董就雄

陳恭尹（1631—1700）是明末清初著名遺民詩人，“嶺南三大家”之一。其身歷明亡、父親殉國之痛；庶母和三名親弟又為清將及亂軍所殺，幾近滅門；后又受三藩之亂牽連而入獄二百余日。恭尹遭遇可說是明遺民中最慘烈者，其一生都與明末清初天崩地解之時(shí)局、歷史緊密相關(guān)，乃最具代表性之見證者。故研究其人其詩有重要?dú)v史及文學(xué)價(jià)值。

恭尹著有詩文集《獨(dú)漉堂集》，其中詩集共分《初游集》《增江前集》等共九集。而《初游集》寫于其19至24歲時(shí)，離明亡只有數(shù)年，與其父親殉節(jié)只有兩三年，故其中國破家亡之悲尤為深刻，但悲痛背后也有其理性反思。

一、故國之思

《初游集》中的詩句飽含故國之思，充滿著對故國的眷懷、復(fù)國的希冀和復(fù)國策略的反思。

（一）對故國的眷懷

恭尹在20歲時(shí)，寫了七律《西樵旅懷》五首。陳荊鴻箋（下稱“陳箋”）指出，當(dāng)時(shí)南明桂王棄肇慶西走，恭尹追昔傷今，寫下此詩。[1]時(shí)為明永歷四年（1650），清兵攻陷廣州，內(nèi)容確如陳箋所言“蓋先生寄其眷懷故國之思者”。如其五云：

涕泣經(jīng)年自一身，南天回首又風(fēng)塵。低徊不死緣無子，潦倒何顏復(fù)向人。犬馬豈能忘舊主，夢魂猶恐負(fù)先臣。西山有屋臨溪水，新種桃花欲避秦。[2]

首聯(lián)謂經(jīng)歷家難后，自己涕泣經(jīng)年，只剩一身；回首南方，又正逢戰(zhàn)亂。次聯(lián)表達(dá)己之所以不殉國，是由于若死去的話，其家便無子留后；而如今不能殉國，亦無顏面向人。第三聯(lián)謂自己不忘故明，夢中也怕忠節(jié)有負(fù)于亡父。末聯(lián)謂己避地西樵，并以之為桃花源，希望逃避清廷迫害。

恭尹五律《寄蔡艮若》同樣眷懷故國：

……子行亦不遠(yuǎn)，曰歸何乃遲。清溪日浣濯，猶恐衣裳緇。[3]

據(jù)陳箋，蔡氏與恭尹一樣，一同避地西樵山中，詩乃寫于此期間，即永歷五年。[4]“子行”二句謂蔡氏出行不遠(yuǎn)，卻久未歸來，引發(fā)恭尹擔(dān)心。末二句謂己日夕以清溪水洗滌衣裳，深恐被染黑；此乃比喻說法，表達(dá)恭尹忠于故國，不為新朝所染之情。含有希望蔡氏不要受清廷引誘而變節(jié)的寄意。由此二句看來，恭尹之擔(dān)心應(yīng)是包含兩方面，一是對蔡氏安全之擔(dān)心，怕蔡氏為清兵所害；一是擔(dān)心其變節(jié)。

恭尹雖然眷懷故國，但在經(jīng)過故都時(shí)，卻怯懼不忍入?！哆^金陵不泊》云：

故都?xì)堈赵?，一望尚崢嶸。山擁吳云峻，天連楚水平。到秋禾黍意，為客古今情。高寢長松外，遺臣怯近城。[5]

詩寫于明永歷七年（1653）。金陵是明太祖朱元璋立國之初的首都，也是只有短短一年國祚之南明弘光政權(quán)的首都。首四句寫故都形勝；“到秋 ”二句寫恭尹睹故都?xì)堈斩d起黍離之悲，其“古今情 ”是指觸動(dòng)恭尹追懷明太祖立國時(shí)故都之盛，以及如今南明弘光政權(quán)已銷亡后故都?xì)埰浦?。末二句之“高?”指明孝陵，是明太祖的陵墓，位處南京城東紫金山。恭尹謂己身處可望見明孝陵之金陵城外，所乘之舟怯懼靠近金陵。這一來是因?yàn)椴蝗逃|及亡國之痛，二來是由于如今金陵已落清人之手，而自己身處城外，可望到孝陵，尚儼然站在明室領(lǐng)土之上。

