīng)用，實現(xiàn)了政治理想與生活真實的統(tǒng)一?！渡程锼恪贰吨榻哆叀贰端l(xiāng)探勝》等散文、《還鄉(xiāng)記》《深圳河畔》《鴨寮紀(jì)事》等小說都以喜悅之心寫出對新時期美好生活的憧憬，文中青年急切歸家的鄉(xiāng)情、改造新社會的熱情、沉浸溫馨愛情的歡愉，都是非常真實的。敘事與抒情的結(jié)合使作品耐人尋味，既塑造出一眾為改善祖國、家鄉(xiāng)落后面貌而努力奮斗的青年形象，又勾勒出嶺南文化平民化、世俗化、大眾化的特點之一，這使得陳殘云作品中的政治抒情并非烈火一般灼人，卻如青藍(lán)的火苗帶著余溫感化了讀者。

“嶺南不再是一個單純的地域概念，而愈益成為一個文化的概念，成為一種地域文化的指認(rèn)。它創(chuàng)造出一種與傳統(tǒng)文化有新的變異的物質(zhì)文明與精神文明，它與本地的生存行為與生存境界密切相關(guān)，它以自身的面貌與特征，表證著一種文化的存在與價值體系?！盵18]嶺南文化中的多元性與豐富性作為一種價值觀念，已經(jīng)滲透進(jìn)了包括陳殘云在內(nèi)的眾多嶺南作家的創(chuàng)作形態(tài)中，使其作品呈現(xiàn)出多樣性的特點。在六十余年的創(chuàng)作生涯中，陳殘云創(chuàng)作體裁豐富，寫出了具有影響力的《香飄四季》《熱帶驚濤錄》等嶺南特色小說，粵劇電影《珠江淚》《羊城暗哨》揚(yáng)名海內(nèi)外，充分體現(xiàn)了陳殘云對嶺南傳統(tǒng)地域、生活、文化、情感都具有高度認(rèn)同感，同時還有與嶺南社會同頻互動的現(xiàn)實感，令其作品中的原鄉(xiāng)情懷成為一種動態(tài)發(fā)展的情感結(jié)構(gòu)。

嶺南海岸線長、出?？诙?，與海外關(guān)系密切，這一地理優(yōu)勢促使嶺南文化帶有鮮明的開放性、兼容性。陳殘云作品中常常出現(xiàn)的異域題材充分體現(xiàn)了作家文化結(jié)構(gòu)中的世界維度。從20世紀(jì)40年代的《南洋伯還鄉(xiāng)》到80年代的《還鄉(xiāng)記》《深圳河畔》《熱帶驚濤錄》《異國鄉(xiāng)情》，都描寫了嶺南平民在異鄉(xiāng)奮斗的艱苦歷程，具有相當(dāng)?shù)膰H意識；同時他的作品還具有濃厚的落葉歸根情懷，嶺南人民無論在異鄉(xiāng)生存景況如何，都會設(shè)法回到哺育自己成長的家鄉(xiāng)，映射出陳殘云的嶺南情感既有素樸的原鄉(xiāng)情結(jié)作為基點，又有開放兼容的文化心態(tài)作為背景，二者相互作用，共同構(gòu)成了陳殘云作品獨特的情感坐標(biāo)。

嶺南文化為嶺南文學(xué)提供了許多富有生活氣息與趣味的元素，嶺南風(fēng)景也成為嶺南文學(xué)中情感的寄托。對于陳殘云作品而言，嶺南文化痕跡隨處可見，勾勒出一幅幅清新淡雅的水墨畫。不同于莫言的高密風(fēng)景、賈平凹的商州文化，也不同于沈從文的湘西風(fēng)情、老舍的北京書寫，陳殘云以細(xì)膩的文字呈現(xiàn)了嶺南水色淋漓、樹影斑斑的縹緲之景，將嶺南文化的靈慧生動傳達(dá)出來，將嶺南文化的意識與神韻流露出來，使嶺南文化情狀呈現(xiàn)出一種流變的、鮮活的狀態(tài)?！断泔h四季》雖然主題是表現(xiàn)水鄉(xiāng)人民建設(shè)新農(nóng)村的奮斗歷程，但用較大篇幅展現(xiàn)純美溫馨的愛情、親情和友情，使小說流溢脈脈溫情，生動、親切、感人。在陳殘云的作品中，悠然的自然風(fēng)光與清雅的人文情感表現(xiàn)出平民生活的清朗自然之態(tài)，充分彰顯了嶺南文化的生命力。

陳殘云對嶺南情感的抒發(fā)，不同于其他地域文學(xué)，他善于用淳樸的方言與簡潔的敘事來表現(xiàn)嶺南歷史的變遷，以積極樂觀的政治抒情與有張有弛的平民生活書寫相結(jié)合，彰顯出兼容并蓄、開放靈活、務(wù)實創(chuàng)新的嶺南文化特質(zhì)；與嶺南其他作家相比，陳殘云善于對自然和人文景觀進(jìn)行描摹，襯托人物言行與心境，表現(xiàn)其灑脫樂觀的心態(tài)，與嶺南文化中的開放性相得益彰。他在對嶺南自然風(fēng)光、歷史變遷和人文風(fēng)情的書寫中關(guān)照嶺南各種人物的生活命運(yùn)，他筆下的嶺南一草一木、一人一事、一景一物寄托了其深深的原鄉(xiāng)情懷，豐富了中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土文學(xué)的情感內(nèi)涵。

“文化傳承性不僅表現(xiàn)于過去的歷史脈絡(luò)中，而且表現(xiàn)于當(dāng)代的社會生活中。尤其是地域性文化，由于其獨有的特點和地域性優(yōu)勢,它就會深深地扎根于當(dāng)?shù)厣鐣奈幕寥览?影響著當(dāng)?shù)厝说纳鐣罘绞?、思維方式及其文學(xué)藝術(shù)的表達(dá)方式,并由當(dāng)代的人們自覺不自覺地呈現(xiàn)出來?！盵19]中國地域遼闊，在長期歷史發(fā)展過程中形成了豐富的地域文化。地域自然環(huán)境影響了作家的性格氣質(zhì)與藝術(shù)風(fēng)格，人文氛圍潛移默化地塑造著作家的思維方式與審美情趣。陳殘云長期生活在嶺南，深受嶺南文化熏陶，在他的作品中，我們可以讀到江河緩緩流淌、稻田青黃變幻的嶺南水鄉(xiāng)風(fēng)景，也能體味嶺南人平實、世俗、包容的生活理念，還能真切地感知這塊飽受海洋文明浸潤的土地所孕育出的流動、創(chuàng)新的文化品格。陳殘云作品所蘊(yùn)含的嶺南氣息、嶺南生活與嶺南情感，以及所傳遞出的多元開放的嶺南精神深刻地影響著后來作家的創(chuàng)作。

我們深入研究陳殘云文學(xué)作品的藝術(shù)深諦和特有的風(fēng)格，肯定其文學(xué)成就與地位，對青年作家也是極好的范例，具有新時代價值。