簡言之，第一首自表忠貞及交代不能殉國之因；第二首寫日夕以高潔氣節(jié)自勵(lì)，深恐名節(jié)被染黑；也勸友人不要變節(jié)之意。第三首則表達(dá)故國已為清人所占而難以接受之情。凡此，俱彰顯其對故國眷懷之種種層次，以及傷感之深。

（二）對復(fù)國的希冀

除對故國的眷懷外，恭尹《初游集》中亦多有表達(dá)復(fù)國希冀。如寫于永歷六年（1652）的《雜詩》：

駿馬黑貂弓，悲歌燕市東。少年尚意氣，不數(shù)古英雄。俠骨窮逾壯，冰心老漸空。浮云無定所，舒卷任秋風(fēng)。[6]

首二句用《史記》描述荊軻“日與狗屠及高漸離飲于燕市”之典；[7]次聯(lián)自命為當(dāng)世之少年荊軻?！皞b骨”二句謂己之一身俠骨到窘困時(shí)更強(qiáng)壯，一片冰心到年紀(jì)趨大時(shí)更見清空高潔。末二句謂尚未有施展復(fù)國抱負(fù)之機(jī)會(huì)，因而如秋風(fēng)中之浮云般無定所。

明永歷七年（1653），恭尹由杭州至蘇州，經(jīng)過京口，作《京口舟中》：

……羈孤臣，年年客。釜中著水當(dāng)自干，腹中著愁當(dāng)自寬。男兒眼大天地小，麒麟閣，蟣虱肝。[8]

恭尹名作《虎丘題壁》寫于同年，時(shí)復(fù)國似有轉(zhuǎn)機(jī)：

虎跡蒼茫霸業(yè)沉，古時(shí)山色尚陰陰。半樓月影千家笛，萬里天涯一夜砧。南國干戈征士淚，西風(fēng)刀剪美人心。市中亦有吹篪客，乞食吳門秋又深。[11]

據(jù)陳箋，當(dāng)時(shí)永歷帝得李定國之助，屢在西南各地大敗清兵，恭尹身在蘇州虎丘，寫下此詩以明志，并得時(shí)人傳誦。[12]首聯(lián)謂吳王霸業(yè)已和虎跡一并消散，唯虎丘之山色則尚一片幽暗。頷聯(lián)由眼前姑蘇城月色下千家吹笛的享樂情景，想到自己故鄉(xiāng)應(yīng)是處處砧聲。頸聯(lián)謂故鄉(xiāng)一帶戰(zhàn)事慘烈，使出征之士兵流下思家之淚；秋風(fēng)之中，裁衣的刀剪就是征婦希望一同殺敵之心。尾聯(lián)則是自寫，以曾吹篪乞食于姑蘇城的伍子胥自比，表達(dá)復(fù)國之強(qiáng)烈意愿。

恭尹常抱持復(fù)國的希冀，以荊軻自比，其俠骨處窮而愈壯。他間關(guān)萬里，不為求取功名，而只為復(fù)國大業(yè)。恭尹又以吹篪乞食的伍子胥自比，不憚身陷險(xiǎn)境，俟機(jī)復(fù)國。在此等詩中，恭尹化身成待機(jī)刺秦之荊軻、流浪在外之孤臣、乞食吳門之伍子胥等多種形象，表現(xiàn)出他以復(fù)國者自居，時(shí)刻自省自勵(lì)的心態(tài)。

（三）對復(fù)國策略的反思

對于明亡，恭尹時(shí)有反思，尤其見于以西湖為主題的詩作。如七律《西湖》：

山中麋鹿若為群，嶺外雙魚杳不聞。貧甚獨(dú)存馮客劍，雪深持上岳王墳。西湖歌舞春無價(jià)，南宋樓臺(tái)暮有云。休恨議和奸相國，大江猶得百年分。[13]

此詩寫于南明永歷六年（1652）。杭州曾是南宋和南明弘光政權(quán)的首都，故恭尹來到西湖，興起無限感慨和反思。首句用伍子胥諫吳王典，麋鹿為群喻國家淪亡。[14]首聯(lián)謂我怎堪國家破亡，與麋鹿為群呢？而故鄉(xiāng)嶺南的消息也杳不可知。次聯(lián)上句用孟嘗君門下貧賤食客馮諼倚柱彈劍而歌“食無魚”典，寓懷才未遇者希望獲賞識(shí)重用之意，[15]次聯(lián)謂我貧乏無物，只如馮諼般剩下利劍，如今拿著它在雪深的冬天來到西湖邊岳飛墳前。其弦外音是：我與岳飛俱處于有才而無用武之地的境況。頸聯(lián)本宋人林升《題臨安邸》詩“西湖歌舞幾時(shí)休”“直把杭州作汴州”之句，[16]表面謂西湖的歌舞及春色自是無價(jià)，南宋留下來的舊樓臺(tái)已為暮云所蔽，實(shí)是用以影射南明弘光政權(quán)之短暫。

末聯(lián)最值得注意，其表面意是不要怨恨屈膝議和的奸相秦檜，南宋議和后的半壁山河尚能維持百多年；實(shí)是影射弘光政權(quán)曾有與清廷議和的政策。據(jù)錢海岳《南明史》載：弘光帝曾派使者左懋第使清廷，并以對等禮節(jié)稱順治帝為“清國可汗”。其詔書中提出四項(xiàng)條款，尋求與清廷議和，使明、清兩國并存：其一，要求設(shè)園陵，安葬好崇禎帝及皇后；其二，以山海關(guān)為界，將關(guān)外領(lǐng)土給予清朝；其三，每年奉十萬歲幣予清朝，并犒奉金、銀、絲緞等甚多；其四，同意清建國。[17]但由于左懋第到北京后不屈被囚，使不能成事。[18]而這種議和之策，本就出自弘光朝大學(xué)士馬士英等人。據(jù)《國榷》載：

大學(xué)士馬士英言：恢復(fù)有四因：曰吳三桂，宜即鼓厲接濟(jì)，則總兵金聲桓可使。因三桂款建，使為兩虎之斗。主事馬紹愉，當(dāng)陳新甲時(shí)曾使建。昔之下策，今之上策也。[19]

馬士英認(rèn)為復(fù)明的關(guān)鍵舉措有四，首要是拉攏吳三桂，原因是吳氏曾引清兵入關(guān)，使清軍與李自成軍兩虎相斗。而崇禎帝時(shí)的兵部尚書陳新甲也曾命兵部職方司主事出使與清廷談判，馬氏認(rèn)為議和是下策，如今則是上策。由此看來，恭尹詩所指“奸相國”其實(shí)暗指馬士英，蓋大學(xué)士之職相當(dāng)于相國。而此詩末聯(lián)就透露恭尹對此次議和事件的反思。他認(rèn)為，實(shí)在不應(yīng)怪罪主張議和的馬士英等人，這雖是卑躬屈膝之舉，卻有機(jī)會(huì)使南明如南宋一般偏安百年。當(dāng)然，這與清廷議和之舉最終因左懋第被囚而告終，但恭尹心目中也為這議和不成感到惋惜，故他持劍來告祭岳飛墓，既是向岳王表達(dá)同病相憐之感，亦是想向岳飛祭告，不要怪罪議和之奸相秦檜，畢竟從結(jié)果看，議和后，南宋得以偏安百年。同樣地，恭尹有鑒于南明形勢不樂觀，所謂“南宋樓臺(tái)暮有云”（“南宋”影射“南明”），故追想起弘光朝議和之事，反而希望那時(shí)議和能成功，使明室國祚得以偏安下來。這從側(cè)面看出恭尹祈求南明政權(quán)能存活下來的深切期望。

他其后又有《西湖雜興》四首。據(jù)陳箋：當(dāng)時(shí)永歷帝受清兵所迫，形勢甚危，乃封孫可望、李定國、劉文秀為王。三人遂各受命出兵，分別護(hù)永歷帝至貴州，及攻打成都、桂林。其后四川、湖南、廣西等地為南明所收復(fù)，聲勢大振。[20]陳氏又認(rèn)為第四首“見說”二句指“李定國克桂林事”。其說甚當(dāng)，恭尹在此事發(fā)生之次年（永歷七年，1653）寫成五律《西湖雜興》四首。[21]其中第二、四首最值得注意：

岳王猶有廟，宋帝更無宮?！瓐@陵深夜雨，松槚冷春風(fēng)。無淚揮前代，吳燕在眼中。（第二首）

……吹篪吳市月，垂釣越溪槎。見說佗封地，依然屬漢家。（第四首）[22]

第二首首聯(lián)再次提到岳飛，謂其在杭州尚有廟，而宋帝反而沒有神殿；言下意是岳王抗擊金人，為國而遭害，應(yīng)有廟；宋帝由于昏庸，故后人沒有設(shè)神殿供奉他。這是影射永歷朝廷，意謂南明將領(lǐng)若能抗擊清兵，后人應(yīng)會(huì)有廟紀(jì)念他們；而南明帝若昏庸的話，終會(huì)落得后人無神殿紀(jì)念他之下場。此流露恭尹對永歷帝勵(lì)精圖治的期望。接著“園陵”二句寫南宋帝陵在深宵夜雨之中，吹起陵園前松楸的冷風(fēng)。面對如斯凄冷光景，恭尹憶起南宋衰亡，遂寫出末二句，謂自己已無多余眼淚為南宋而悲，因?yàn)槿缃裨谒壑懈∠氲降氖敲魈妫ǚQ帝前曾自立為吳王）、明成祖（稱帝前曾受封為燕王）的形象。太祖、成祖（吳、燕）象征明朝強(qiáng)盛的年代。二帝昔日之輝煌映入恭尹眼中，則恭尹自然想到如今危亡中南明的氣運(yùn)，其意謂明朝能否復(fù)國、其氣運(yùn)之盛衰現(xiàn)在處于我的眼中，已足夠令我垂淚；我還哪有眼淚為前代南宋垂淚呢？

從第四首“見說”二句看，由于南明在當(dāng)時(shí)收復(fù)了廣西一帶，這使恭尹對復(fù)國燃起較大希望。同時(shí)“吹篪”二句又可見，他希望如伍子胥般等待機(jī)會(huì)復(fù)國，又希望如嚴(yán)光般在功成后垂釣于富春江。以此詩與第二首對看，可知恭尹之心跡是希望永歷朝之秦王孫可望、西寧王李定國、南康王劉文秀能如岳王般收復(fù)河山，更希望永歷帝能賢明治國，贏得后世尊敬。

由《西湖》一詩認(rèn)同與清廷議和，主張偏安，對北伐清廷不抱期望；到《西湖雜興》中主張抗擊清軍，期望永歷帝勵(lì)精圖治、以求恢復(fù)；而且兩詩創(chuàng)作相距數(shù)月而恭尹對復(fù)明前景有不同見解，似乎矛盾。但這兩個(gè)階段有三點(diǎn)關(guān)鍵差異：一是到永歷帝時(shí)，清廷統(tǒng)一中原已明確，形勢已與弘光朝時(shí)大異，與清廷議和已不可行，故恭尹遂不得不從抗擊清廷的角度希望保存明室國祚；二是弘光帝昏庸，永歷帝較精明，恭尹對永歷之復(fù)明乃有更大信心；三是寫《西湖雜興》之時(shí)，正當(dāng)南明孫可望、李定國、劉文秀收復(fù)失地有成之際，恭尹自然有所寄望。約言之，在《初游集》中，恭尹對明朝復(fù)國策略的反思，經(jīng)歷過與清廷議和到轉(zhuǎn)向主張北伐兩個(gè)階段。

三、亡父之思

《初游集》詩中多有對殉難父親陳邦彥和因病逝世的岳父湛粹之哀思，以寄托離別親情。

（一）對殉難父親的哀思

恭尹父親陳邦彥（1603—1647）是南明忠烈，與陳子壯、張家玉并稱“嶺南三忠”。據(jù)屈大均《死事先業(yè)師贈(zèng)兵部尚書陳巖野先生哀辭》，邦彥為永歷朝兵科給事中，于永歷元年（1647）在清遠(yuǎn)兵敗被擒，慘遭清將以磔刑殺害而殉節(jié)。[23]恭尹《初游集》中，就有若干作品是追思亡父，可分成三方面內(nèi)容：

1.感激永歷朝對殉難父親的表彰

如《拜恩感賦》一首：

御史封章更表忠，詔書前后出行宮。家門已積淪胥痛，國典猶追式遏功。唐祀睢陽存兩廟，漢崇司馬列三公。孤兒拜舞威顏下，血淚憑添汗簡中。[24]

此詩寫于永歷三年（1649），為恭尹父親被害后兩年，恭尹十九歲。據(jù)陳箋：恭尹在父親殉國之次年，向復(fù)都于肇慶的永歷帝為父請恤，父親乃獲朝廷頒贈(zèng)太仆寺卿，但同屬“嶺南三忠”之張家玉由于其家人費(fèi)千金請人寫其居家品行，遂得朝廷追封為侯。永歷朝御史饒?jiān)X得不公平，就在永歷三年向朝廷倡言，謂朝廷撫恤之安排與邦彥之功、忠不相稱，起初朝廷沒有響應(yīng)。后經(jīng)潘應(yīng)斗（時(shí)為云南道御史）再向朝廷上書，邦彥遂獲追贈(zèng)兵部尚書，并蔭一子，世襲錦衣衛(wèi)指揮僉事，恭尹即得蔭此職。[25]恭尹詩首聯(lián)即述追封事，謂得到兩位御史之上奏，其父乃先后兩次獲永歷朝追封。頷聯(lián)述家人已相繼牽連而死，而國家猶追認(rèn)父親抵御敵人之功。由于在邦彥殉節(jié)之前，恭尹之庶母何氏、兩位親弟和尹、虞尹俱被佟養(yǎng)甲所殺，而大弟馨尹亦死于亂軍之中。[26]故恭尹乃有前句。

頷聯(lián)上句用“雙廟”典，指唐安祿山叛亂時(shí)，睢陽郡太守許遠(yuǎn)與真源縣令張巡死守睢陽城之事。[27]而邦彥也死守清遠(yuǎn)城，后城破被執(zhí)，最終被害；故恭尹用以比照。后句謂漢推崇大司馬之職，將之列于三公之最高官銜之中；明清時(shí)“大司馬”是兵部尚書的別稱，而邦彥獲永歷帝追封兵部尚書，故恭尹有此句。此二句是恭尹感謝朝廷為其父親立廟及追封為大司馬。末聯(lián)是恭尹向永歷帝拜謝之辭，謂我這個(gè)孤兒拜舞于龍顏之下，而傷心的血淚添滴到史冊之中。全詩表達(dá)恭尹對父親及自己受到永歷朝撫恤及表彰之感恩。

2.期報(bào)父仇

恭尹有一些詩是表達(dá)為父親報(bào)仇的愿景。其七古《送饒侍御石帆》云：

……荷鋤且作種瓜人，鐵面人知真御史。一疏曾令死者生，又令生者心為死。西風(fēng)寒，山酒旨。捧離觴，酌君子。靈蛇有珠鮫有淚，愿借豐城三尺水，報(bào)恩報(bào)仇報(bào)知己。[28]

此詩寫于南明永歷五年（1651）。饒侍御即上詩提到的饒?jiān)?，字石帆，在永歷朝任御史之職。由于饒氏之奏，使恭尹父親由被追贈(zèng)太仆寺卿提升至兵部尚書，故恭尹在饒氏歸故鄉(xiāng)南昌時(shí)寫此詩贈(zèng)別，并表謝意?！昂射z”四句寫?zhàn)埵现疄槿思笆銎渖鲜铻楣б赣H向朝廷成功爭取追贈(zèng)為兵部尚書之事?！耙皇柙钏勒呱笔侵葛埵弦皇枋拱顝┇@得更高的追封爵位，故使其雖死猶生；“又令生者心為死”是指此事又勾起恭尹對殉節(jié)父親的悲念，故說自己心為之死。

最末七句是恭尹臨別向饒氏勸酒作別的情景及自白?！办`蛇有珠鮫有淚 ”共用兩典，其一用晉張華《博物志》鮫人泣珠報(bào)恩之典（蛟通鮫）。[29]另一為“靈蛇珠”典。據(jù)晉干寶《搜神記》：春秋時(shí)隋侯出行，見大蛇受傷，從中間折斷，隋侯命人以藥敷其身，蛇乃可行。歲余，該大蛇銜明珠以報(bào)。[30]這兩個(gè)都是報(bào)恩之典，恭尹以此表達(dá)將來向饒氏報(bào)恩之意?！霸附柝S城三尺水”一句則用“豐城劍”典。據(jù)《晉書·張華傳》，傳說龍泉、太阿兩寶劍沉埋豐城獄底，后用以指利劍。[31]“三尺水”亦喻劍。語本唐李賀《春坊正字劍子歌》：“先輩匣中三尺水，曾入?yún)翘稊佚堊?。”末句“知己”暗用“士為知己者死”之意，語出《史記·刺客傳·豫讓傳》。[32]這“知己”是指永歷帝，蓋恭尹父親得其重用，同時(shí)父親殉節(jié)后，恭尹得父蔭而任官。合末三句言之，恭尹期望借豐城利劍以滅清復(fù)明，并達(dá)到向饒氏報(bào)恩、為父報(bào)仇、報(bào)永歷帝知遇之恩三個(gè)目的；并含恭尹殺身成仁也在所不惜之意。

恭尹對報(bào)父仇念茲在茲，這從他《初游集》詩中常以伍子胥自比可知，伍氏父兄在楚國被迫害而死，他投奔吳國，受吳王闔閭重用，后大破楚國，報(bào)了父仇。上文論及恭尹《虎丘題壁》“市中亦有吹篪客”之句，與《西湖雜興》其四“吹篪吳市月”之句等都是自比作伍子胥，可見恭尹為報(bào)父仇相當(dāng)迫切。

3.欲繼父志

《初游集》中，恭尹有的詩是為表達(dá)繼承父志之作?！睹纷犹都o(jì)夢》云：

浮云離離，颯其風(fēng)雨。扁舟獨(dú)寐，夢我嚴(yán)父。曰嗟曰嗟，汝行良苦。悠悠道路，矧茲鼙鼓。自汝之先，未絕如縷。有孑其傳，于今為五。無曰予薄，諸靈所怙。敬汝慎汝，無忘先祖。再拜以跽，小子稽首。暫別我父，日月以久。郁郁予心，如結(jié)予口。牽衣欲言，捧親之手。其衣燁然，其手載溫。乃欣乃奔，乃蹶于門。起而彷徨，尚聞其言。疾呼我父，其人曷存。維舟搖搖，維雨彭彭。風(fēng)回一壑，萬竹之聲。牛衣轉(zhuǎn)側(cè)，如臥春冰。行漸老大，實(shí)慚所生。激激潭水，舟乎濟(jì)之。浩浩親恩，心乎系之。烈已前人，烏乎繼之。我歌我謠，庶幾勵(lì)之。[33]

此詩寫于明永歷六年（1652）。據(jù)陳永正對此詩的補(bǔ)箋，梅子潭在廣東梅州。[34]時(shí)恭尹由福建至江西途中，[35]夢見其父親，乃有此作。

全詩分五段，首四句為第一段，寫在風(fēng)雨途中，舟中獨(dú)寐，夢見父親?！霸秽怠敝痢盁o忘”句是第二段，寫父親的說話，大略是說：知道恭尹此行辛苦，迢迢遠(yuǎn)路，且還在戰(zhàn)亂之際。又謂祖先有后而不斷，如今共有五名子女（邦彥有四子一女），不能說是福薄，也是祖先神靈之保佑。并命恭尹要恭敬且不忘祖先，謹(jǐn)慎珍惜生命。第三段由“再拜”至“其人”句。寫夢中欲與父親說話、挽留父親，卻不成功。“維舟”至“心乎”句為第四段，寫夢醒后所想。慚愧自己年紀(jì)漸大而無成，愧對父親；并表達(dá)記念父親養(yǎng)育大恩。末四句為第五段，表達(dá)繼承父志理想。他說父親殉節(jié)，無比忠烈，自己又怎么能繼承得了呢？但也要寫成此詩以自勵(lì)繼承父志。而父親遺志自然是指抗清復(fù)明。

（二）對岳父之哀挽

岳父湛粹（1602—1650）對恭尹之影響亦極大。在湛氏因病逝世后，恭尹寫下五排《哭外舅湛公》作挽。此詩寫于永歷四年（1650），題下自注云：“公卒以六月，干戈阻絕，冬末始聞。”[36]可見當(dāng)時(shí)兵亂之際，湛氏于六月過世，恭尹至冬末始知噩耗。據(jù)陳箋：湛氏才德超群，曾賑濟(jì)家鄉(xiāng)增城災(zāi)民，并帶領(lǐng)鄉(xiāng)眾擊退強(qiáng)盜，在鄉(xiāng)邦極有威信。其與恭尹父親陳邦彥是莫逆之交，并在恭尹被清兵追捕期間，往迎庇護(hù)，且因此事而遭縣令逮捕，留衙四十多天；歸家后將恭尹藏于夾墻之中，使恭尹得免受害。后來清兵再攻廣州，波及增城，湛氏攜家渡江留寓東莞，不久得熱疾而卒，增城人哀之甚切。[37]

上述情事，恭尹作了《哭外舅湛公》一詩：

碩德堪千載，高名重一時(shí)。黃槐隨鳳詔，彩筆對彤墀。下座人皆仰，微言世所思。游輕駟馬貴，歸盡彩衣嬉。問訟中途反，評才滿月移。不安林下席，將飽路傍饑。當(dāng)食推盤粟，妨民拔露葵。郭生難得友，鐘子信堪師。以德應(yīng)能壽，論年不及衰。壞梁歌已矣，朝菌忽先之。罷市鄉(xiāng)人哭，憐芳楚老悲。酸風(fēng)朝颯沓，寒雨夏凄其。吊客來飛鶴，閑窗怨子規(guī)。自嗟逢世難，飲恨向天涯。望海情何極，尋鄉(xiāng)夢每疑。煙塵銷未得，書札到何遲。昔者趨庭訓(xùn)，因之拜羽儀。稍能酬客語，才解誦親詩。不以東床傲，殊深戶牖知。國憂期共奮，家難忽相隨。廡下依皋伯，舟中學(xué)范蠡。提攜無異父，期許欲過兒。離別奄逾歲，風(fēng)流渺莫追。長歌淚如霰，何待峴山碑。[38]

全詩分六段：“碩德”句至“歸盡”句為第一段，稱許岳父以才智被薦入太學(xué)，受同儕推許，卻能放棄榮華富貴，歸鄉(xiāng)供養(yǎng)老親。第二段由“問訟”句至“鐘子”句，稱岳父能解決鄉(xiāng)人糾紛，捐糧賑災(zāi)，并勸民眾不要過早收割糧食；謂其隱世高風(fēng)一如晉代之高士郭文及春秋時(shí)之鐘子期?！耙缘隆敝痢伴e窗”句為第三段，謂岳父之德本來應(yīng)該得到高壽，卻梁棟傾壞，生命若朝菌般短暫；又以晉代賢官羊祜逝世時(shí)民眾罷市悼念，及西漢楚老哀悼拒不受新莽招攬、絕食而死的賢臣龔勝之事作比，寫鄉(xiāng)人對岳父之哀悼。第四段由“自嗟”句至“書札”句，恭尹自悲飄零與孤單身世，并感嘆對岳父之逝世知悉太遲。第五段由“昔者”至“期許”句，恭尹感激岳父之教恩和厚待：謂岳父不以恭尹為孤高，以女嫁之，又鼓勵(lì)恭尹為復(fù)國共同奮斗。并謂岳父在恭尹父親遇難后，對己多所眷顧，待己甚于兒子。末四句是第六段，稱岳父是羊祜般的賢官，對鄉(xiāng)邦有政績，并表達(dá)深切悲念。恭尹遭逢國憂，庶母兄弟俱遇難，父親慘遭極刑而殉國，如今岳父又病死，其悲痛慘絕可以想象。

由上可知，恭尹對殉節(jié)父親及曾救他一命的早逝岳父有無盡思念，對為父親疏諍之賢官以及永歷帝的知遇相當(dāng)感恩，這離不開恭尹的主觀感情；但思圖為父報(bào)仇、進(jìn)而復(fù)國，卻是他冷靜深思后的理性抉擇。

四、探討《初游集》的意義

探討恭尹《初游集》的故國之思及亡父之思兩方面內(nèi)容，有以下特點(diǎn)：

其一，就故國之思而言，集中有對故國眷懷、復(fù)國希冀和復(fù)國策略反思三項(xiàng)內(nèi)容。在對故國眷懷之詩作中，恭尹自表忠于明室，并交代不能隨父殉國是因?yàn)楫?dāng)時(shí)未有子嗣。他還表達(dá)以高潔氣節(jié)自勵(lì)，難以接受故土為清人所占的愛國感情，足見其故國眷懷之層次有多種內(nèi)涵及其傷痛之深。

其二，在表達(dá)對復(fù)國希冀之詩作中，他有時(shí)自比荊軻，俠骨處窮而愈壯，又自謂九死一生，所為者只是復(fù)國，不為功名；有時(shí)又以伍子胥自勵(lì)，等待復(fù)明機(jī)會(huì)。其復(fù)國之望隨抗清形勢起落而變化，但始終保持希望。在這些詩中，他化身成待機(jī)刺秦之荊軻、浪跡天涯的孤臣、乞食吳門之伍子胥等形象，表現(xiàn)出以復(fù)國者自居，不斷自省自勵(lì)的遺民心態(tài)。

其三，就對復(fù)國策略的反思而論，其《西湖》一詩最值得注意。他對弘光朝僅有一年國祚而滅亡，有過深刻反思。認(rèn)為與清廷議和，以求偏安，不失為延長國祚之法，對北伐清軍不抱太大期望。到數(shù)月后恭尹寫《西湖雜興》一詩中卻主張抗擊清軍，期望永歷帝勵(lì)精圖治、以求恢復(fù)，其想法似乎矛盾。但這是由于兩階段中清廷的勢力、南明君主的才具、抗清形勢的起落不同所致。在《初游集》中，恭尹對復(fù)國策略的反思，經(jīng)歷了與清廷議和到主張北伐兩個(gè)階段。

其四，詩中表達(dá)了恭尹對殉難父親和病逝岳父之哀思。前者可分為三方面：一是感激永歷朝對殉難父親之表彰；二是時(shí)刻思量著為父報(bào)仇；三是繼承亡父復(fù)國的遺志。恭尹“靈蛇有珠鮫有淚，愿借豐城三尺水，報(bào)恩報(bào)仇報(bào)知己”詩句是其《初游集》中忠節(jié)思想的最佳注腳。他希望向饒氏報(bào)其為父疏諍之恩、為父報(bào)仇、報(bào)答永歷帝知遇之恩，而達(dá)此三個(gè)目的之唯一途徑就是消滅清朝，恭尹為此不惜一死。伍子胥“吹篪”，成了恭尹時(shí)常援以入詩的典故。這說明他期望學(xué)習(xí)伍氏為父報(bào)仇之行徑，以期“報(bào)恩報(bào)仇報(bào)知己”。

其五，岳父湛粹是恭尹父親生前的莫逆之交，曾救恭尹之命。在岳父病逝后，恭尹寫詩哀挽。恭尹一方面對岳父以德應(yīng)得高壽卻未能而深感悲痛；認(rèn)為這對外父之鄉(xiāng)人而言，是如失去了羊祜般之父母官。對己而言，想到岳父對他“期許欲過兒”，如今早逝，實(shí)在難以承受；因?yàn)檫@對幾近滅門的恭尹而言，無疑是又一次家難。

綜言之，恭尹對故國及亡父的哀思是《初游集》內(nèi)容的兩大主軸，他對故國有感性的眷懷，理性的復(fù)國希冀及復(fù)國策略的反思。而他對父親的追念和對岳父的哀挽，離不開主觀感情，但為父報(bào)仇、為明復(fù)國，卻是他冷靜深思后的理性抉擇。可以說，他對故國及亡父的兩重哀思感情一致，甚至融為一體。